常曰：君子慎獨。
    蘇潤看到這題目的時候，腦子裏就自覺浮現出了這四個字。
    不像前兩道題目，關鍵詞單單在某本書中出現過。
    慎獨二字，在《大學》《中庸》《禮記》中，都有明確記載。
    拋開五經不談，蘇潤很快將目標鎖定在了《中庸·天命》和《大學·誠意》中，有關慎獨的部分。
    《中庸·天命》有載：
    君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
    意思是：君子對自己未能看見的部分要保持警惕，對自己未能聽見的地方要充滿敬畏。沒有比隱藏的更神秘，沒有比細微的更顯著，所以，君子必須小心謹慎其孤獨時的行為。
    《大學》中有關慎獨的部分雖然與《中庸》記載不同，但也是說：
    不要自己欺騙自己，內心真實的情感會自然地流露在外，所以君子在獨處時必須要慎重。
    蘇潤以為，此題的方向肯定是表裏如一，堅守節操。
    確定了方向，蘇潤提筆將東漢楊震拒金時，所言的‘天知、神知、我知、子知’寫在了草稿紙上，準備以史為鑒，切入文章。
    蘇潤破題快，分析完三篇四書文，時間還早。
    趁著腦子清楚，他根據自己方才標注的要素，開始在紙上打初稿。
    第一篇蘇潤以唐朝元稹和白居易兩名好友誌同道合，共同倡導新樂府運動，主張‘文章合為時而著，歌詩合為事而作’之事，作為切入點。
    從仁義之友出發，引申到為官行仁義之道。
    末了，以‘綱常繼絕學，仁義匡時君’收尾。
    隙駟不留，電急流光。
    專注的時候，時間總是過得很快。
    饒是蘇潤沒敢耽誤時間，但塗塗改改幾遍，寫好第一篇文章時，附近也響起了考生要水要火的聲音。
    他當即抬頭看天。
    但今日天空飄著厚厚的雲層，完全看不見太陽。
    這讓他暫時分不出現在是什麽時辰。
    “反正不餓，還是趕緊寫文章吧。”蘇潤自言自語完，繼續作下一篇文章。
    司彥、張世幾人跟蘇潤也是一樣的打算。
    要在考場連待三天，準備的再怎麽充分，精神也是一日日萎靡下去的，隻有第一天狀態最好。
    故全考場的考生，都在爭分奪秒。
    而像蘇潤這種，已經預料到晚上休息不好的考生，更是如此。
    經過府學將近一年的學習，蘇潤拍馬屁的功夫更上一層樓。
    第二篇文章除了闡述仁君仁政之外，蘇潤還不著痕跡拍了諸多馬屁。
    不。
    龍屁。
    “嘖嘖嘖、還得是我啊！”
    正當蘇潤拿著草稿紙上的溢美之詞大發感慨時。
    不知道餓了多久的五髒廟，開始彰顯存在感：
    咕嚕嚕~
    蘇潤捂著肚子，下意識抬頭：
    天依舊是烏蒙蒙的，什麽都看不出來。
    雖然還想繼續寫文章，但填不飽肚子，會影響狀態。
    好在李氏早就準備了炒麵。
    這炒麵是李氏把白米、核桃、芝麻、紅棗幹之類東西磨成粉，然後跟白麵放在一起炒熟了，給蘇潤他們帶進來的。
    李氏也知道小弟一讀書，就什麽都顧不得了。
    因此，早就特意叮囑過他們：
    “要是有時間，就在炭盆裏加水煮開。”
    “想吃稠一些的就多放點炒麵進去。”
    “要是實在來不及，就拿涼水把這麵粉揉成團，然後要點熱水，就著熱水把麵團子吃了，也能飽腹。”
    蘇潤現在趕時間，用的就是第二種辦法。
    吃著團子，做著卷子。
    不多時，四書文的三篇文章就全都作出來了。
    蘇潤檢查了一遍，確認暫時沒什麽要改的地方，就把文章放在坐板旁邊，開始做經義題。
    但經義題第一道就讓他有些意外。
    題目很簡單，也很熟悉，隻有八個字：
    【窈窕淑女，君子好逑】
    眾所周知，這句詩來自《詩經》。
    所謂關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，全詩都在表達男女之愛。
    抱著‘科舉取仕’不是為了培養官員當戀愛腦的想法，蘇潤很快看破了這題目的真正意圖。
    大炎官吏考核的標準中，就有一項是下轄百姓的婚嫁情況。
    此外，還有專門幫人牽線的官媒。
    這些都足以證明大炎對於人口繁衍的重視。
    再結合大炎戰事頻發，上月才征調兵役的事。
    蘇潤以男女成親，繁衍子嗣為切入點，列舉了幾個關鍵要素。
    雖然心裏知道，這道題應該會刷下去很多人，但蘇潤卻並不擔心司彥他們。
    畢竟這半年多的政事不是白接觸的。
    這點政治嗅覺不至於沒有。
    正如鄉試前不少學子預知的那樣，此次鄉試的重點偏向了戰事。
    經義題第二、三道的題目都與此有關。
    第二道題目為：【燭之武退秦師】
    這是一篇出自《春秋》的散文。
    講述了與鄭國有仇的晉文公，聯合秦穆公包圍鄭國，而燭之武憑借其智慧，順利說服秦穆公退兵，從而保全鄭國的故事。
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    這題與大炎如今國情極為貼合。
    在蘇潤看來，大炎如今就相當於鄭國，大蕃、大柔、大真等，就相當於秦國和晉國。
    恰好當日蘇潤寫三十六計的時候，跟眾人討論過相關話題。
    他將計策做了些許改動，邊提筆列著提綱，邊低低感慨：
    “果然，接觸政事才是最正確的選擇。”
    “要是換了那些隻知道邊境開戰，但什麽都不清楚的考生，估計還真落得個紙上談兵的結果。”
    《春秋》自戰國後，大多遺失。
    漢代重新編纂整理的春秋三傳，即《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，既是對《春秋》的注解，也是後人研讀的依據。
    【燭之武退秦師】，出自《左傳》。
    而第三道經義題：【尊王攘夷】，則出自《公羊傳》。
    當時，周天子權威漸弱，各諸侯國內常有政變，而外族也趁機入侵，齊桓公最先打出‘尊王攘夷’的旗號，挾天子以伐不臣。
    因齊桓公尊崇周天子，並多次幫助諸侯國對戰外夷，而大獲讚賞。
    尊王攘夷本意為尊勤君王，攘斥外夷。
    意思是：尊崇周王的權力，維護周王朝的宗法製度，抵禦來自戎狄的侵擾。
    蘇潤認為這就是答題的方向。
    說白了，還是君王對於思想的統治。
    與孔子的‘君君，臣臣，父父，子子’之言相似。
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