石中在太虛靜地感悟，其所參詳觀想之經典，盡數為玄門正中心法，他自不是為了求取那飛升大道，成就仙家功名。因其早已斬斷了真我仙緣，再不可能入列仙班，聽候調遣去。
    石中追尋大道，感悟天道法則，為的隻是道法合一，好成全一個真我自在，另啟得天道一方出，有一片真清正靜無為世界來。
    太上老君曰：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。
    夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
    夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。
    所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。
    真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。”
    石中每每要感悟玄門道法，必會先行於意識海中念上一遍《清心咒》，如此他本就清靜無為之心，會得更加真清正靜之妙。
    太上老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
    仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受子於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。
    左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神，擁護其神。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
    正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。
    《太上感應篇》乃為玄門正宗經典，其內容主要是勸生眾遵道守德行規範，時時刻刻自止己之惡，修善自利且利於他。
    《太上感應篇》中特別強調，承負法則，這是道經中係統提出的承負論之觀點，亦是東漢《太平經》中有講。
    人生在世，行善積德，福蔭庇佑子孫，作惡自孽者不僅受天罰罪責，且會殃及子孫。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。此為天理昭昭，不可不信，不可不守。
    現世人皆知“太上”乃是指“太上老君，也即是聖人老子李聃，成道之後的上天封位。太上乃道門至尊之稱也！“太上”是至高無上的意思，乃是華夏最為尊貴的詞語之一。
    《太上感應篇》是太上老君勸人作善之經書。由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡感動天地，必有報應也。太上老君垂訓，感應之篇 ，日誦一遍 ，可減滅罪，可消罪愆，能受持一月，福祿綿綿，久行不怠 ，則壽命長延。
    老君《太上感應篇譯文》第一章。太上曰：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”
    其中之意是，太上老君說：“人的禍福，並無一定，完全是自作自受。作善必有善報，作惡必有惡報。如同人的影子，必隨身體移動，形正則影正，形斜則影斜，絕不差錯，亦不疏漏。”
    第二章，是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則憑耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。
    其意是“所以天地之間，有專察罪過、惡孽的神明，依照人所犯罪過惡孽之輕重，消減人之壽命一算是一百日，一紀是十二年）。
    作惡之人，蒼天不但減他壽命，又罰他耗損財富，變為貧困，且時常會遭遇愁苦禍息種種不順之事。
    作惡之人，人人都會厭惡他，而無容身立足之地，且刑罰禍害隨著而來。作惡之人，吉祥喜慶都會遠離；而凶星惡煞降災與他。可見，「心起善念，吉神護之；心起惡念，凶神隨之。」作惡之人，壽命削盡時，即是死期。”
    第三章，又有三台北鬥神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
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    意思是“又有三台神君掌管金玉、祿位、土田，即富貴），及北鬥神君掌管誕生、注死、禍、福，即壽命），在人的頭上，鑒察記錄人之罪惡，削減其壽命。
    又有三屍神，住在人身中，鑒察每個人之起心動念，所行惡事，每到庚申日每六十日有一庚申旦），則向上去稟報天曹掌管人間善惡），據實陳述人之罪惡，使人無法自欺欺天。
    可見人之起心動念，一言一行，均有鬼神加以鑒察。每月最後一日，造神亦上報一家人的罪過之事。
    可見人之一家，動靜居處，皆有鬼神鑒察，上報於天。詳「俞淨意公遇灶神記」，附錄於「文昌帝君陰騭文」一書之中）。
    作惡之人，所犯罪過大，則削減壽命十二年一紀十二年），罪過小者，削減壽命一百日一算百日）。
    大小罪過，有數百種太上感應篇所記載之惡事，自非義而動，至殺龜打蛇等數十種惡事）人想延年益壽，先要避開免犯大小罪過。”
    第四章，是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。
    意思是“凡合於天理道義之事，則勇往直前，盡力去做修善）。不合天理道義之事，則不可去做斷惡）。如此，便可趨吉避凶。不走邪惡不正之路不做惡事）。不明瞞，不暗騙，不做虧心事。慈悲喜舍，力行善事，累積陽功、陰德。發慈悲心，愛護生靈萬物。盡忠國家，孝順父母，友愛兄弟姐妹。敦品正行，勸化他人。憐憫救濟孤兒寡婦，無依無靠之人。尊敬年老者，撫恤幼兒。宇宙萬物，一切鳥獸、水族魚類、小至昆蟲，乃至草木，均應心存慈悲，不故意加以殘害。別人有不吉利惡事應憐憫他；別人有善事，應高興且讚揚。別人有急難，慷慨加以濟助。別人有禍難，立即加以救助，使其脫離急難苦厄。
    看見別人有成就得意事），如同自己得到。看見別人失敗失意事），如同自己失去一樣。不宣揚他人的短處缺點，不誇耀自己的長處優點。阻止惡事，表揚善事。把多的好的，禮讓給別人，自己取少的。受人侮辱，不生怨恨；受到寵愛，應謙虛，謹慎。給人恩惠，不求報答；施舍財物，絕不後悔。
    斷惡修善，積德累功之人，人人尊敬。行善之人，凡事順天理，上天自然加以保佑，應得之富貴，康寧，福祿，不求自來。而邪神、凶星敬畏善人，病魔厲鬼，不敢侵犯，正神隨時保護。善人做善事，必定成功，精進不懈，可達成神成仙的願望。要成天仙，當積一千三百件善事，要成地仙，應積三百件善事。”
    第五章，苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強不仁，狠戾自用。
    是非不當，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；淩孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術；訕謗聖賢，侵淩道德。
    射飛逐走，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；願人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善；形人之醜，訐jie）人之私；耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞誌作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻。
    苟富而驕，苟免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰；散棄五縠，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。
    見他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散；見他色美，起心私之；負他貨財，願他身死；幹求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之。
    埋蠱厭人，用藥殺樹；恚hui）怒師傅，抵觸父兄；強取強求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂過節；苛虐其下，恐嚇於他；怨天尤人，嗬風罵雨；鬥合爭訟，妄逐朋黨；用妻妾語，違父母訓；得新忘故，口是心非；貪冒於財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。
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    施與後悔，假借不還；分外營求，力上施設；淫欲過度，心毒貌慈；穢食餧ei）人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，采取奸利；壓良為賤，謾驀o）愚人；貪婪無厭，咒詛求直。
    嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜誇，常行妒忌；無行於妻子，失禮於舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛。
    越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇。
    如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有餘責，乃殃及子孫。
    意思是“如果起心動念不正當惡念），違背天地做事惡事），必遭惡報。作了惡事，反認為自己能幹，毫無悔改之意。忍心殘殺物命，毫無慈悲之心忍是安心於不仁）。陰謀殘害良善之人良善指鄉裏所尊重之大善人）。暗中欺瞞侮辱長官或父母親。對師長輕視、傲慢、無禮、不接受師長教誨。違背自己職責，對自己職務不盡責，不敬業，怠忽職責。哄騙無知之人，使其誤信害事誑是哄騙、以言語欺騙；無識指無知識、無經驗的人。）誹謗同學，敗其名聲。以不實之事冤枉、誣告人。以假充真欺騙人虛是以無作有，虛假。誣是以假為真，誣賴。詐是奸巧騙人。偽是假裝為好，矯情欺世）。以陰私之事攻擊同族親戚攻指攻其短處，訐指揭露隱私）。脾氣暴躁，殘忍刻薄，無仁慈之心即鐵石心腸）。個性凶狠乖戾一意孤行，不聽從勸導，不肯服人。
    以是為非，以非為是，是非不分。親近惡人惡事，遠離善人善事向——趨向，背——遠離，乖宜——指向邪背正）。虐待百姓、下屬，貪取自己功賞。用巧計諂媚、奉承，迎合上意，期待得寵諂指奉承，希指迎合，旨指恩澤）。受人恩惠，不思感恩圖報，忘恩負義。受人欺辱，懷恨在心，念怨不休。輕賤百姓，不重視民情。違法亂紀，擾亂國家政策。
    獎賞不義之事；刑罰無辜之人。謀財害命。用計謀陷害人，使人丟官，然後乘機取而代之傾——陷害）。誅戮降服歸順的人。驅逐正直之人，排擠賢能之人。淩虐孤兒，逼迫寡婦。受人賄賂，故意曲解法令，不適用法律，枉法裁判。為官者或徇私情，或揣合上意，或收受賄賂，或因心疑，明知理直有理），反以為曲無理）；明知理曲，反以為直。
    是非顛倒不分，全憑私意斷事。因收受賄賂，或受人請托，或憑己之喜怒好惡，輕罪重判。身為執法人員，心不存仁厚，罪人雖應判死刑重罪，竟毫無哀憫之心，反加嗔怒。明知犯錯，卻不肯改過；知道善事，卻不願為善。自己的罪過，故意牽引別人，嫁罪於人，希圖脫罪。把養生濟世的技藝，保密不公開，或故意阻撓，不使流通救人。譏笑侮辱、誹謗古聖先賢。侵害淩虐有道德之人。
    射殺飛鳥，捕捉走獸，掘挖蟄蟲，驚嚇棲鳥，填塞洞穴，毀壞鳥巢，傷害懷胎動物，破損鳥類蛋卵。期望他人有過失，忌人有得，幸災樂禍。惟恐他人成功，百計毀敗，最是猜忌刻薄昧心的惡事。陷別人與危險境地，以求自己安穩；減損別人財物，以增加自己利益。用自己不好的物品，換掉別人美好之物。以私意之喜怒恩怨，而廢公道之是非曲直。竊取他人之技能，遮掩別人之善事長處）。
    宣揚別人的醜事，揭發別人隱私。消耗浪費）別人財物，從中取利。搬弄是非，使人骨肉至親反目分離、疏遠。設計奪取他人喜愛的東西。幫助別人為非作歹。放縱自己之意誌，逞強挾勢作威，威嚇他人，使人懼怕即以威勢攝服）。淩辱他人，以求自己勝利。毀損別人秧苗作物。破壞別人幸福美滿的婚姻與家庭。
    僥幸得財致富，竟驕奢傲慢。僥幸脫免刑罰苦厄，竟無廉恥悔過之心苟免——不當免而幸免）。將別人的恩德，冒認為自己的功勞；將自己的過錯推諉給他人。自己造成的禍，推卸給別人；自己所做的惡事，反讓別人承擔惡果。沽買虛假的名譽，博取好名聲。以偽裝奸巧方法，博取虛名假善人、假道學、假忠孝節義）。挫折別人長處，使人無法發揮才能。掩飾自己短處，不肯認輸。倚仗威勢，脅迫他人。縱容殘暴，殺人傷物。
    沒有正當理由，隻為追求時髦，而裁製華貴衣服。為圖口腹之欲，不當宰殺生物享用。把養人的五穀，任意散棄，不如珍惜。勞役人民，騷擾百姓。破壞他人之家庭，乘機奪取財產珍寶。破壞堤防或放起大火，造成別人家宅、田產毀壞，生命死傷。故意擾亂別人既定計劃、政策，使人不能成功。損壞他人的器具物品，使他人無法使用。
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    看到他人榮華富貴，卻希望他被流放貶職。看到別人富有，卻希望他破產妒人富貴）。看到他人妻女貌美，便起了邪淫之心。負欠他人貨物錢財，不想償還，反願他身死，得以幸免償還。非分的請求，不能遂心，就咒罵懷恨他人。見他人有不如意、不得意之事，便議論他人之過錯，幸災樂禍。見相貌醜陋或殘障之人，不加憐憫，反而譏笑。看到別人有值得稱讚之才能，不加推薦表揚；反而阻止壓抑使其不得用，埋沒其才，無法發揮其才能。
    或刻木頭人像，埋在地下，或書寫符咒害人，或用邪術妖法厭魅人，或用毒藥殺死樹木。對老師發怒，懷恨、傲慢、無禮。衝撞父母，對父母忤逆，對兄長不敬。以不合情理法的強迫手段，取得不當得之財物。用奸計暗取或恃強明奪他人的財物侵指以詭計暗取，奪指以勢明取）。用掠奪手段搶奪，趁火打劫，舉債重利等）取得財物而致富，以奸巧欺詐手段，求得升遷。獎賞處罰，不公平。安逸享樂，放縱不加節製。對部屬、傭人刻薄殘暴、虐待。
    遇人急難，故意虛張聲勢，使人恐懼而落入圈套。遇有不如意事，則埋怨上天，怪罪他人。遇到大風大雨，則指天罵地。挑撥、唆使人爭鬥、訴訟。盲從、附和加入非法黨派、幫會必受牽連）。采納妻妾不合理，不合情的言語。違背父母的教訓。喜新厭舊。口是心非，心口不一。貪汙錢財。欺瞞長官。捏造不利人的壞話。造謠誹謗平白無辜之人。譏評別人是非，自以為正直。辱罵神明，自以為公正。背棄天理，反效法逆天理的事。背離至親骨肉，反厚待異姓親友。存心不良，心術不正，行惡事為求表白，竟敢指天地做見證，以欺瞞他人。做不正當汙穢事，竟然請神明照察。
    施舍財物後，卻又後悔。向人借取財物，借故不償還。不守本分，妄想鑽營謀求名利。極力鋪張陳設，錦衣華屋，奢侈浪費，不知惜福。邪淫過度，縱欲不加節製。內心惡毒，外貌慈和，笑裏藏刀。
    將腐敗的食物，拱人食用。以妖法邪神迷惑大眾。尺度不公，買入量長，賣出量短，秤量不平，買入秤重，賣出秤輕。以假貨摻雜在真貨內出售。以不正當方法謀取不當利益。此四事，皆是小人貪利之惡事。
    強製壓迫良家子女，使其從事賤業婢、妾、奴仆）。賣良為娼，十惡不赦。用詭計欺騙愚笨無知之人，使其落其圈套計謀之中墮其術中）。對名、利、財、勢，貪得無厭，不知滿足。對天地神明咒詛，證明自己理直。
    嗜好飲酒無度，因而悖理亂性，致遭禍。家人骨肉之間忿恨相爭。男人不忠實，不善良，女人不溫柔，不和順。丈夫不善待妻子，妻子不敬重丈夫，致家庭失和。夫常喜好誇張不實。婦常起嫉妒之心家必敗）。丈夫對妻子不義不慈，刻薄寡恩。媳婦對公婆無禮，不孝敬奉養。輕視怠慢不合禮節，不虔誠）祖先之靈。違背師長父兄之命令。平日所作所為，對社會、國家、他人皆無益處。暗中懷有私心。心裏怨恨，咒詛自己，又咒別人，或賭假咒欺人。排斥自己討厭的人。偏袒自己喜歡的人。
    跨越水井、爐灶。跳過食物或人身體。溺殺嬰兒，用藥物墮下胎兒。行為不光明正大如奸、盜、淫、邪行等）。月晦月底之日，司命灶君奏言世人功過之日），五臘之日五炁天君、察人善惡之日。正月一日名天臘，五月五日名地臘，七月七日名道德臘，十月初一日民歲臘，十二月八日名侯王臘），肆意歌舞、取樂。朔初一）、旦清晨）心生怨恨，氣惱發怒，必觸怒天地鬼神。麵向北方，擤鼻涕、吐痰、大小便。對著爐灶門歌唱，哭泣，咒罵叫喊褻瀆神明）。以灶火點香供神敬佛不淨）。用穢汙的木柴燒飯菜觸犯灶神）。夜間起來，赤身露體。一年八大節氣，四立二分二至，施行刑罰。對流星吐痰，以手指彩虹。常以手指日月星，以眼注視日月以上都是褻瀆神明不敬天地之舉）。春天燒山林，獵捕飛禽走獸。向北方口出惡言咒罵。無緣無故殺傷龜蛇。
    從「非義而動」至「無故殺龜打蛇」，所列一百七十項之罪，或違背倫常，或無情無義，或害人殺物，或尖刻澆薄，或使氣任性，或狂妄愚悖，或欺心利己，或好色貪財，或鄙吝奢華，或口過意惡，或陰謀使乖，或怠惰觸犯等罪惡，司命之神均按罪惡大小，重罪奪其壽命，倘命抵罪惡不足，則由子孫承當災禍之惡報。”
    第六章，“又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
    又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。”
    意思是“又以暴力威脅強取或其他不正當手段詐欺別人財物者，本身償還惡報不足，便由他的妻子承受，漸漸至死喪。如僥幸不死，便有水災、火災、強盜、小偷、遺失、疾病、官司、口角等種種報應。且其報應輕重，恰與橫取他人錢財的價值相等。
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    冤枉害人，與以刀殺人之罪相同。奪取不義之財，就如吃有毒的肉脯充饑，喝有毒的酒解渴，不但不能暫飽，接著就是喪失生命。”
    第七章，夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
    其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。
    意思是“起心動念，神明即知，起念必記。心生善念，雖尚未為善事，吉祥神明已隨身護佑降福。心生惡念，雖尚未為惡事，凶神已注記降禍。
    太上力勸世人改過向善。人是凡夫俗子，誰無過錯？過則勿憚改，若曾做惡事，一定要痛下決心，痛改前非，懺悔改過修善。心存善念，時時行善，積功累德，隻要善因厚積，功德圓滿，自然感格天神，得獲善報。但如偶行一、二善事，即妄求福報，有如一杯水，妄想救一車薪材之火，自難得善報。”
    修德積福造命法：命運是隨時會變，算命雖可知命，但不能改命。唯大善、大惡則能改命。改造命運，應依如是之法。“深信因果禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨行。善有善報，惡有惡報。深信因果，必畏惡果而斷惡因，修善因而得善果。
    懺悔罪業懺悔以前所犯過錯，不再重蹈覆轍，積極改過向善
    懼畏無常人命無常，在呼吸之間，一旦無常到來，隨著業力而受報應輪回。因此，改過必及時、當下，不可拖延，否則後悔莫及。
    斷惡修善斷一切惡，修一切善。以「陰騭文、感應篇、了凡四訓」作為斷惡修善之準則。諸惡莫作，眾善奉行。
    謙虛忍讓修善積福，務必謙虛、忍讓。心存恭敬、謙虛、禮讓，始能感動天地鬼神，加以佑護。否則，驕慢、輕浮，心不清淨，妄想獲回報，縱使行善，亦不能積陰德。
    讀誦經典未修福，先修慧。必讀誦「四書、五經、道德經、文昌帝君陰騭文、太上感應篇及佛教大乘經典」等儒、道、釋三教經典，始能了解真善、假善及如何行善。否則，不明真假，好心修福，反造惡業。
    發至誠心斷惡、修善，必以至誠心行之。至誠之心則金石為開，篤信之則誠，誠則必驗。姑試之則不誠，不誠則不驗。因此發心要真心非偽善）、要堅心克服一切困難）、要恒心不懈怠），直到功德圓滿。
    第八章，故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？
    意思是“語善，非善不言，存好心說好話，樂道別人善行，勸人行善。
    視善，非善不視，樂見人善，喜讀善書，常見自己之過錯，不見別人惡事。
    行善，非善不行，不做不合天理之事，自己隨分隨力，勇猛行善，並感化世人共同行善。
    勉行，盡力而行，知而不行，僅是知而已，讀了感應篇，明知「斷惡修善」之理，必發至誠心，奮勵力行，諸惡莫作，眾善奉行，久之必獲福報。”
    話說大明皇朝，生有幾個奇葩皇帝，尤其是明之末期，明熹宗更是昏庸無道，隻顧著自己當個木匠，便把皇朝大權，都交給了一個宦官，大太監魏忠賢去辦理。
    ?而這魏忠賢，乃是明朝末期的宦官，史上記載，他曾活躍於16世紀末到17世紀初?。
    魏忠賢，本是個出身於市井的無賴混混，因被生活所迫，自宮後便得進入皇宮中。其後來在宮中阿諛奉承，結交權貴，逐漸地在朝堂中得以嶄露頭角。
    魏忠賢憑借自己與客氏的獨特關係，得到了明熹宗朱由校的寵信，權勢日益增長，最終成為權傾朝野的權臣九千歲。
    他在朝堂中，大肆構陷東林黨人，導致朝中烏煙瘴氣。魏忠賢的崛起與明朝後期的政治環境密切相關。那時太監在權力結構中占據了重要地位，許多太監通過控製皇帝，操縱朝政。
    為了打壓異己，魏忠賢利用權力將那些反對他的人相繼關進天牢，一時間正人君子殆盡，奸佞小人橫行無忌，國中所有人噤若寒蟬，大明江山岌岌可危，朝廷裏烏煙瘴氣，亂了陣腳，隻剩下一些吹噓諂媚之徒。
    魏忠賢雖然隻手遮天，權傾天下，但為人惜才吝嗇，要有能力，且又願意拜在他門下的，他才會委以重任。
    當時有兩個新進的進士，一位姓林名生，一位姓魏名孫，不管是才華還是口碑，二人都算得上出類拔萃，在所有考生中有著很高的聲譽。
    這二人本是同窗，也是至交好友，可論生死交情，進京趕考之前，曾發誓共同進退，拔得頭籌，出人頭地，努力實現所學“修身，齊家，治國，平天下”的宏大理想。
    林生與魏孫二人認為，既然信奉聖人之學，首先就要做到愛惜名聲，哪怕將來一無所有，也堅決不能做那昧了良心的事情，斷不會為奸佞搖旗呐喊。
    然而實際上卻又是另外的模樣了來！魏忠賢很想將這兩個才子招於自己的麾下，為他所用。
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    於是就讓手下人，帶著自己的名帖，還有很多的禮物，前去見了兩人，且開門見山表示，隻要願意跟著“九千歲”混，將來要什麽有什麽。
    兩人皆是新進進士，在朝堂上毫無根基，自不敢得罪權傾朝野的九千歲魏忠賢，收下了禮物後，他們心中便各有了打算。真嘴上說一套，實際上做的又是另外一套來。
    林家生從小家境貧寒，其父早亡，其母含辛茹苦將他養大成人，使他有書可讀，望其早日出人頭地。
    林生熟讀聖賢書後，卻不思忠孝報國之誌，一心所想的是如何飛黃騰達，光宗耀祖。
    見著魏忠賢給自己拋來橄欖枝，心裏自然是受寵若驚，他心想“能被九千歲器重，必然榮華富貴指日可待，鬼才不答應他！那就是自己惹火燒身，必然落得個身首異處的下場吧！”
    於是林生連夜寫好了名帖，第二天一大早，天才麻麻亮，就跑到魏忠賢家大門前跪請，求見魏忠賢。
    林生被迎進魏府大門，可還沒等他坐下，沒有看到魏忠賢九千歲，卻是看到了一個更加熟悉的人來，自是讓他大吃一驚。
    那魏孫比他來的更早，畢恭畢敬坐在那裏，同樣等待九千歲魏忠賢的接見。
    兩人相見，一時麵麵相覷，想起當初之信誓旦旦，頓時皆是羞得滿臉通紅，支支吾吾，不知如何與對方開口來。
    過了良久，魏孫方才長歎一聲，率先對林生說道：“你我早已預定好要拜在九千歲麾下，卻沒想到，今日獨來拜見，竟連時間也這般湊巧，不約而同了呀！”
    林生立刻回應道：“可不是嗎！？所謂心有靈犀一點通，就是這個意思嘛！”
    魏忠賢這時哈哈大笑走了進來，對他二人說道：“看來上天早就安排好了今日之事！天意如此，可真是妙不可言呀！”
    原來，魏孫也早有了投靠魏忠賢的心思，隻是一時沒有機會入門而已。他曾暗地裏早早就查過自家的族譜，牽強附會地認為，自己和魏忠賢是同門同祖，九千歲就是他爺爺輩的。
    接到魏忠賢的名帖，魏孫內心歡喜，天不亮就出門來，於魏府投了名帖，自稱孫兒，要拜見他爺爺。
    此時一見魏忠賢的麵，自就恭恭敬敬地跪倒在地上，磕了好幾個響頭，如數家珍一般，把自家族譜給背了一遍，而後認魏忠賢為其祖父，自持孫輩，又見了禮數。
    魏忠賢平白得了個孫子，自然是十分高興，然他久居高位，大權在握，心裏卻如同明鏡一般，不管這魏孫是不是自己本家子弟，但有這份孝敬之心，投奔在自己麾下，這就足夠了！
    魏忠賢將兩人視為自己的左膀右臂，命令設下酒宴，盛情款待了他們。酒後，魏忠賢拿出一幅《持衡圖》讓二人一展才華，題詩以作紀念。
    兩人相視一笑，極盡諂媚，大吹法螺，把魏忠賢好一通讚美，差點就說成了個“千古第一功臣名士”。
    二人書寫文字，洋洋灑灑，皆是頗有氣吞山河之勢，很得魏忠賢歡喜。
    從此以後，兩人便被魏忠賢委以了重任，很快就位列到三品大員之列，手握得朝堂中話語大權。
    因為魏孫自認是魏忠賢的孫輩，所以權位便高於林生。雖然二人表麵上一團和氣，但暗地裏，也是有了嫌隙，勾心鬥角不止。
    沒過幾年，明熹宗朱由校駕崩，崇禎皇帝朱由校上位來，想著勵精圖治一番，便將魏忠賢拿下，幾經周折地誅殺了這九千歲。又對其骨幹羽翼進行追責問罪，把這幫子壞種，相繼擒落法網後，便是統統誅殺不問。
    魏孫與林生見大勢已去，立刻調轉風向，不留餘力地參奏，揭露魏忠賢這些年做下的各種惡事，不僅落井下石，還拿出了許多有力的證據。
    兩人每每上奏於聖聽，皆是聲淚俱下，一副誓死與魏忠賢“不共戴天”的模樣。崇禎皇帝起初見二人如此，也被他們給蒙混過關，認為他們是倆個忠臣義士。
    然而當看到從魏忠賢府裏搜出來的，那張《持衡圖》之後，便是發現這魏孫與林生，各種諂媚奉承魏賊的詩賦。
    本就心胸狹窄的崇禎皇帝，異常地憤怒，認定了他兩個，明明白白就是魏宗賢的私黨狗腿子。二人不僅比其他奸佞妄臣更加口是心非，陽奉陰違，還是兩個大逆不道之奸佞賤種，極其可惡。
    最後以“欺君罔上，大逆不道”之罪，處滿門抄斬，誅九族。二人被押到菜市口，千刀萬剮，淩遲極刑。
    禍福無門，唯人自召。
    善惡之報，如影隨形。
    (《太上感應篇》宋·李昌齡)
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