“唉，你看這大河之水，可能逆流否？”
    老子沒有直接回複孔子，而是看著麵前的洛水，對孔子問道。
    “水走低處，不可逆回，大河之水不可逆流。”
    孔子看著洛水，搖了搖頭道。
    “哈哈哈，是啊！大河之水不可逆流呐。
    它隻能遵守著自然的規律，由上而下，終流入海。”
    老子點了點頭道。
    “那依老子之見，周禮不能阻止天下刀兵嗎？
    可昔年，周公以周禮治天下之際，天下泰然，民生安定，久不動刀兵，這........”
    孔子依舊執著於禮，但卻也有了些迷茫。
    “天下的動亂，是諸侯的動亂，也是萬民的動亂。
    這動亂源於人，人心是變幻莫測的，且這非一人之心。
    天下之動亂，此起彼伏，難以休止。
    這便說明，想要平定刀兵，想要永遠太平，是人力所不能及的。
    周禮終究是人定的規則，這種規則或可使一些諸侯，在一定時間之中，安定泰然，不動刀兵。
    但隨著時間的流逝，日月的輪轉，以及人心的比變化，周禮最終會失去它應有的作用。
    因為人心變化，此時的周禮對於諸侯，對於萬民來說，便是一種束縛。
    於是，曾經那些遵守周禮規則的諸侯，萬民。
    終究會打破這種束縛，再起刀兵，再生戰亂。
    這一切的發生，都是必然的，人力無法平定。”
    見到孔子臉上出現迷茫之色，老子再次開口道。
    “敢問老子，這天下可有萬全之法？”
    聽完老子的話後，孔子微微點頭，似是認可，但卻再次詢問道。
    “方才我便說了，這是必然的，人力無法平定，人製定的規則，也無法平定。”
    老子搖了搖頭。
    “難道就完全沒有一點辦法嗎？”
    孔子再次詢問道。
    “有。
    人製定的規則，無論多麽完善，都將有其缺陷，這些缺陷會被那些想要打破規則的人無限擴大，最終那些想要打破規則的人，就會利用這些缺陷，徹底的撕開這些規則。
    可你再看這大河之水，唐虞之際，它便在此流淌，夏商至今，他仍在此流淌，往前至亙古，它都在此流淌，往後千年，兩千年，它都將在此流淌。
    朝著自然的規律，一直奔流不息。
    縱使河床改道，縱使人力幹預，但它這從上而下的奔流的規律將永恒不變。
    這便是天地規則，自然之道。
    所以，人的規則，不應當以人來定。
    而應當遵循自然之道，如此方是永恒之策。”
    看著奔流的洛河，老子對孔子講解道。
    “不由人來製定？這不可能。”
    孔子稍稍琢磨了一下老子的話，而後搖了搖頭。
    “當然不可能了。
    天地的規則，或者說那自然的規律。
    它和彎弓射箭，所顯示的道理一樣的。
    若是高了，那就要壓低一些，若是低了，那就把它抬高一些。
    拉得過滿，就鬆一些力道，拉得不夠，就補充一些力道。
    自然的規律，是減少有餘的，用來補給不足的。
    就如這洛河之水，便是卻有餘而補不足。
    正因為遵循這些規律，天地才能正常運轉。
    若是阻礙天地的規律，如這洛水，你若強行幹預，在此築起河堤，不讓水往下而走。
    那這河水便會在此積累，用不了多久，河水就會衝垮河堤，出現災害。
    這就是阻礙天地規律的懲罰，也是天地規律的發展。
    因此，我們便可以得出一個結論，那便是天之道，是損有餘而補不足。
    現在我們再來說說人之道。
    你也遊曆了諸國，想來也見了不少。
    你也學了周禮，想來對於禮也很有很深的認知。
    不知你有沒有發現，不管是天下諸國，還是周禮。
    這些人所製定的規則，其實是與天道相駁的。
    這些規則往往不是減少有餘的，去幫助不足的。
    反而是掠奪不足的，供奉有餘。
    於萬民而言，諸侯是有餘的，然卻還需萬民供奉諸侯。
    於諸侯而言，天子是有餘的，然卻還需諸侯供奉天子。
    這是從大的方麵來看是如此，若是再往小一些，你會發現，仍舊是如此，主家掠奪仆人，仆人驅使奴隸。
    人，往往都是弱小者，或不足者，供奉著有餘者。
    由此，我們便又可以得出一個結論，人之道，損不足而奉有餘。
    顯然，這人所製定的規則，與天道而言，便是相駁的。
    如此一來，先前我說的天之道，在此時就會發揮自然規則的威力。
    人製定的規則，就宛如是在洛水之上修築了河堤。
    而那些被掠奪的人，不管諸侯也好，萬民也好，亦或奴隸也罷。
    他們就是被囤積起來的水，終有一日，水會摧毀堤壩。
    這隻是一個時間長短的問題，若是堤壩穩固，也就是這製定的規則完善，少有漏洞。
    那麽這個時間或許會長一些，或百年，或兩百年，或三百年，或更久。
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    但不管這堤壩如何穩固，在自然的麵前，它終究是會被摧毀的。”
    老子對孔子講解道。
    “丘也曾見過樂善好施之人，也曾見過降低賦稅，甚至是開放糧倉接濟災民的君主，周禮之中，也有安定民生的規則，難道如此也不行嗎？”
    孔丘沉默了一會，而後又詢問道。
    “嗯，我先前便說過了，人心是變幻莫測的。
    雖然大多情況下，人遵循的是人道，是不足者供奉有餘者。
    但在人心的變化無常之中。
    總有那麽一小部分人，他們是有餘者，卻遵循天道，為不足者提供補給。
    對於這種人，他們便是參悟自然之道的人，是有道之人，可謂之聖人。
    隻是在人道之下，個別聖人的出現，並不能說明，人所創造的規則，就符合自然規則。”
    老子搖了搖頭道。
    “自然的規則，之所以能夠永恒運行，便在於它們的運行，並非是為了自己。
    所以這些規則，不會因為事物的變化而變化。
    人若想創造出能夠永恒運行的規則，那這些規則，便不能為人。
    若是規則的運行是為了人，那這些規則，必然會因為事物的變化而變化，屆時，再完善的規則，在變化之中，也會失去原本的意思。
    然而，人心有私，是不可能創作出這種規則的。”
    未等孔子開口，老子再次說道。
    聽完老子這一段講述之後，孔子沉默了下來。
    老子也沒有繼續開口，而是看了看天上的日光，而後便在那靜靜的坐著。
    .............
    “嘶，我去，這思想，這見解，這真是古人？”
    “好家夥，這老子是真神仙啊！他這番言論，那真的是透過了一切的表象，直指本質了，並將社會學和天地運行結合的太好了。”
    “唉，不愧是道家開山老祖，這算的是真準啊！
    人之道，損不足而奉有餘，幾千年過去了，天下依舊是沒有萬全之法，這可太準了，這人性把握的.......”
    “其實老子算的準不恐怖，恐怖的是，幾千年過去了，人性卻還是沒有一絲絲的改變，這一點才是最為恐怖的。”
    “嘶，看著樓上這一句，讓我想起了丁儀的話，幾百年過去了，他還能教物理。
    老子這都是幾千年過去了，他依舊能夠教社會學，真就是人換了一茬又一茬，人心還是幾千年前的那一套啊！”
    “以前確實是，但從今以後那就難說了，別忘了咱們現在修仙嘍。”
    “你可別說是修仙，你就是成仙又能如何？規則就在那，世界是不會變的。”
    “我都修仙了，餐風飲露難道還收費不成？真當我修為是擺設啊！”
    “也許到時候，你成了惡龍，你成了有餘者後，還會這樣想嗎？
    三國中，曹操刺殺董卓的時候，他會想到日後會有一個叫吉平，也會為走上他的路，去為大漢刺殺國賊嗎？”
    “咳咳，別扯那麽多，你們還是好好看直播吧。”
    “話說我聽的怎麽有點上頭啊！感覺抓到了點什麽，又沒完全抓住。”
    “靜心咒第四層突破了，就聽了幾段，便突破了，不愧是道家老祖，不愧是能讓義父都不敢做聲的大佬啊！”
    “突破第四層？不是，哥們，咱們是修的一本功法嗎？你咋突破的，怎麽突破的？第四層突破之後，有沒有什麽特殊的能力？”
    “剛突破，太大的表現沒有，就是感覺神清氣爽了一些，精神好了許多。
    還有就是能感應到一些他人的情緒波動。
    嗯.........不對，我感覺到了我老妹的惡意了，初步估計又要被爆金幣了，先撤了。”
    “好家夥，同款老妹了屬於是。”
    “別管什麽金幣不金幣的，能爆多少嘛，我給你出了，兄弟，快說說心得，怎麽突破的？
    我剛剛聽兩人論道的時候，也有那麽一點感覺，可就是抓不住，現在又不敢看回放，怕漏過了後麵的。
    快說說那感覺到底是什麽。”
    “感覺？我也有那感覺，很強烈，不過我是現在就二層《靜心咒》，感覺很快就能突破第三層了。”
    “嗯，我也有感覺，兄弟，快說說，我給你打賞。”
    “呃.........真要說起來 ，也沒什麽。
    就是聽老子講解天道運行的時候，心中有一點悸動，就自然而然的突破了。
    不過我這人本來就有些心性淡薄，對於外物沒什麽追求，或許跟心態也有關係吧。”
    “多謝兄弟了，好人一生平安！”
    藍星上，在老子和孔子論道的時候，直播間的彈幕並不多。
    而在這停頓之際，直播間中的彈幕直接就刷屏了，而後還飄過幾個加紅的彈幕，這種是被很多人點讚的彈幕，所以就會有些特效。
    .............
    洛水邊。
    孔子在聽完老子的話之後，沉默了許久。
    “聽聞先生之論，丘受益良多。
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    隻是先生之所論，乃天地之變化，乃自然之大道。
    丘鬥膽相問，不知先生可有治國之論？
    雖然先生有有言，人所創造的再好規則，也隻是一道較為堅固的河堤。
    治國最好的辦法，便是順應天意，效仿自然之道。
    可人心變化無常，世人皆有欲望，效仿自然之道，怕是難以成效。
    所以，丘還想請先生賜教。
    若能為這洛河築起一道更堅固的河堤，對於天下萬民而言，也能少些許刀兵之苦。”
    沉默良久之後，孔子再次對老子詢問道。
    “治國之論？”
    聽到孔子的詢問，老子也不由思量了起來。
    “欲要效仿自然之道以治國，其必須先削弱人之欲望。
    首先要做的，就是減少推崇，國家不能過度的推崇賢能，如此便能使人減少對名譽的欲望。
    其次便是不過度看重珍稀之物，不論是金銀還是珠寶，當視為山石。
    如此一來，便能減少人對於珍稀之物的追捧，也會杜絕很多盜竊的發生。
    而後便是那些有餘者，若是不能損己利人，那便不能讓他們過度顯擺。
    如此，才能讓其他人不動貪心，不起邪念。
    因而，我以為欲要效仿自然規則來治國。
    那應當讓萬民心中少有所求，但要讓萬民都能吃飽穿暖。
    應當讓萬民減少不必要的追求，但要讓萬民強身健體。
    隻要萬民沒了太多欲望，不在追求名利，不在固守成見，那麽國家就不會生亂。
    同時，因為萬民都有了強壯身體，便也有了反抗的能力，如此有餘者，也就不再敢肆無忌憚的打破規則去掠奪不足者。
    這樣一來，也就相應的，讓諸侯們不敢過度欺壓萬民，如此，國家自然也就安定了。”
    老子想了想之後，看著孔子說道。
    “這........”
    聽老子說出這治國之論後，孔子先是點了點頭，他對於這說法是很認可的。
    但是，孔子又很快的搖了搖頭，不由露出一絲無奈的笑意。
    這道理是這麽個道理。
    可這未免也過於苛刻了些。
    人是逐名逐利的。
    讓人放棄對名利的追求，放下對錢財的貪欲，放下成見與爭執。
    這實在是有些強人所難了。
    若是能將老子說的這些施行下去，那麽四方諸侯，也就不至於禮崩樂壞至此了。
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