第262章 千古功業暴露了大問題
    (媽耶，難道曆史上真的不存在我們沒有的東西嗎？)
    以前有人還質疑我們炎黃文化的源遠流長，這不是一波最為現實的打臉嗎？中西方的各種文化，思想，到底哪一個才是我們曆史中找不到原型的？）
    再一次被古人震撼到了。）
    沒有想到連一國多製都有，果然隻有我們想不到，沒有老祖宗他們幹不出來的豐功偉績。）
    別說，你還真別說，我發現我們老祖宗真就十項全能。）
    現在我說一聲迷人的老祖宗，誰支持，誰反對？）
    周公旦，你，我，這....我都不知道該怎麽評價你了，說你強吧，你是真強的離譜，但隻可惜，你不代表我的利益啊，但作為炎黃的先祖，我還是要說一句，你牛！）
    先別狂歡，咱們不是應該先質疑這種事存在嗎？大吊哥。）
    ..........
    大周，
    召公畢公嘎嘎大笑。
    “薑子牙，瞅見沒，我們大周多麽的強盛，千古功業隨便一抓就是。”
    他們兩個終於找到了文化自信，之前被打壓的太狠了，現在總算給抖起來了。
    薑子牙哼了一聲：“這好像是姬旦的本事，關你們什麽事？你們有什麽臉蹭人家的功勞呢？有本事自己也整一個千古功業出來啊。”
    召公畢公瞬間破大防。
    ............
    大唐，
    房玄齡杜如晦眨了眨眼，感覺像是玄鐵重騎兵衝過一樣。
    “這是真的嗎？”
    “周公旦曾經提過一國多製？”
    “跟劉邦哪個郡國並行，周製和秦製並用一樣？”
    他們兩個不是專門研究史書的，畢竟是丞相，哪裏有功夫皓首窮經，也沒有魏征這種杠精的愛好。
    這時候他們才意識到了魏征剛才為什麽不說話，感情你是知道啊！
    程咬金也對魏征刮目相看，拋開立場，魏征的對於史書的研究深度，絕對是大唐第一人。
    “老魏，你說說唄，讓俺老程也開開眼。”
    魏征哼了一聲，不搭理程咬金，氣的程咬金想要揍人。
    .........
    大漢，
    劉盈的心一點點的往下沉，自己又要輸了嗎？
    難道自己真的就一點都追趕不上阿父，不，他連阿母都比不了。
    劉盈鼓起勇氣委屈巴巴巴的扯了扯劉邦的衣袖：“阿父，這是怎麽回事？”
    劉邦哼道：“乃公怎麽知道？”
    劉盈一愣：“你不知道？那阿母為什麽知道？”
    劉邦嘿嘿一笑：“有沒有一種可能，你阿母的出身比乃公高呢？”
    劉盈又迷糊了，阿母是商賈啊，有什麽出身？你可是官吏出身啊。
    .....
    北宋，
    司馬光耳邊都是讀書人詢問的聲音，問周公旦是否有這個千古功業，具體措施是什麽？
    司馬光煩不勝煩，這個他真沒有注意。
    畢竟所謂的政策製度，也許在是史書上隻是隻言片語，要了解一個製度，就得分析社會文化背景，還要知道當時的具體情況，最後才能分析得出這個製度的具體內容，以及這個製度出自那本典籍。
    要說一國多製，他能夠想到的隻有劉邦的郡縣並行，可這是一國兩製，一國多製是個什麽鬼。
    他本來想說博主肯定錯了，但人家好不容易在吹周公旦，所謂屁股決定腦袋，他雖然覺得博主有問題，但隻要你吹我吹的人，咱們就是異父異母的好兄弟。
    於是，他喜滋滋的準備給博主鼓勁加油。
    ......
    博主，趕快說周公旦的一國多製是怎麽回事？）
    這個你的說清楚，我還準備出去裝逼呢。）
    瓜子已經擺好，就看你的瓜是否管夠保甜。）
    陳勇笑了笑，對於周公旦的這個製度，他必須得好好說啊。
    【所謂一國多製，就是在一個王朝使用了超過兩種以上的製度。】
    【劉邦哪個郡縣並行，充其量叫做一國兩製，跟周公旦這個比起來，還是略有不足。】
    【周公旦的一國多製，是怎麽一回事呢？】
    【咱們沉浸式的體驗一下。】
    西周，
    成王時期。
    周公旦平定天下，但，西周並沒有想象中的安定。
    召公畢公等人憂心忡忡：“旦，我們姬周承載了天命，可是，殷商遺民不尊周禮，諸侯國君們人心思變，如之奈何？”
    其實，西周時期，也遭遇到了秦始皇時期的問題，就是西周的禮樂，遭到了殷商之民和諸侯們的聯手抵製。
    曆史是個輪回，秦始皇遇到的問題，就是所有人都會遇到的問題。
    不要覺得這是個例，這是普遍的情況。
    正所謂江山易改本性難移，誰都知道秦始皇的製度比六國先進，但六國百姓就是不買賬啊，這就是移風易俗的艱難之處。
    西周也是這樣。
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    不光是子民們不願意用周禮，行周製，諸侯也不願意，我喜歡吃肉，你非要吃菜，你還覺得為我好，你是不是有大病？
    當時的社會矛盾極其尖銳，大有天下崩亂之態。
    麵對這種情況，周公旦隻思考了一秒，就提出了他的解決方案。
    “既然諸侯們不願意使用周禮，那就讓他們繼續使用殷商的製度禮樂！”
    這句話直接把召公畢公給幹不會了。
    “用殷商製度？我們姬周的禮樂還怎麽推行？”
    “不行啊，旦，這也太胡鬧了，從未聽說一個王朝要用兩種製度的。”
    麵對召公和畢公的質疑，周公旦耐心的解釋。
    “製度需要慢慢的改變，移風易俗，也需要很長的一個時間來落實，咱們必須給諸侯們，給子民們足夠的適應時間。”
    “但是，天子和諸侯之間，必須使用周禮，至於諸侯國內政，他們愛用什麽製度用什麽製度，想用殷商製度了，就用殷商製度，覺得咱們周禮好的，就用周禮，治國嘛，製度不是關鍵，關鍵是好用就行，白貓黑貓，隻要能抓耗子就是好貓。”
    【對，這就是周公旦解決周初社會矛盾的辦法，他跟秦始皇不一樣的地方在於，秦始皇全麵普及秦製，采取了一刀切的快速推行的辦法。】
    【而周公旦則是柔性的推行周禮，他讓諸侯可以自己選擇周製，還是殷商製度，所以，周朝的社會矛盾，並沒有秦朝時期那麽嚴重，就在於兩個人的治國思路的差異。】
    這是真的嗎？）
    周公旦已經這麽先進了？）
    我想要證據，說真的，這種事你拿不出證據來，就真的沒人信。）
    周朝竟然允許使用殷商製度，這個製度到底能使用到什麽地步？）
    ...........
    【周公旦時期，使用殷商製度，可以放寬到什麽地步呢？就是百無禁忌，殷商的一切製度都可以用。】
    【包括人祭！】
    【這也是我為什麽要說，周公旦對於反人祭沒有一點貢獻的原因，因為他根本就沒有限製過，相反的，他還默認了諸侯們可以隨意的采用殷商的所有糟粕。】
    【君不見：在中央，周公旦不用人祭，但地方諸侯，使用人祭是合理合法合規並且得到了周公旦的承認和支持的。】
    【這就是多維角度看曆史的作用，一個製度有沒有執行，是從各個方麵都能體現出來的，你隻要是說對了，你誰便拉出一個製度，誰便進行一次社會切片，都能佐證在這個製度的執行，這有這樣的，才說明，你的推測是曆史的真相，因為真相就是唯一的，無論如何論證，都是存在的。
    哪怕以後出土了跟過的證據，也隻是更加證明了這個製度的存在，夯實了證據而已。】
    我曹，我就知道，博主的這個分析方法一定能多角度論證，這下，夯實了吧。）
    人祭在周公旦時期到達頂峰，原來是有製度支持的，媽耶，我的三觀真是要碎一地了。）
    哎，果然，屁股站在了貴族一邊，什麽事都能幹得出來。）
    之前我還想說秦始皇你學著點周公旦，看看人家怎麽幹的。
    現在我隻想說，秦始皇幹得漂亮，有時候真的要一刀切，切的好，切的妙，切得呱呱叫。）
    哎，這下，我迷人的老祖宗含金量還在提高啊，為什麽我就這麽難受呢，因為，我特麽的是秦始皇的黑粉啊！仁君們，你們能不能給點力，把暴君比下去？）
    ...........
    大周，
    薑子牙哈哈大笑。
    “得，周公旦的千古功業有沒有，有！”
    “但是，也從另一個角度論證了，周公旦時期人祭的瘋狂。”
    “終於有人說這個問題了，這才是多角度的論證人祭在周朝的風靡情況，這是有製度支持的。”
    “所以說，人家噴周公旦人祭多，是沒錯的。”
    回旋鏢終於還是紮到自己了。
    召公畢公很難受。
    周公旦則是歎息一聲，他心裏暗罵，你們兩個蠢材，你們不知道咱們的製度嗎？
    跳什麽跳？
    被打臉了吧。
    這波咱們不具備優勢。
    .........
    北宋，
    司馬光急了。
    剛才不是千古功業嗎？
    怎麽又成了論證周公旦人祭的素材呢？
    “假的，絕對是假的，周公旦絕對不可能出現什麽一國多製。”
    是的，為了能夠洗白周公旦，他必須否定周公旦的千古功業。
    一個千古功業重要不，不重要！
    坐實周公旦支持人祭才是可怕的，這是一黑頂十功，會讓有些人破大防的。
    如果讓人知道，周公旦還用殷商野蠻殘忍的製度，這對人祭是什麽態度，就得再次討論了。
    這已經不是什麽不支持，不反對，不過問了，而是用製度支持啊。
    你都把殷商的製度寫進了周禮，你還想要幹什麽？傻子都清楚啊。
    讀書人也都傻眼了，吃瓜，是這麽吃的嗎？
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    這瓜太大了。
    吃不下啊吃不下。
    ..........
    大唐，
    房玄齡杜如晦氣的大罵：“禮崩樂壞啊，這些人狼子野心。”
    “魏征，你趕快說話啊！”
    “噴死他們。”
    魏征涼涼的看了兩人一眼，一副‘你誰啊，我跟你很熟嘛’的表情。
    說真的，在周公旦人祭的事情上，他早就不抱有任何希望了。
    指望一個人祭當飯吃的父兄在，周公旦能這樣，不正是家教嗎？
    這才叫做上梁不正下梁歪。
    見到魏征不吱聲，房玄齡終於拿出了自己的私房錢，冒著被老婆吃醋的風險，發出了自己的彈幕：“放屁，周公旦根本不可能有在周朝實行殷商製度的事情存在，有本事，你給我找出來？”
    ...........
    博主，滿足他！）
    看到這裏，我已經完全相信周公旦對人祭沒有毛的貢獻了。）
    我反而想知道，如何多角度的論證這件事存在。）
    我們就要是辯證的看待這些聖人，有功就誇，有過就罵，沒毛病，不搞粉絲史觀那一套。）
    陳勇笑了，看看，不是用粉絲史觀，就能看到曆史的真相。
    他把準備好的視頻放了上去。
    天幕中，一卷竹簡緩緩的開啟了，上麵寫著兩個字《左傳》
    隨著竹簡鋪開。
    上麵浮現出了幾個血紅色的大字。
    【啟以商政，疆以周索！】——摘自《左傳·定公四年》
    這句話什麽意思呢？
    就是說在周朝剛剛建立的時期。
    周公旦為了能夠緩和諸侯內部矛盾，保留他們習以為常的殷商習俗，尊重殷商而來的諸侯和子民不適應周製的情況，所作出的讓步。
    於是，周公旦允許諸侯國君可以采用商朝的政治製度，但是，在關於天子和諸侯的疆土劃分，主權完整，權力義務上，必須要遵守周製。
    也就是說，諸侯可以采用任何殷商的製度治理諸侯國內部政務，但外部事務是不行的。
    這裏的內部事物，可以采取的殷商製度，包括但不限於使用殷商的人祭製度，首子獻祭製度，酒池肉林風俗，等等各種殘酷的手段和野蠻的風俗，全都可以！
    殷商的糟粕都被周公旦完美繼承並且承認。
    這就是為什麽很多曆史學者都說，周公旦是統治階層的聖人的原因。
    因為，他保留人祭等所有殷商糟粕，這是得到了周禮尊重並且認可的，是製度賦予貴族的權力，在當時的姬周是合理合法的。
    而這個也是被春秋時代貴族稱頌的治國思想，隻要擁抱貴族，給貴族便利，就是好樣的，你就是無冕之王，你就是道德標杆。
    左丘明就把這件事給寫了上去。
    當然，本意是用來誇讚周公旦一國多製的偉大思想。
    但是，也從側麵反映了，周公旦保留了殷商殘酷野蠻的人祭製度，留下了最為石錘的證據。
    【現在，你知道了周朝是個什麽神仙時代了吧，為什麽士大夫階層都喜歡周製了吧。】
    【因為在這裏，貴族幹的一切壞事，都有周公旦的製度支持，還有大儒為你洗白辯經。】
    【這就是貴族的天堂。】
    【這就是平民史觀看到了視角。】
    【所以，才有了那句話，亡，百姓苦！興，百姓也苦啊！
    因為，古代王朝的興盛和滅亡，都是百姓買單，百姓能不苦嗎？】
    ..........
    晚上還有一章，下一章，就是這個製度對戰鬥力的增幅有多可怕。
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