鄭斯文目視著懸觀裏麵供奉的諸位尊神，心中想笑可是又不敢笑；因為這是一塊神聖的地方，別的不說講，光在拔山崖壁上開鑿出來的道觀便就令人歎為觀止。
    道觀表麵是懸掛崖壁上，可向縱深卻豎立著一座座宮殿式的道觀；這樣的建築比河西走廊上的莫高窟和榆林窟威儀了不知多少倍，倘若是人為還真有難度。
    不是人為莫非神力？鄭斯文是無神論者，可來到天台山懸觀不得不對自己的無神論觀念產生懷疑。
    倘若沒有神力，那麽死於三國彰武年間的錦馬超魂魄怎麽會在這裏修成人形成為三世人？
    天台老祖1339歲，光這年齡你就不得不相信神仙的存在。
    鄭斯文心中很矛盾，無盡的思考中繼續向前行進；看見道教元始天尊的神龕，神龕裏麵放置著元始天尊的神像，神龕上雕刻著各種圖案和裝飾，龍鳳、雲紋、花卉等，顯得莊重而華麗。
    道教神龕供桌：位於神像前方，用於擺放供品，如水果、鮮花、香燭等。
    玉皇殿內供奉著玉皇大帝神像，玉皇大帝道教諸神中地位尊崇的神隻，位列“三清”之下。
    玉皇大帝總執天道，統領三界眾生，掌管十方之地的安寧與繁榮，主宰四生六道的輪回。
    玉皇大帝的神像身著華麗龍袍，頭戴皇冠，麵容莊嚴肅穆，端坐在龍椅之上。
    玉皇殿的牆壁上繪製著精美的壁畫，內容多為道教神話故事、神仙傳說等，譬如八仙過海、麻姑獻壽、嫦娥奔月等。
    這些壁畫不僅具有很高的藝術價值，也向人們傳達了道教的教義和文化。
    玉皇殿內還供奉著四位財神爺，分別是文財神比幹、範蠡，以及武財神趙公明、關羽。
    藥王殿主要供奉著藥王孫思邈，孫思邈是唐代著名醫學家，被尊稱為“藥王”。
    藥王神像身著道袍，手持藥葫蘆，麵容和藹可親；一看這樣子患者的疾病恐怕已經好了一半。
    三官殿供奉著天官、地官、水官，稱為“三官或者三元”。
    天官賜福，地官赦罪，水官解厄，三官分別掌管著人間的福禍、善惡和生死。
    三官神像身著官服，頭戴官帽，麵容莊嚴肅穆。鄭斯文禁不住笑了，心道：“這是人為的神話塑像，完全是按照人間的官吏形象想象塑造出來的。”
    鄭斯文又一次對神道產生了懷疑：看來這天台懸觀完全是人造的產物，要不怎麽會有騙錢的道士和舉著白布說祥雲的地痞流氓？
    天台懸觀的文昌殿內供奉著文昌帝君，他是道教中主管文運和科舉考試的神靈，被讀書人視為保佑科舉高中、仕途順利的神隻。
    文昌帝君身著華麗服飾，頭戴冕旒，手持毛筆和書卷，麵容文雅慈祥。
    藏經閣位於道觀的後部，是收藏道教經典和文獻的地方；藏經閣內有許多書架，上麵整齊地擺放著各種道教經典：《道德經》《莊子》《抱樸子》等。
    藏經閣道舍為道士們居住和生活的地方，位於道觀兩側，環境清幽，安靜整潔。
    齋堂是道觀內供道士們用餐的地方，位於道觀一側；齋堂內設有餐桌和椅子，道士們在這裏集體用餐，飲食以素食為主。
    道觀園林位於後部，是道士休閑和修行的地方；園林內有假山、池塘、亭台樓閣、花草樹木等，環境優美，景色宜人。
    鄭斯文在大重觀走馬觀花地看了一遍，回到主殿三清殿，見天台老祖端在九重蓮台之上；馬超、李師師兩人跪在蒲團上，宋徽宗則是站立台前；聆聽老祖教誨。
    宋徽宗是皇上不跪神道似乎也講得過去，因為他是皇上；那麽鄭斯文這個無神論者是跪還是不跪呢！
    最後他放低身段，跪在馬超和李師師兩人身邊，天台老祖問了聲：“此生是哪個？”
    鄭斯文無拘無束地回答：“小人鄭斯文是現代人，就讀天宇大學曆史係；我家後門通宋朝才和馬大元帥，木子雙夫人、教主皇上在一起！”
    鄭斯文瓦口漏倒核桃呱啦啦地說著話，有點冒犯地問了聲：“老祖是人還是神？”
    這話問得沒有道理，可事實就是這樣；天台老祖被鄭斯文問得一陣震驚，訕訕而笑，道：“初生牛犢不怕虎，那麽鄭生你說貧道是人還是神？”
    “小人是無神論者，不相信人世間有神仙這樣的論斷，可天台道觀又懸在海拔2000米的懸崖峭壁上，老祖的大重觀和西邊的小重關同時存在；小重關那幫道士說是老祖的弟子卻幹坑蒙拐騙之事，小人剛在那邊被他們騙走500元錢！”鄭斯文大打折扣地將自己的疑問和想法全都倒出來。
    天台老祖放聲大笑，在光瓢一樣的腦袋上撫摸著，道：“鄭生有個性，敢說實話！可你就沒有想過，大千世界無奇不有；有正宗的就有假冒的，但道教講究修行法則！”
    天台老祖侃侃而談，講出道教的基本法則：
    道法自然，這是道教的基本教義；道是宇宙萬物的根源和終極法則，自然界和人類社會都按“道”的法則自行生長、發展和變化。
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    人們應順應自然，遵循自然規律，不強行改變或對抗自然，體現了對自然的敬畏和尊重，倡導與自然和諧共生的生活方式。
    道教無為而治，在社會治理和個人修養中采取無為態度；官府應減少幹預，讓社會自行調節；個人應減少欲望，讓內心平靜。
    過度幹預和欲望會導致混亂和不幸，通過無為可實現社會和諧與個人幸福，強調自然秩序和人心平衡，提倡簡約、寧靜的生活狀態。
    道教倡導道德規範：如清心寡欲、柔弱不爭、濟世利人，同時吸收部分儒家倫理思想，如忠孝節義等，但有自身特色。
    道教遵守戒律，包括不殺生，尊重生命，不得無故殺害生靈；不偷盜，不得竊取他人財物；不邪淫，保持身心純潔和端正；不妄語，不說假話、大話、空話等不實之語；不飲酒，因飲酒易亂性，影響心智和行為；戒貪嗔癡等不良心性；戒無故傷害自然，如破壞環境等。
    道教對世界認知的法則是陰陽五行，道教認為陰陽的對立統一和五行金、木、水、火、土）的相生相克構成了世界的運行方式。
    陰陽相互作用，推動事物發展變化，五行之間的生克關係解釋了萬物的相互聯係和轉化。
    道教的修煉法則追求與道合一，道教認為人通過一定的方術修煉，能夠返本還原與大自然之“道”同一體性而永恒存在。
    道教的修煉方式包括內丹修煉、外丹煉製、服氣、導引、誦經、持戒等，以達到身心的淨化和精神的提升，追求長生久視、超凡脫俗的境界。
    道教遵循一係列複雜的齋醮科儀程序和規範，如誦經、踏罡步鬥、掐訣念咒、焚香上表等，通過這些儀式與神靈溝通，祈求福佑、消災解厄，同時也是自我修行和表達虔誠的方式。
    天台老祖最後振振有詞，道：“鄭生問貧道是人還是神，這個問題貧道也講不明白；但貧道活了1339歲；被人稱為神仙道祖！
    “貧道姓李名咄是李唐皇族，為躲避武則天殺戮逃到天台山拔仙台，在拔仙台後麵的崖壁上開鑿出上千座懸觀；當然那是善男信女的功勞，前不久不知從什麽來了一幫街痞二流子冒充貧道的弟子，在小重關詐騙香客錢財；貧道一直耿耿於懷，今日弟子馬超趕來，這事就托付你啦！”
    馬超站起身來作了三個揖，指指身邊的李師師，道：“這是拙荊李師師，有名秦詩畫、木子雙；武功與弟子不分伯仲，還有軍師中郎將鄭斯文；微型衝鋒槍打得那才叫準，我們幾個一會兒就過去將小重關那幫蟊賊清理幹淨，還天台懸觀一個清淨！”
    天台老祖擊掌叫好，道：“鄭生聽見沒有，當初馬超的遊魂被貧道改變成一個鐵骨錚錚的漢子，三世之人重生大宋朝後殺得金兵丟甲撂盔；你說貧道是人還是神！”
    鄭斯文張口結舌，他能說啥呢！什麽也說不出來，最後的結論是：“天台老祖是人更是神，要不哪裏會弄下這麽大的一個陣仗！”
    天台老祖見鄭斯文不再說話，瞥了一眼宋徽宗，道：“宋朝皇上趕來天台懸觀定有要事？”
    宋徽宗深深一揖，道：“老祖沒有說錯，趙佶前來天台山拜謁老祖，希望老祖能讓弟子擁有武功！”
    天台老祖放聲大笑，道：“這個容易，貧道馬上叫你擁有武功！”
    天台老祖說完這句話，看向鄭斯文道：“鄭生既然做了馬超的軍師中郎將，光會打槍沒有武功也不行；貧道像給大宋皇上輸入武功元素一樣，賦予你武功潛能！”
    天台老祖說著雙目緊閉，將道家的功夫太極拳、形意拳、八卦掌通過意念傳輸給宋徽宗和鄭斯文。
    而後，天台老祖振振有詞，道：“貧道垂拱元年躲避天台山中熟知人間的春夏秋冬，唐不及宋這是真實的存在；但後世不少人隻知唐忽略宋，主要問題是女真人圍困汴梁後徽宗皇上的兒子宋欽宗趙恒幾個三操作致使輝煌的北宋失國，教主道君皇上做了女真人的俘虜；後世人都認為宋徽宗是個昏君，可叫貧道說徽宗皇上不但不是昏君，而是一個有作為的明君！”
    宋徽宗見千年道祖如此這般評價自己，禁不住放聲大哭；終於有人客觀地評價宋徽宗了，而且還是亦人亦仙的禮堂子孫立咄，趙佶窩在心中的委屈一下子迸放出來。
    天台老祖則跳轉了話頭：“道君皇上無需難過，叫貧道講，與其讓你做皇帝，還不如做書畫院院長；倘若趙卿做了書畫院長，將會給子孫後代留下更多的名字名畫！”
    天台老祖說著，若有所思道：“現在華夏已經進入高科技社會，學子們不重視用筆寫字；趙卿如果繼續完善你的瘦金體書法和鶴立雞群高出一頭的繪畫藝術，那將是整個民族的榮光！”
    天台老祖的隻言片語揭開趙佶心中搖擺不定的糾結，隻見他深深一揖，道：“還請老祖明示，趙佶的皇位由誰繼承；才能延續華夏煙火！”
    “那當然是馬超啊！馬超現在不是趙卿的皇十四子徐王殿下嗎？”天台老祖直言不諱地說著，身子在九重蓮台之上挪動一下；身子挺直，道：“趙卿在馬超將你從金營裏麵救出來後，信誓旦旦地要將皇位傳給他，可九皇子康王趙構在應天府建立了南宋後，趙卿便就有點兒女私情了！”
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    趙佶滿麵羞愧地凝視著天台老祖，心道：“果然是神仙道祖，寡人那點小心思他早就知道！”
    天台老祖見趙佶有悔恨之意，從九重連台上站立起來，走到趙佶跟前，道：“貧道給趙卿劇透一次，趙構和趙恒差別不大；都想做偏域小朝廷而殺害了抗金名帥嶽飛，趙卿當斷不斷，必有後亂！”
    趙佶不在紮勢，雙膝跪倒叩頭不止，道：“道祖一席話使趙佶撥開迷霧見了晴天，弟子返回大宋後立即禪馬超！”
    馬超見宋徽宗如此講，站起身來訕訕而笑，道：“陛下現在禪位不是時候，因為汴梁城一半還在金兵手中，更何況金國四太子完顏宗弼金兀術率領10大軍駐紮劉家寺軍營，馬上就要進攻京城；我們要未雨綢繆做好應戰準備，不要忙著禪位最好！”
    鄭斯文同意馬超的提議，慷慨激昂道：“陛下趕來天台山懸觀的目的已經達到，得到天台老祖意念傳輸的武功；釋解了拿捏不定把皇位傳給誰的疑團，現在我們幾個應該去西邊的小重觀，將那幫冒充道士招搖撞騙的街痞二流子打走！”
    趙佶笑道：“軍師中郎將的話正中趙佶下懷，鄙人現在有了武功，那幫社會渣渣交給寡人；你們三人在後麵做好後盾則可！”
    趙佶說著，慷慨激昂地與天台老祖道別，昂首闊步向小重觀山門走去；馬超、李師師、鄭斯文3人緊緊跟在他的身後。
    四人來到小重觀山門前，兩個身著道衣道袍的假道士上前問話，趙佶不予回答；一記八卦拳打得假道士頭青麵腫抱頭鼠竄……
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