《列仙傳》有雲：”介子推者，姓王名光，晉人也。隱而無名，悅趙成子，與遊。
    旦有黃雀在門上，晉公子重耳異之。與出居外十餘年，勞苦不辭。
    及還，介山伯子常晨來呼推曰：“可去矣。”推辭母入山中，從伯子常遊。
    後文公遣數千人，以玉帛禮之，不出。
    後三十年，見東海邊，為王俗賣扇。後數十年，莫知所在。王光沉默，享年遐久。出翼霸君，處契玄友。
    推祿讓勤，何求何取。影介山，浪跡海右。”
    意思是說“介子推這個人，姓王名光，是春秋時期的晉國人。他隱居不仕，而不為人所知。他喜歡與趙成子來往。
    介子推家門前，每天早上都有黃雀停留，在他家的門上駐足不肯離去。
    晉公子重耳，覺得介子推，是個不平常的能人。後來，介子推跟隨重耳逃亡了十幾年，他不辭勞苦艱險，屢屢救重耳於危難之中。
    等到與重耳回國後，有一天早晨，介山的伯子常來叫他說道：“可以離開了”介子推辭別母親，到了介山上去，跟伯子常一道往來遊曆。
    後來，晉文公姬重耳派了好幾千人，以玉帛禮相待，介子推卻堅持不出山。
    此後又過了三十年，他出現在東海邊，替一個叫王俗的人賣扇子。
    又過了幾十年，就再沒有人知道他的去向了！介推深沉幽居，享有久遠年壽。離家輔佐重耳霸業，隱居契合道友修行。
    他推讓利祿功勞，於世無所取求。隱身遁形於介山，浪跡遊曆東海之濱。”
    曆史上的介子推？前636年），又名介推，後人尊其為介子，是春秋時期的晉國大臣。
    晉驪姬之亂後，公子重耳出逃至翟國，介子推同狐偃、趙衰、魏犨、司空季子等人追隨一同逃亡。
    晉文公歸國之後，一一賞賜那些跟從流亡者，唯獨介子推沒有向晉文公索要俸祿和賞賜，晉文公也沒有給介子推賞賜和俸祿。
    介子推隻同其母親說明了自己的情況後，就攜母隱匿在了山林之中，最後隱居而終。
    晉文公曾到處尋找介子推，卻未得消息，最終隻好將綿山封給介子推為田。綿山因而更名為介山。
    《莊子·盜蹠》和《楚辭·九章·惜往日》是最早敘述這類故事的文獻。
    其中介子推割股救主、抱木燔死以及同寒食節的種種關係，均是傳說和演繹精彩。
    要知道，當時，追隨重耳者雖少，介子推這個人的出身事跡，見諸於文獻的記載上卻是極少的。
    春秋時期，晉國發生內亂，晉獻公寵信妃子驪姬，欲廢掉太子申生，改立驪姬之子奚齊為太子，由此引發了晉國一係列變亂。
    後，太子申生被驪姬陷害致死。公子夷吾和重耳因此畏懼而逃亡向外，重耳為避難奔逃向翟國，隨行賢士能者多人，有五個較為有名氣的，狐偃、趙衰、魏犨、司空季子以及介子推。
    那時介子推隻是重耳門士其中之一。介子推隨重耳在外逃亡了十九年。期間他們風餐露宿，饑寒交迫，備嚐了“險阻艱難”。
    重耳最終能返回晉國，立為晉國國君，介子推也是盡了犬馬之勞的。
    史上有個傳說，叫做割股充饑，說的就是，重耳出亡逃向翟國之時，先是其父晉獻公派兵追殺於他，後又是其兄弟晉惠公使人追殺於他。
    重耳在生死存亡際，背井離鄉逃亡他國，一路上，經常是食不果腹、衣不蔽體。
    有一年，他們逃到衛國境內，隨從中有一個叫作烏須一作裏鳧須）的，起心偷光了重耳的所有資糧，自逃入到深山去。
    重耳一幫子人，無糧無錢，饑餓難忍。便向幾個田夫乞討，可不但沒有要來什麽飯菜吃食，反被農夫們用土塊當成了飯菜，給戲謔了一番。
    重耳身為王公貴子，好幾日不得飲食入腹，人都快要餓暈過去了！為了讓重耳繼續活命，介子推便到一山溝裏，把自己腿上的肉，給割了一塊下來，又與采摘來的野菜，一同熬煮成鍋湯食，給重耳吃下。
    當重耳吃了人肉野菜湯食後，恢複了往日生機。而當他知道，所食之湯食，是介子推從腿上割下來的肉時，重耳大受震撼與感動，聲稱若有朝一日，自己做了君王，定要好好報答介子推。
    在重耳落難之時，介子推能如此肝腦塗地，忠心耿耿，實屬一個難能可貴之人。
    然十九年的逃亡生涯結束之後，重耳得以回國，一下子從一個逃亡者，變成了手握大權的晉文公姬重耳。
    時值周室內亂“未盡行賞”，他便出兵勤王去了，“是以賞從亡者未至隱者介子推”。
    對此，介子推沒有像壺叔一名陶叔狐）那樣，主動請賞。又有說，晉文公返國，實為天意，無須賞賜他人。
    介子推卻認為，忠君的行為，發乎於自然，沒必要得到什麽獎賞，並以接受這種獎賞為恥辱。而狐偃等“以為己力”，無異於“竊人之財”的盜賊，故“難於處矣”。
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    介子推無視且不屑與狐偃等人的夾輔之力同論，他不管他們是否錯誤。自己絲毫沒有對晉文公生出怨恨，沒有對功名利祿的豔羨欲求。有的，隻是對狐偃、壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。覺得他們吃相難看，難以為伍。
    當時，還有些並未跟隨晉文公逃亡的人例如：豎頭須）為了貪小便宜，通過說些難聽入耳的話，道德綁架，也來向重耳請賞。
    介子推因此很是氣憤，他覺得小人充斥朝堂，晉室烏煙瘴氣一片，進而隱居到綿山中，成了一名不食君祿的隱士。
    後來，介子推不肯受重耳之賞，曾賦詩一首“有龍於飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死於中野。”
    鄰居解張，為介子推鳴不平，夜裏寫了封書信，掛到晉城宮門上。
    晉文公看到這首詩後，後悔自己做了忘恩負義事，趕緊派出親信之人，召介子推入宮受封，這才知道，他已隱入了綿山中。
    晉文公便親帶了千眾人馬，前往綿山尋訪他。誰知，那綿山蜿蜒數十裏，重巒疊嶂，穀深林密，竟無法可尋到介子推蹤跡。
    晉文公求人心切，聽信小人之言。反正不知是怎麽想的吧！便下令在綿山三麵，放火燒山，獨留一麵，使介子推能下。
    然，火勢在綿山周圍綿延數裏，三日方才熄滅，介子推終究是沒有出來。
    後來，有人在一棵枯柳樹下，發現了他們母子的屍骨，報以重耳。晉文公悲痛萬分，在介子推的屍體前，哭拜了好一陣，然後安葬了其母子的遺體。
    那時，眾人尋到介子推時發現，介子推脊梁處，堵著一個柳樹樹洞，洞裏好像有什麽東西放著。便掏了出來一看，原來是一片衣襟血書。
    衣襟上麵題了一首血詩“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明複清明。”
    晉文公見了衣襟血書，讀了血詩，更是悔恨不已，便將此一段燒焦的柳木，帶回到晉王宮中，又命匠人來做了一雙木屐，每天望著木屐，歎息道：“悲哉足下...”。
    自此之後“足下”一詞，便成為下級對上級或是同輩之間，相互尊敬的一稱呼來。
    公元前635年，晉文公又領著群臣，素服徒步，登山祭奠，表示對介子推的哀悼。眾人行至介子推墳前，隻見那棵老柳樹死而複活，綠枝千條，隨風飄舞。
    晉文公望著複活的老柳樹，像看見了介子推一般。他敬重地走到老柳樹跟前，珍愛地掐下一枝柳條，編了一個圈兒，戴在自己頭上。
    作為春秋時期的貴族，介子推的一言一行，宵小之徒視之為迂腐，然則卻體現出了正人君子之正道大義。
    介子推的個人行為，看似忠君，實則是愛國，後世儒家評價其，必為“忠君之典範”。故而介子推，成為儒家傳統觀念中，大丈夫，正人君子的精神淵源。
    這實在是對介子推之毀譽輕慢。以至於後世有人，不明其德，將其之正行義為，定義成了迂腐愚昧，是錯誤的非人之舉。殊不知，介子推不言祿的行為，乃是華夏眾多有誌之士那獨立精神的體現。
    國人多有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之精神，由此孕育和造就了華夏史上，無數仁人誌士、英雄豪傑，構建起中華民族的不朽脊梁。
    介子推對功名利祿的鄙棄，對奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，以及他“割股食君”實乃“食國”之舉，正是中華民族，正道愛國者，久遠承傳之美德體現。
    在介子推身上，蘊含著對國的深沉赤誠，赤子愛戀國家之情。
    那時，晉獻公嬖驪姬，殺申生，昏於家，亂於國，而重耳則成為振興晉國的希望。介子推的行為之根本，是他篤信，愛之晉國，須愛之重耳的自然表露。介子推忠君赴義、鄙棄功名利祿的氣節，流芳百世，感人至深。
    而後來人為此，造就了個“寒食節”來紀念於他。
    傳說，晉文公姬重耳，後來見著了介子推與其母葬身火海之遺體，為哀悼介子推，便是下令晉全國，介子推被焚的農曆三月五日，為火禁日，禁止煙火，禁食，寒食。
    從此形成了華夏古代一個著名的節日“寒食節”。
    再後來，晉文公率眾臣到綿山下的介廟，祭奠介子推，看到焚燒了的山林坡上，那棵被燒死的柳樹，死而複活。
    晉文公以為柳樹乃是介子推所化，便賜柳樹名為清明柳。他還下令，要求晉國百姓，家家戶戶門上掛上柳枝，掃墓栽柳，上綿山踏青，以此抒發自己的思念之情。並令寒食前一日，是為“炊熟日”，人們要做許多蒸餅，稱作“子推蒸餅”祭祀。
    自然也有人家用麵粉和棗泥做成了燕子狀餅三角餡餅）然後用柳條串起，掛在自家門據上晾曬，稱作“子推燕”。
    而每年清明節，人們不僅在房前村後溪畔河埂邊栽柳，而且青年男女相約上山踏青，並要頭戴柳條編織的柳冠或是柳環。當時有句民謠“清明不戴柳，紅顏成皓首。”
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    介山上有“思煙台”遺址。傳說是晉文公下令焚林時，山中有百鴉，繞煙而噪，或圍於子推周圍，用軀體替其遮擋烈焰炙烤。後來晉人感百鴉之功德，於此築起高台，紀念這些義禽。
    而寒食節，本在清明節前二日，冬至以後一百零五日時，這一天要禁火，晉國從上到下，隻吃瓜果點心一類冷食。民間普遍認為，寒食起源，就是晉文公火燒介子推的故事。
    人們為了紀念介子推，就在這個月不生明火，吃飯也隻吃冷涼的食物。後來，一個月時間，漸漸減少到隻清明節的前一天，即為“寒食節”。
    過節的當天，家家門上插柳枝、燒紙錢、在野外祭祀、吃冷飯食，這些都是為了紀念介子推。再後來，人們就常常在寒食節，祭祀紀念自己死去的親人。寒食節也就與清明合為一節了！
    雖然寒食節的真正起源，並非由來自於介子推，但將紀念介子推作為寒食節起源的說法卻更為流行，甚至後來寒食節逐漸被清明節取代，許多人又把紀念介子推作說成清明節的起源。
    這一天，恐再生火，毀了介子推之身。又在介山，修建起大量的祠堂廟宇，來祭奠於他，文人雅士常於寒食期間，登臨題詠、寓興抒懷，所出名作更是不勝枚舉。
    這樣的謳歌，綿延不絕，貫穿了華夏數千年來，其不動聲色的道德教化，使人們不假思索地形成了某種“集體無意識”，以至於很少有人對介子推的所作所為投以審視的目光。
    而介子推廟(位於山西省晉中市靈石縣境內的張蒿村)稱英毅聖王廟。介子推民間封神，即是英毅聖王。
    天禧元年1017年）宋朝皇帝，宋真宗，感念介子推之精神，特詔封介子推為潔惠侯。
    介廟所建處，原有母子柏、母子碑。傳說母子柏，所生之處，是介子推母子相抱被大火焚死之地。
    介廟周圍，原來本是環境清幽，濃蔭十裏，風景秀麗，氣候溫涼。也由於這個原因，被人們稱為“神林”。
    很是可惜，日本鬼子侵華時期，當1942年那時，這裏的山林廟宇，均被鬼畜牲口惡行所燃之戰火焚毀殆盡，僅存下偏院一處殘存。但介子推“精忠純孝”的精神，流傳在民間，千古不會滅。
    有個故事是這樣說來。元時有張顯之夫人延氏，她樂善好施，出資在蓮花山下，修建了舍藥院，為當地百姓消災除病，並供奉上了綿山介子推的神靈，以保佑人眾。
    這一天夜裏，藥院中忽聞得人語響，馬嘶鳴，有人隔窗聞音，便聲問外，得答曰：“介神駐兵”
    翌日，眾人起，見院內石上，竟留有馬蹄印，隨後眾人將所見所聞流傳開，便是將舍藥院，改為了介神行宮(即石鼓神祠之前身)。
    介神行宮中，現存有元代大元國，延佑四年皇帝禦書“石鼓殿”大牌匾。行宮殿內，塑有介子推與其母的巨像，牆壁上繪就了三十二幅，介公推平行藏圖。
    東周春秋時期的介子推，也就自然而然成了石鼓山的山神，這“石鼓神祠”也由此得了名，且傳名於天下。
    佳節清明桃李笑，野田荒塚隻生愁。
    雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
    人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。
    賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘
    《清明》宋·黃庭堅
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