第57章 孔子非儒

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    因為朱標來的突然,問題問的也很突然,馬鈺事先也沒有任何準備。
    所以他沒有直接回答,而是先獨自思考了許久,將相關內容挑選並梳理出來。
    朱標也沒有著急,準備的時間越久,就越說明要講的東西很多很重要。
    他巴不得馬鈺多準備一會兒。
    在馬鈺思考的時候他也沒閑著,找來筆墨紙硯擺放好,準備等會兒好做記錄。
    免得要記的東西太多,將哪裏給遺漏了。
    大約過了兩刻鍾,馬鈺終於梳理完畢,抬起頭說道:
    “好了,現在我們開始吧。”
    朱標馬上提起筆,說道:“表弟你說,我聽著呢。”
    馬鈺點點頭,說道:“任何一個群體,想要長久維係下去,都要有一套行政體係進行管理。”
    “夏、商、西周亦是如此。”
    “有掌人口、土地的,為司徒之官。”
    “有掌管軍馬、軍政的,為司馬之官。”
    “有掌刑獄之事的,為司寇之官。”
    “有掌管巫、史、祝、卜的,為儒者。”
    朱標驚訝的道:“啊,儒生最早是掌管神靈祭祀之事的?”
    馬鈺搖頭說道:“不,是儒者不是儒生。”
    “《漢書·藝文誌》記載,儒家者流,蓋出於司徒之官。”
    “儒生來源於儒者和司徒之官,儒家就是他們建立的。”
    “當時的官吏,祖上其實都是列國大貴族乃至國君。”
    “隻是因為血緣關係太遠,失去了封建的資格。”
    “但他們又擁有貴族的身份,可以學習隻有貴族才能學的知識。”
    “而掌握了知識,他們就能去列國求職,當一名官吏。”
    “專門替國君和大貴族工作,負責具體的事務。”
    “這個群體當時有一個統一的稱呼,士。”
    朱標這次沒有提問,而是奮筆疾書,將這一點給記錄下來。
    馬鈺等他寫完,才接著說道:
    “之前我說過,因為生產力的進步,導致西周的製度崩潰。”
    “周天子失去權威,天下進入禮崩樂壞的局麵。”
    “今天我們從另一個角度來分析這個問題。”
    “周王室失去權威,列國公室也大多被貴族架空,大量的諸侯國被兼並。”
    “圍繞他們建立的行政體係,也基本失去了作用。”
    “這也意味著,這些體係下的從業者們,也失去了作用。”
    “說的直白點,他們失去了工作,隻能另謀生路。”
    朱標手上不停的做記錄,已經顧不上說話了,隻是時不時的點頭表示聽明白了。
    “現在我們再來說另外一個問題,教育。”
    “學校,在夏商西周時期就存在了。”
    “《孟子·滕文公上》記載:夏曰校,殷曰序,周曰庠,學則三代共之,皆所以明人倫也。”
    “隻是,當時的學校是國家創建的,隻有貴族子弟才能去學習。”
    “但在官辦學校之外,掌握知識的貴族、士人,也會開辦私學教授自家子弟讀書。”
    “禮崩樂壞之後,官方學校就辦不下去了。”
    “反倒是貴族、士人開辦的私學,受到的影響不大,一直延續了下去。”
    “所以孔子才會說,禮失而求諸野。”
    “那麽現在,我們再回顧上麵所說的話,禮崩樂壞士人階層失去了工作。”
    “以前他們讀書是為了做官,現在做不了官了,該怎麽辦?出路在哪?”
    “當時整個士人階層都陷入了迷茫。”
    朱標若有所思的點點頭:“他們之中的佼佼者,建立了諸子百家對吧?”
    馬鈺頷首道:“是的,普通的士隻能隨波逐流。”
    “其中的佼佼者,開始思考世界為什麽會變成這個樣子?”
    “該如何解決現存的問題,讓天下恢複和平。”
    “然後各學派的創始人,基於自身的見聞和學識,提出了自己的解決方案。”
    “於是就有了諸子百家。”
    朱標點點頭,說道:“諸子負責的工作不同,接觸的事物不同,看問題的角度也就不同。”
    “所以他們的思想才會有如此大的差異。”
    馬鈺讚道:“正是如此。”
    “墨家者流,蓋出於清廟之守。”
    “道家者流,蓋出於史官。”
    “法家者流,蓋出於理官。”
    “這些在漢書·文藝誌中有詳細記載我就不多說了,回去你可以自己翻書了解。”
    朱標沒有再說什麽,隻是將這一篇的名字記錄下來。
    馬鈺接著說道:“我們再來說說孔子,他最偉大的地方在於三點。”
    “其一,他繼承了之前數千年所形成的文化製度,並將之總結梳理,傳承於後世。”
    “孔子之前華夏數千年文化,賴孔子以傳。”
    “孔子之後華夏數千年文化,賴孔子以開。”
    “其二,他有教無類,將隻有貴族才能學習的知識,教給所有人。”
    “前麵我們說過,私學一直都存在。”
    “但那時的私學是權貴家族內部學堂,也隻教授貴族子弟。”
    “而孔子開辦的私學,不論出身高低貴賤,隻要來拜師都能學。”
    “從此,知識走入民間,所有人都有機會學習。”
    “為後續的百家爭鳴和文化大興,奠定了基礎。”
    “其三,他把之前貴族的禮儀普及開來,使之成為人之所以為人的標準。”
    “君子以前指的是貴族,而現在君子成為了一種修養,一種境界。”
    “隻要個人的學識品行足夠,人人都可以是君子。”
    朱標再次點頭,這一點算是老生常談,他作為宋濂的學生自然很清楚。
    馬鈺深吸口氣,說道:“以上都隻是前提條件,是儒家誕生的社會環境。”
    “現在我們來說說,孔子和儒家的關係。”
    朱標精神一振,其實到了這會兒,他已經有所猜測,但還是想聽馬鈺的解釋。
    “孔子雖然也是士,但他既不是司徒之官,也不是儒者。”
    “甚至他差點連士的身份都失去了。”
    朱標點點頭,這個事情他倒是知道,宋濂給他講過。
    孔子十七歲時,赴魯國大夫季孫氏舉辦的士族子弟宴會。
    卻被季府管家陽貨所攔,他還嘲諷孔子已經不是士了,沒有資格進入府中。
    孔子黯然離去。
    “孔子的學問,為失去前路處於迷茫之中的‘士’,指明了前進方向。”
    “如果有機會進入朝堂,就施展自己的才學,為國為民效力。”
    “就算終生都沒能出仕,在鄉野間教書育人影響一方百姓,也不失為君子。”
    “於是,他的思想迅速在士人階層傳播。”
    “學習了孔子思想的士人,開始以儒生、儒士自稱。”
    “將自己這個群體稱為儒家,將孔子的學問稱之為儒學。”
    “所以,事實上孔子和儒沒有半文錢的關係。”
    “他也不會認為自己是儒,更不會認為自己的學問是儒家之學。”
    朱標恍然大悟,道:“原來如此,受教了。”
    馬鈺繼續說道:“現在說完了儒家的產生,我們再來說最初的問題。”
    為何朱元璋采用了偏向於儒家的禮法,儒生們就這麽興奮,紛紛支持大明了呢。
    “其實問題並不複雜,雖然有一部分人,確實是認同孔子的學問,才以他的門徒自居。”
    “但大多數士人尊崇他,不過是為了利益罷了。”
    “他們將孔子的學問當成了敲門磚,當成了獲取利益的工具。”
    “對孔子的學問,自然也就沒有什麽敬畏之心。”
    “會根據君主的喜好,隨意解讀孔子的思想。”
    “這也是為何幾千年來,關於孔子思想的解讀,有那麽多版本的主要原因之一。”
    “說什麽別人的解讀都是錯的,隻有他才真正掌握了孔子學問,其實都是給自己臉上貼金而已。”
    這話實在太過於赤裸裸,以至於朱標都有些無法接受。
    馬鈺自然能看出他的想法,笑道:
    “不用覺得難以接受,包括我在內,解讀孔子的真正原因,都是為了達成自己的目的。”
    “孔子不過是一張虎皮,一個堵住所有人嘴巴的幌子。”
    “但是不論我們如何解讀,都繞不開‘仁’這個字。”
    “之前我說過,孔子的仁是一種境界。”
    “每個人都是不同的,境界也是不一樣的,感悟到的東西自然也有所不同。”
    “所以,隻要不脫離‘仁’這個範疇,我們的解讀都是對孔子思想的延續和拓展。”
    “關於孔子思想,每隔一段時間就會有新的解讀,還有個原因是生產力進步導致生產關係改變。”
    “這些新解讀,其實也是為了適應新的生產關係。”
    “經過幾千年的發展,孔子、儒家、華夏文明,已經融為一體不可分割。”
    朱標鬆了口氣,這個解釋容易接受多了,也讓他心裏好受了不少。
    安撫過他之後,馬鈺再次將話題拉回:
    “言歸正傳,我們接著方才的話往下說。”
    “儒家確實繼承了孔子的思想,是華夏文明最重要的組成部分。”
    “但不要因此把儒生這個群體,看的多麽高尚多麽了不起。”
    “他們不過是打著孔子和儒家的幌子,謀求利益的人罷了。”
    “所以他們迎合君主,但又反過來製約君主。”
    “君主強勢的時候他們就蟄伏、就迎合。”
    “君主弱勢的時候,他們就反過來用禮法綁架君主。”
    “漢人是華夏文明的主體,所以漢人王朝往往會采用儒家的禮法製度治國。”
    “部分蠻夷族群建立的政權,也會漸漸的被儒家同化,儒生們都可以從中獲取利益。”
    “可是蒙元不同於之前所有的異族政權。”
    “他太強大了,蒙古帝國堪稱人類曆史上,疆域最遼闊的國家。”
    “其實力之強悍,堪稱舉世無匹。”
    “所以他們是驕傲的,對自己族群的製度文化也非常自信。”
    “在他們看來,漢人是被征服者,自然也就不屑於學習漢人的禮法製度。”
    “不過蒙古皇帝也不是一開始就討厭儒家的。”
    “金國被滅後,當時金國的儒家領袖耶律楚材率眾投降,並成功用儒家禮法製度說服了窩闊台。”
    當時窩闊台對儒家的禮法製度非常不屑,準備全部廢除,施行蒙古的製度。
    耶律楚材就用稅收給窩闊台上了一課。
    窩闊台這時候才知道,原來還能通過製度收稅,不費吹灰之力獲得數倍於劫掠所得的財富。
    於是他就準許耶律楚材,在中原施行儒家的禮法製度。
    忽必烈對儒家更是非常的推崇,還將真金太子的教育工作交給了儒生。
    然而就在這個時候,儒生們飄了。
    他們覺得這群蒙古蠻夷太落後了,應該將天下交給我們儒家治理。
    於是儒生們竟然直接找到忽必烈,要求他把皇位讓給太子。
    當時忽必烈的表情應該是很精彩的。
    真金太子得知此事大驚失色,連忙去找忽必烈解釋。
    然而發生了這樣的事情,父子關係怎麽可能會不發生改變。
    沒多久真金太子這個最正牌的繼承人,就在驚嚇中死了。
    忽必烈不得不改立另一個兒子當太子,為後來的元朝皇室內亂埋下了禍根。
    聽到這裏,朱標也有點繃不住了。
    這是人能幹的出來的事情?
    人忽必烈是開國皇帝,你們儒生到底哪來的自信啊。
    “也是從這個時候,蒙元開始提防打壓儒家,最後直接廢除了儒家的禮法製度。”
    “雖然後續還有蒙古皇帝試圖恢複儒家的地位,但很快就被反對勢力阻止了。”
    “儒家思想被摒棄,儒生這個群體就沒辦法再通過儒家這杆大旗,攫取足夠的利益。”
    “所以元朝這將近百年時間,他們是很憋屈的。”
    “等到元末亂世到來,他們開始尋找新的代言人,試圖恢複往日的榮光。”
    “你爹內心其實對儒家很是不屑,但他清楚儒生群體的力量是非常強大的。”
    “為了拉攏儒生,他表麵裝作對儒家示好。”
    朱標心中非常無奈,怎麽又開始蛐蛐我爹了。
    不過他也習以為常了,大腦直接將這句話給過濾了。
    “但假的就是假的,永遠都真不了。”
    “你爹先後消滅了陳友諒和張士誠,徹底奠定勝勢,並建立了大明。”
    “然後他不裝了。”
    “想要刑不上大夫?貪汙六十兩處死了解一下。”
    “儒生想要與天子共治天下?嗬,別鬧了。”
    原本的世界,規定官吏見了皇帝就得下跪,和皇帝交流都得跪著說話。
    親王、公主位在三公之上。
    想要權力?勞資直接把丞相製都廢了。
    直接就是將儒家當成家奴使喚,把儒生們的尊嚴按在地上摩擦。
    儒生們這才發現自己上了當,然而為時已晚。
    但有句話說的好,彈簧按的越很,反彈的力量也就越大。
    你朱元璋強勢,不把我們當人是吧?
    那我們忍著。
    總不能你的子孫也都和你一樣強勢吧。
    到時候咱們再算總賬。
    所以,明朝的皇權和儒家鬥爭,在曆朝曆代都是最激烈的。
    具體表現就是大家所謂的文官集團。
    這一世,因為馬鈺的影響,朱元璋最終還是選擇了偏向於儒家的禮法製度。
    雖然這麽做的目的,是為了解決人口增長帶來的生存問題。
    但畢竟沒有如原本世界那般,將儒生們的尊嚴踩在腳下。
    而且儒生們可不知道這些啊,他們隻以為朱元璋在兌現當初的承諾。
    “所以在你爹頒布了新的禮法製度後,他們一改之前的觀望的態度,開始支持大明。”