務光，夏時人。耳長七寸，好服蒲韭根。湯伐桀，以天下讓於光，光辭曰：“廢上，非義也；殺人，非仁也。人犯其難，我享其利，非廉也。”乃負石自沉蓼水。後四百餘年，至武丁時複見。武丁欲以為相，遂遊尚父山，不出。
    務光，古代隱士。別名，瞀光。根據《莊子·讓王》的記載，湯伐桀前，曾請務光出謀劃策，但是務光認為這不是他應該做的事，拒絕參與。湯請他推薦其他人，他也拒絕回答。湯建立商朝後，想讓位給務光，務光認為“非其義者，不受其祿；無道之世，不踐其土”，不但推辭不受，並且因為覺得羞恥，負石而自沉於廬水。
    《韓非子·說林上》有雲：“湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。
    而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：“湯殺君而欲傳惡聲於子，故讓天下於子。”
    務光自投於河。由於務光才德過高，而被商湯設計害死。
    《列仙傳》有雲：“務光者,夏時人也。耳長七寸,好琴,服蒲韭根。殷湯將伐(纖)[桀],因光而謀。光曰“非吾事也。”湯曰“孰可？”曰：“吾不知。”湯曰“伊尹何如?”曰“強力忍詬,吾不知其它。”
    湯既克桀,以天下讓於光,日“智者謀之,武者逐之，仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之?請相吾子。”
    光辭曰“廢上,非義也；殺人,非仁也；人犯其難，我享其利,非廉也。吾聞非義不受其祿,無道之世,不踐其位。況於尊我，我不忍久見也。”遂負石自沉於蓼水。
    後四百餘歲，至武丁時，複見。武丁欲以為相，不從。武丁以輿迎而從過，不以為禮。遂投浮梁山。後遊尚父山。
    時空長河中，幾多故事流傳，有世人覺得的好，也有世人公認的壞，隻是好壞於人，當對事不對人。
    正所謂“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。”務光便是這樣一個純粹的人。
    每一個朝代末年，帝王大多荒淫無道，致使民怨沸騰，反抗者頻生，最終導致整個王者崩潰，王室被推翻。
    在世人眼中，推翻一個舊時代，怎麽也好過在舊時代裏，受奴役受壓迫的好！可是，即使到了這種時候，仍有一些對舊王朝充滿懷念的人，認為帝王雖然不對，但是推翻他們，且殺掉他們，也是不對的行為！
    這些人，雖然思想保守，但他們往往行為舉止高潔，並且能堅持做自己，堅持思想既定，因而被認為是義士一個。務光就是這樣的一個人。
    傳說夏末那年，夏朝有一對要好的朋友，一名卞隨，一名務光，他們本都是隱居山林之士。
    二人相約隱居在一青山綠水間，過著自己日出而作日入而息的清閑日子，從不願出世去做什麽官來。他們二人的隱士名氣當時是有很大影響力的，以至於商湯滅，聽說了他們的能力，都很是欽佩，想要收入帳下聽用。
    商湯在準備討伐夏桀的時候，曾經去拜訪了卞隨，希望他能幫助自己，出謀劃策，做一名謀士。
    不料卞隨卻冷冷答道：“這不是我的事，另請高明。”
    商湯又問他道：“那您覺得，當今天下，有沒有哪一位才能出眾的人，可以幫助我呀？先生您給我推薦一下吧！”
    卞隨仍然冷冷回道：“我不知道。”商湯自討沒趣，便又去向卞隨的好朋友務光詢問，不料，務光的回答竟和卞隨一模一樣。真是臭味相投的兩塊茅石板。
    商湯極不甘心，強忍著不滿與憤怒，繼續耐心地問務光道：“那您覺得，伊尹這個人怎麽樣？”
    務光恰好知道伊尹這個人的品性，這回他沒法推脫了！便直率地回答商湯道：“這個人，有很強的毅力，能忍辱負重，其他我就不知道了。”
    商湯認為，這就是務光肯定了伊尹的態度，從此便重用伊尹，後來他們君臣配合，果然一起完成了伐夏大業，滅了夏桀暴政。
    商湯滅掉夏朝後，一時還不敢登上帝王寶座，因為怕天下人說他，是貪圖帝王之位才臣奪君位的。
    商湯知道，要想破除世人這種看法，最好的辦法，莫如選擇一個天下人都認同的賢士來繼承帝位。
    於是，商湯提出，要把帝王之位，讓給卞隨。卞隨卻回答商湯道：“大王，你討伐夏桀的時候，就跑來與我合謀一處，顯然是認為，我是個喜歡殺人的殘暴賊子。現在你戰勝了夏桀，又想著要把帝王之位讓給我坐，顯然是認為，我是個貪圖名利的人。
    我雖生於這亂世之中，卻隻求苟全性命而已，不料些沒有道德的人指商湯），卻一而再，再而三的以可恥的行為，來玷汙我的清白，我實在是不能再聽下去了！”
    說罷，卞隨就跑到一條名叫洞水的大河旁，義無反顧地跳了進去。這條河河水湍急、波濤洶湧，卞隨一跳下去，就沒了蹤影。
    商湯跑到河邊時，哪裏還有卞隨的蹤影！他痛哭了一場，向隨從人等哭訴道：“這不是我的本意啊！我是真的想讓卞隨先生來做天下的帝王！”
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    商湯回去後，左思右想，他想著繼續讓位給務光，讓務光做帝王。
    商湯到了務光隱居處，對務光說道：“有智謀的人進行籌劃，有武力的人進行攻奪，有仁義道德的人居帝王之位，這是自古以來通行的道理。先生，您道德高尚，正是所謂仁者，您何不登上帝王之位呢？！”
    務光這時已然知道，是商湯逼死了他的好友卞隨，便是對商湯處於一種十分痛恨的狀態，他豪不客氣地指責商湯道：“你們謀天下，廢黜君主，乃是不義的行為。發動戰爭，殺害民眾，乃是不仁的行為。
    別人舍生忘死，奪來的利益，而讓我坐享其利，乃是不廉潔的行為。
    我曾聽說‘不義之君，不能在他手下做官拿俸祿。不講道德的國家，根本不能進入其國土。’
    更何況現在，你竟然要尊我為那不義的帝王！我實在是不忍心，再看到這個世界被各種不義之人玷汙了！”
    話才說罷，務光就如卞隨一般，跑到一條叫廬水河的河邊，懷抱一塊大石“撲通”跳進了那河裏，和卞隨一樣自殺了！
    然而，務光並沒有死。當他沉入河底，懷中大石脫落，他被一股神秘的力量，卷入了一個奇異的空間世界。
    在這裏，流光溢彩，祥雲和瑞，到處生機勃勃，仿佛是另一個美好世界。
    這時一個聲音，在他的耳邊響起：“務光，你乃是個高潔之士，卻因俗世紛爭，而自尋短見，若就此死了，實是可惜。今給你一個機會，重入紅塵世間，以你的信念，去影響這天下，為世人打開一道堅定的信念之門。”
    務光此刻驚愕不已，他本以為自己已然死了！沒想到，竟有如此奇遇等著自己。思索了片刻，他決定順應這神秘未知的力量安排，重返世間，堅定世人的信念。
    當務光再次出現在世間時，已然過了數百年。此時商朝局勢雖穩，但仍有不少亂象來。
    要知道，商朝的興起，始於商湯的革命(約公元前1600年)商湯當時為天下萬民計，推翻了夏朝的暴君夏桀，建立了商朝。
    時光荏苒，到了(公元前1250年)武丁繼位時，商朝的國力達到了巔峰。
    然而，五十年前，盤庚將國都遷至殷地今河南安陽）進行了一係列政治改革，使得商朝，在一段時間內，重新煥發了生機。
    但盤庚去世後，繼位的弟弟小辛和小乙，均因短命，而未能施展出抱負，商朝再次陷入低穀。
    小乙在生前，極為重視對兒子武丁的培養，鼓勵他深入民間，了解百姓的疾苦，並讓賢臣甘盤悉心教導，使武丁逐漸成長為一位德才兼備的君主。
    武丁即位之初，麵臨著巨大的壓力。為了治理國家，他希望能夠效仿先王商湯的治國理念。
    然初登大寶的武丁，在三年守孝期間，痛失了良師甘盤，內心的焦慮與孤獨，使他沉默不語，竟長達三年之久。
    就在武丁感到無助時，他做了一個奇妙的夢，夢中遇到了一位身穿麻衣的神秘人。
    這位夢中人，正忙於修補因洪水受損的道路，武丁被他的智慧所吸引，渴望與他深入交流。
    可惜，夢境被早朝的鍾聲打斷，武丁醒來後，對這個夢念念不忘，決定尋找夢中人。
    經過努力，武丁終於找到了夢中人，這人名叫傅說，原是一名築路的奴隸。
    兩人相見恨晚，傅說迅速展現出過人的才智，武丁欣喜若狂，認為他是上天賜予的賢者。
    傅說的到來，帶來了許多有效的治國政策，武丁采納了他的建議，逐漸將商朝的政治局麵扭轉了過來。
    武丁的長子祖己，在治國過程中，也給予了父親極大的支持。
    一次祭祀商湯時，武丁因空中飛來的野雞感到不安，祖己安慰他，認為這隻是上天的使者，提醒他繼續努力治理國家。
    武丁聽從了祖己的建議，專心致誌於治國，民生逐漸改善。
    所謂一個好漢三個幫，武丁的王後婦好，也是他治理國家的重要助手。
    婦好不僅是史時第一位女將軍，還曾多次隨武丁征戰，展現出了其卓越的軍事才能。
    在一次重大戰役中，婦好帶領一萬三千人奮勇作戰，攻克羌敵，成為武丁時期軍事成就的重要象征。
    婦好的智慧和勇氣，使得商朝在對外戰爭中屢次獲勝，鞏固了大商王朝國家的地位。
    務光重出於世，仍未接受武丁誠邀入朝，而是開始以自己的方式，四處宣揚仁義道德，勸誡世人莫要行不義之事。
    他的言行逐漸引起了一些人的關注，越來越多的人開始追隨於他，他的理念也在世間慢慢傳播開來“拒斥權力、回歸自然”。
    務光之念仿佛給這混沌的世界，帶來了一絲理性的清明之光。事了拂衣去，他傳播信念力量完畢，自又入了尚父山，隱居不出。
    武丁執政五十九年，成功地將商朝治理得如日中天，國力強盛，文化繁榮。
    他通過征戰，將商朝的影響力擴展到了今長江流域一帶，且促進了經濟的發展與當時的冶鐵技術提升，使青銅器的產量大幅增加。
    然而，正如所有封建王朝，盛極必衰的宿命，商王朝盛世的背後，也沉澱了不少亡國之危。
    到了商朝的後期，因殷商紂王的暴政，比之夏桀有過之而無不及，民不聊生，致民怨沸騰，周文王領軍反朝哥，各路諸侯紛紛舉起義期響應，唱響封神大戲，殷商亦走向了衰亡，最終商朝滅亡。
    這由兩個倔強的隱士，為堅持自己的理念原則而死，所留下的千古辯題，讓世人自辨真廖，判別正邪好壞。卻是公說公有理，婆說婆有理，直沒個完了！
    務光自仁，服食養真。
    冥遊方外，獨步常均。
    武丁雖高，讓位不臣。
    負石自沉，虛無其身。
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