熊巫搖了搖頭，對熊木這個脾氣很是無奈，轉身看向熊洪，“差點忘記了，我來也是找你有事的。”
    “什麽事？”熊洪奇道，部落的發展壯大，離不開巫安排族人具體去執行，不過他一向很少找熊洪。
    “還是圍牆修建的事情……”
    聽了一會，熊洪明白了熊巫為什麽要找到他。
    這次修建的圍牆，長度是幾年前修建的好幾倍，雖然人手、物料都要比以前充足不少，但春耕之後，熊巫想按照去年年底商議的結果，對整個部落的現有耕地進行改造，挖掘水渠、施肥等，所以對人力的要求就很多。
    而修建圍牆，要是按照之前的方式，底層版築、上層用泥磚修砌，這兩三千米的長度，也足夠族人們幹很久的，勢必會影響對耕地的照料，進而影響收成。
    熊巫擔心的就是這點，今年耕地麵積不增反降，要是再減少田間管理，收成肯定會下降，讓他很是擔憂。
    “嗯，你擔心的很對，修建圍牆花費太多精力和時間的話，的確會影響部落後麵的安排，”
    熊洪點點頭，不過修建圍牆，隔絕出來一片安全的活動區域，讓族人安心地在裏麵生活、休憩，這個也很重要，更何況今年部落重點也要發展一下各類的工坊，裏麵的布局也很重要，甚至要比今年的耕種更重要一些，畢竟糧倉裏的穀物還有很多，麵臨的食物問題倒沒有前兩年那麽緊迫。
    “這樣，我們不妨來討論一下，修建圍牆的具體過程中，哪些是可以加快速度節省時間和精力的……”
    既然沒辦法延長時間和增加勞動力，那熊洪能想到的，隻能從修建的步驟中入手，看一看有哪些地方可以提升效率——很多人都知道量變產生質變，但其實對一些環節進行改變，也能產生質變的效果。
    “嗯，修建圍牆，我們一直都是這樣做的……”
    熊部落最早的院子，就是用木樁和泥磚製作而成的，這種方法仍然在使用，並且大部分的村子，都是這樣建造房屋和院牆的——部落的院子現在也在使用，不過平時是熊枝他們用來照料幼兒的地方。
    而前兩年修建的圍牆，則是在院牆的基礎上，增加厚度和高度建造而成的，工藝和材料、甚至結構都有所提升，但從本質上來講，兩者類似。不過圍牆底部采用石頭為原材料，保護地基，牆體采用版築、夯土的方式，增強牆體的堅固程度。
    “這些步驟中，開挖地基、打木樁以及夯土，都沒有太多好改進的，至少以現在部落的水平，隻能這樣來做，”熊洪等熊木講完，也說出了自己的思考，“不過對於將這些材料運到牆上麵，我倒是有個主意，你們看……”
    圍牆修建，牆體通常都在二米五以上，而準備修建的新圍牆，至少要達到三米，這樣不僅可以隔絕外部的野獸威脅，也可以遲滯敵對勢力的攀爬——雖然目前部落周圍沒有什麽敵對勢力，但高大堅固的圍牆，給族人的安全感會更多。
    修建圍牆，尤其是版築法修建圍牆，牆體需要一層層地往上加泥土，越往上，族人們需要運送的泥土也就越多，困難也就越大。這也是熊木當初要這麽多人修建的原因，在材料供應充足的情況下，夯土和運送材料本身，是非常需要人力的。
    “你是說，最需要人力的地方，就是把泥土、材料往牆體上麵運？”
    熊木點點頭，算是認同了熊洪的總結。
    “沒錯，挖地基、建到一米高之前，都不怎麽需要運送材料，但高度再高一些，把這些泥土、石塊往上搬，就需要很多族人了，牆體也不寬，上麵能站的人很少，現在隻能是上麵的人用竹筐綁上繩子，底下裝滿後再拉上去，每次還不能拉太多，不然很快上麵的人就沒力氣了。”
    之前修建圍牆，是采用在四個角搭建一條斜坡通往牆體的辦法，來提高運送的效率，不過這麽長的圍牆，光靠修建斜坡也不是辦法，影響進度的不光是運送速度的問題，還有運送效率的麻煩。一次性運上一百斤，和一次運上二十斤，肯定不一樣。
    如何更好地將築造圍牆所需要的材料，更省力地運送到不斷加高的圍牆上，這才是節省勞動力的關鍵。
    熊洪腦海中想起了小時候農村蓋新房，上樓板的場景，一輛拖拉機機頭前輪處加裝上滾軸，上麵綁著一根粗粗的鋼纜，鋼纜的另一頭，通過樓房上麵搭建的滑輪，係在重物上。
    拖拉機轉動時，帶動滾軸，收緊鋼纜，就把重物吊了上去，而這時隻要待在上麵的人把重物卸下來就可以。
    當初修建鍾樓的時候，把銅鍾從地麵吊裝到上麵，也是用這樣的辦法。
    不過這個辦法倒是可以有個更好的改進。
    那就是參考吊車，利用杠杆原理，一頭綁上重物，另外一頭係上需要往上運送的材料，這樣更加方便，每一小段圍牆就搭建一個簡易的裝置，足夠快速地把物料送上去，滿足夯土的進度了。
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    “嗯，這樣吧，我倒是有個辦法，”熊洪沉思了一會，突然發現要解決這個問題，隻要換個思路那就很簡單，“你們都看過蹺蹺板吧？”
    在圍牆裏，熊洪劃了一小塊地方，放置了幾個簡單的玩具，讓部落的小孩子們玩耍，其中就有蹺蹺板。
    這東西結構簡單，就是一根木板，在中間用支架支起來，達到大致平衡，兩個體重相近的族人坐上去，稍微一使勁，就能把對方壓起來——深受部落熊孩子們的歡迎，還有一個就是秋千。
    “看過，我還玩過，”熊木有些不明所以，“這怎麽啦？”
    隨後熊洪便扯過來一張白紙，在上麵畫了一個簡單的圖。
    “就像這樣，在圍牆下麵支起來一個木架，再找一根長一點結實一點的木頭放在上麵，一端長一端短，短的這端綁上固定的重物，長的這端綁上一些繩子，係上竹筐……”
    這就是熊洪準備用杠杆原理改良的器械。他在原來的華夏曆史中，主要用於提水灌溉。熊洪想到這種器械都是將重物從低處運往高處，那用來建造圍牆，提升重物，也是可以的。
    這種器械，有個很拗口的名字，桔槔。
    桔槔始見於《墨子·備城門》，作“頡皋”。是一種利用杠杆原理的取水機械。
    《說苑·反質》記載鄭國大夫鄧析過衛國，見五位農夫“俱負缶而入井灌韭終日一區”。鄧析下車為之教：“為機，重其後，輕其前，命曰橋。終日溉韭百區不倦。”
    當然，這種方法並不能大幅度地提升建造圍牆的速度，因為一端是綁著重物的，就可以憑借著族人的體重和重物的自重來提升另一端，當它到達圍牆的高度後，被族人卸下。
    此時重物的一端就順勢往下，需要再次使用時，則可以拉動長端的繩子，因為杠杆的力臂長度不同，所需要的力氣也更小一些，從而達到省力的效果。
    而且這種器械還有一種好處，在支架和充當力臂的木杆中間，可以小幅度地左右搖擺，這樣它提重物的範圍，就能覆蓋一小塊錐形區域，減小勞動力的使用。
    “這樣一來，需要運送材料的族人就能減少大半，能省下更多的族人去收集石料。”
    熊巫和熊木認真思考著熊洪提出的方法，這種結構很是簡單，但用起來非常方便的器械，熊部落也發明出來不少，比如水車、脫粒機、和連機水碓，在這些器械的幫助下，部落的生產效率很高，節省下來的人力，可以去做更多創造性的工作。
    這也讓以熊傑、熊木、熊山等人為首的匠人們，在部落裏地位很高，都已經趕上那些當初以狩獵出名、勇武非常的族人了。
    “這些器械當然需要在使用中不斷改進，以後能節省的人力和時間會更多，這些器械，我希望你能從部落裏挑選一些孩子來學習，到時候我跟熊黑熊祀也說一下，今年你先挑二十人，熊山那邊也挑二十人，先跟你們後麵學一下基礎的知識。”
    得益於部落現在分年級教育、統一考核的辦法，再加上部落在“衣食住行”各方麵條件優渥，那些半大的孩子們，除了需要在農忙時節去幫忙，剩下的時間，都在教室裏學習各種知識。
    而熊洪要他們挑選的，則是在數術、繪圖以及器械等方麵有些天賦的孩子，他可不信整個熊部落三四千號人，隻有一個熊傑有這方麵的天賦。
    在華夏文明發展的曆史長河中，無疑存在著許多在數學、機械等“非主流”學科領域具有天賦的個體。自春秋戰國時期起，儒家文化逐漸占據主導地位，宣揚“唯有讀書高”的理念，導致許多對傳統主流文化不感興趣、在工藝和藝術方麵具有非凡才華的人才被忽視。
    在華夏後世的曆史中，此類現象屢見不鮮。然而，即便如此，在數千年的文明演進中，仍有《考工記》、《夢溪筆談》等著作流傳於世，同時出現了像墨子、祖衝之這樣在機械、數學領域取得顯著成就的華夏先賢。
    熊洪並不奢望熊部落這種重視工匠的發展策略能夠持續多久，或許在他去世之後，部落亦可能走向衰落。但他渴望能夠將這“火種”傳承下去，以減少後世的遺憾。
    這也是他準備從孩子抓起，從孩子開始教育，挑選有天賦族人的原因——短時間看不出什麽來，但假以時日，肯定會給部落帶來巨大的改變。
    至於其他部落的孩子，熊洪目前還沒有精力讓熊巫和熊黑去“委派教師”，隻能靠他們自己，不過當初桐根他們帶回去的竹簡，應該能派上不少用場。
    鬆針茶已經煮過兩遍，得到滿意答複的熊木和熊巫也說說笑笑地回到住處，隻留肚皮發脹的熊洪留在宗廟裏苦笑。
    ……
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