所以熊洪在跟這些部落交換之初，就規定了一些交易的規則。其中最重要的一條，就是以粟籽來衡量各種物品的價值，甚至到現在，已經用粟米來衡量勞動力的“價值”了。
    而粟米自然也就成為，部落相互之間進行物資交換的“一般等價物”，並用到現在。
    當然粟籽優點明顯，比如容易分割方便攜帶、本身就具備使用價值、也可以儲存起來等到後麵購買，還被各個部落接受。這就是貨幣的三個職能：交換媒介、計價單位、價值儲藏手段。
    比如用粟米來衡量勞動價值和物品價格很是方便，小規模的交換攜帶起來也不影響，而且本身還是食物，普遍被所有部落的族人接受。
    但缺點也很明顯。
    第一點，粟籽時間長了或者受潮，就很容易發芽或者發黴，這時候就不能吃了，也就失去了交換的價值。
    第二點，粟籽在大宗物資交換的時候，會比較麻煩。
    比如從白河諸部換回來一千斤錫礦石，需要五百斤粟籽。
    這些粟籽要經過搬運、稱重、檢查、裝載後，雙方一致認可才能算交換完成。如果交換完成後，白河諸部又要從熊部落交換一百斤的鹹魚幹，那還得再重複一遍這個過程……
    如果兩個部落交換的物資多，交易頻繁，那……
    想一想就覺得可怕，而這種可怕的事情，白骨洞營地負責交易的族人深有體會，年紀輕輕就開始掉頭發了。
    第三點，粟籽的價值會有波動。
    比如晴朗幹燥的秋冬季節，和春夏季節相比，“一斤”粟籽的重量就會相差一點，冬季一斤，夏季空氣潮濕一些，每一斤多個半兩的；雖然一斤不多，那一百斤呢？一千斤呢？所以在交換物資的時候，還要考慮這些因素。
    第四點，就是粟籽會越來越多，它的稀缺性就越來越不重要。
    以它作為“錨定物”充當衡量物品價值的標準，可能會影響其他物品的實際價值。
    比如現在粟籽稀缺，用一百斤就能換一頭小羊，但今年粟籽大豐收，部落一下收了二三十萬斤，這時候再用一百斤來換，恐怕就換不到一頭羊了。
    所以，在私有化推行的同時，選擇一個物品作為“一般等價物”用來錨定物品的價值，就非常重要。
    部落現在已經有出現用貝殼來代替粟籽的交易方式了，但熟知曆史的熊洪，當然知道貝殼也不是現階段最好的貨幣方式。
    因為水魚這個不要臉的，為了討好熊丫丫和槐葉等女性，每次都會從臨海營地帶回來成箱成箱的貝殼。
    一開始還好，因為熊部落包括東邊的幾個部落都沒有見過貝殼，用這個交易還算可以，但隨著貝殼的湧入越來越多，當初用大量私人物品交換的貝殼，越來越換不到東西，讓這些“原始版炒幣”的族人們紛紛淚流滿麵。
    所以貝殼可以作為裝飾物，但作為貨幣，就缺少了一些必需的職能。
    而部落的一些獸牙、獸皮、布匹什麽的，雖然也有一定的使用價值，但跟貝殼一樣，也有各自的缺點。
    所以在推行私有化當中的貨幣政策中，這些東西都不能用。
    但凡是後世穿越過來的，都知道該用哪種材料作為貨幣——部落的青銅工藝不是日臻成熟了嗎，那就可以考慮鑄幣了。
    銅錢，在華夏文明中，至少存在了2000多年，可以說貫穿了整個華夏農業文明的始終，不僅用起來方便，甚至還滿足了後世的收藏愛好者們特殊的收藏癖好。
    當然，現在拿那種“天圓地方”的孔方兄去其他部落交換他們的食物或者物資，肯定會被他們打出來，因為他們不知道這種銅錢有什麽作用。
    發行貨幣，不僅僅要滿足貨幣的基本職能，還需要一定的“國家信譽”作為背書。
    不然誰會允許你拿一塊一丁點大的銅片，就來把我辛辛苦苦打獵得到的獵物給換走。
    貨幣能夠使用，不僅僅是它本身有用，還需要被使用的雙方或者多方共同認可，而在熊部落的“部落信譽”影響力沒有那麽大之前，用作交換“一般等價物”的銅錢，接受程度必然需要一定的時間。
    就比如白河諸部拿到了一堆銅錢，想要來部落換布匹，結果熊部落抵賴，說這銅錢用不出去，那對銅錢的接受程度，自然就會大打折扣，傷害的不僅僅是白河諸部這些銅錢的持有者，還有部落本身的信譽。
    所以，當前的“貨幣”，本身就得有用。
    好在熊部落生產出來的青銅器在各個部落都廣受歡迎，雖然熊部落嚴格控製金屬工具、武器的傳播，但一些青銅的鼎、鍋、壺以及一些祭祀用的東西，卻非常受歡迎。
    況且很多部落已經知道這些青銅器是金屬冶煉澆鑄而成，雖然現在他們還沒有掌握相應的技術，但熊洪可以預見，這也是遲早的事情。文明的發展進程總是相似的，熊部落既然能發現這些規律，那其他部落也是有可能發現的。
    對此，熊洪也不打算進行打壓，但也不會去推廣這個技術，畢竟能多從這些部落身上得到好處，也沒必要給自己找麻煩。而要是別的部落有了這個技術，也不用刻意打壓，除非他們的存在本身，已經嚴重威脅到熊部落的生存。
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    熊洪的想法是，這些了解銅器生產的部落看來，熊部落鑄造的銅幣，也是一種銅器，雖然本身除了回爐重鑄外沒啥大用，但它積累多了，份量也不輕。
    這就讓青銅或者銅製造出來的貨幣，本身就具有價值，因為它可以熔煉掉，鑄造成青銅器。
    另外，熊洪如果鑄造銅錢，也會盡可能地製造精美，這樣更容易被這些原始部落接受——好看，本身就是一種價值。
    鑄造銅幣倒不存在什麽技術上的難度，現在熊洪已經在著手設計“母錢”了。
    私有化的根本目的是為了提升生產力，而為了達到這個目的，有很多方麵都需要進行改變。比如熊洪需要對一些技術，尤其是能大幅度提升生產力的技術，提前進行預研。
    ……
    “不知道族長叫我們過去，有什麽重要的事情？”
    “別打聽了，我們也不知道，不過族長喊我們，自然是比較重要的，再說想這麽多幹什麽，去了不就知道了？”
    “也對……”
    明觀院門口，熊木將熊傑、牙黑、土塵等人召集到一起，準備前往宗廟。昨日晚飯後，他便接到白茅傳來的族長命令，讓他們今日在鍾聲響起九聲後，盡快到宗廟裏。
    秋收的工作基本上算是結束了，這十幾天時間，明觀院眾人也參與到秋收中，幫助族人收割，也幹了不少事情。而且晚上還需要聚集到明觀院，對一些還在進行中的工作繼續研究。
    明觀院離宗廟不算遠，十幾個被熊木選出來的“技術人員”，穿著統一的服裝，跟在熊木後麵，小聲地說著話。
    “族長，我們過來了。”
    熊木來到宗廟議事堂，看到熊洪和幾個隊長已經在這裏了，連忙說了一聲，熊洪點點頭，示意他們找位置坐下來。
    “既然大家都到齊了，那我們就開始吧。”
    “今日所有的秋收工作應該就能完成，剩下的工作，也不算很忙，交給石雪他們的隊伍就行，各位需要幹更重要的事情了。所以我讓諸位到這裏來，就是打算趁著這個時間，好好聊一下一些技術上麵的事情。”
    熊洪聚集起這些族人，尤其是部落的技術人才，可不是臨時起意，而是早就有了想法，需要自己通盤考慮。
    畢竟部落發展到現在，各種技術雖然有了一定的進步，與當前的生產非常契合，但總要有所改進有所突破，才能推動部落向更遠的方向發展。
    熊洪要做的，就是在現有技術的基礎上，帶領大家繼續前行。
    “水車現在改進的怎麽樣了？”
    熊洪看向熊木，還沒坐穩的熊木立馬起身，向周圍的隊長們一拱手，算是打了個招呼。
    “族長，經過之前你提供的圖紙和想法，我們對原本用於淩河上麵的水車進行了改進，現在專門修建了更大、更高的儲水池，彌補河流水流不穩定的缺點，水車的一些結構也采用了更多的金屬部件，現在運轉起來更加穩定，水車提供的動力效果也比之前更好。”
    熊洪點點頭，這幾日他也去冶煉坊、淩河邊以及磨坊那邊看過，如同熊木所說，大部分水車及附近的配套設施，都經過了改造。
    熊洪之所以重視水力的作用，就是因為水車作為動力來源，為部落節省出大量的人力畜力，這些水車功不可沒。
    “還有，最近牙黑和土塵等人正在研究新的水力工具，如果製作出來的話，那冶煉坊產量還會更高一些。”
    熊部落最為核心的幾個工坊，冶煉坊肯定算一個，畢竟是部落唯一的“重工業”，熊洪對它的關注自然可想而知。而冶煉坊這些年也不負眾望，產出了很多提升部落生產能力的技術和工具。
    比如礦石破碎，之前冶煉鐵礦石的時候，基本上就隻能靠人力砸，後來改成水碓，效率雖有提升，但速度也快不到哪去，依然滿足不了熊部落對冶煉的要求。
    通常是爐子點著了半天，鐵礦石原料才處理完畢，而爐子又不能隨便熄滅，隻能幹等，造成很多浪費。
    後麵熊洪將水車的想法和技術告訴了熊木和熊山，兩人便製造出來了水車，作為動力來源，水車無論是在輸出動力還是操作性方麵，都比水碓高出很多。
    而水力的運用當然不僅於此。
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