《新形勢下，對外用兵的戰略選擇》
    一看標題，蘇武就確定這是陸鳴的手筆，不需要看署名就能確定，除了他，沒人這麽寫。
    文章中以倭島的金銀礦產為例子，
    金銀礦是朝廷需要的，但是島上有原住民，該如何處理雙方之間的關係，是否還要沿用以往的對外交往方式以及用兵戰略。
    陸鳴用董仲舒的理論進行了解答，王者無外，普天之下莫非王，天子應當統合華夏與四夷，
    征伐倭島乃是替天行道，懲治不臣之蠻夷。
    文章中明確指出，倭島上還處於部落林立的時代，沒有大一統的國家，無論是生產水平還是文化水平都極為落後，
    一個部落都湊不齊一件鐵製武器，糧食種植水平極低。
    石見銀山和佐渡金島都是大漢最先發現的，此前並沒有倭人占領，他們也消耗不了儲量如此大的金銀礦。
    簡而言之，把金銀給他們，他們也花不明白，大漢占領倭島是拖著他們邁入文明的世界，讓他們沐浴教化，擺脫愚昧野蠻的狀態。，
    陸鳴又對倭人秉性做出了論斷，
    “知小禮而無大義，拘小節而無大德，重末節而輕廉恥，畏威而不懷德，強必盜寇，弱必卑伏。”
    以此論斷，強調對倭島土著保持武力威懾的必要性，不能妄想以仁義之心感化他們，否則必遭反噬。
    至於倭島土著秉性如何，可以谘詢往返運送金銀的士兵們，他們有發言權。
    對於倭人秉性的論斷，陸鳴早就告訴過李廣，也告訴過劉陵等人，受他們影響，往返兩地的將士們對倭人的看法是可以預見的。
    要是真有人去問他們，隻要問的人數夠多，大概率會得到一樣的看法。
    就算有將士不這麽認為，還有李廣和劉陵最為後手，他們的意見更有參考價值，足以讓這個論斷成為公認的事實。
    除此外，陸鳴又舉了身毒的例子。
    身毒的製度與大漢迥異，乃是瓦爾那體係，換言之，種姓製度。
    如今的瓦爾那體係還沒有徹底僵化，但婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅的劃分已經很清楚。
    在這個神奇的國度，一個漢人要是對最低級的首陀羅表示善意和尊重，你收獲的大概率不是同樣的善意和尊重，而是被當做和他一樣的首陀羅。
    首陀羅們不敢對高貴的高種姓有任何不敬，卻敢於欺壓和自己一樣的首陀羅，尊卑觀念已經刻進了骨子裏。
    漢人，尤其是儒家的仁義道德在他們身上完全不適用。
    陸鳴用這兩個例子告訴大漢，生物是多種多樣的，不能一概而論。
    大漢不僅要挖金銀礦，還要開展海外貿易，要麵對形形色色的國家，必須做好多種準備。
    對於倭島和身毒這樣的國家，可以采用各種政策，可以出兵也可以不出兵，可以殺也可以不殺，但絕不能從仁義的角度進行決策。
    以自身利益為重，克製而謹慎，但卻可以無上限的釋放暴力，才是麵對他們時的最佳策略。
    首陀羅這麽神奇麽？
    看完文章後，蘇武第一個想到的卻是這個。
    他不懷疑內容的真實性，隻是感慨世界之大無奇不有。
    “送去排版刊印，下一期的報紙上就讓世人看看世界之大，不要理所當然的把異族當正常人。”
    ……
    “老師，天下人會相信你對倭人和身毒人的判斷麽？”
    送去刊印的文章不是陸鳴自己寫的，霍光也出了不少力。
    借用董仲舒觀點的部分就是霍光寫的，打入對方內部的成果已經初步顯現出來，
    霍光懂儒家，能以彼之矛攻彼之盾。
    “有的人會信，有的人就是把事實扔到他臉上也不會信，強求不來。
    重要的是，我要給信的和可能信的那些人一個相信的理由。”
    想讓別人相信，改變用兵策略是有必要的，總要給人家一個理由。
    巨大的利益，迥異的人性，就是陸鳴給他們的理由，
    大一統之下的統合四夷，讓蠻夷沐浴教化，則是陸鳴給他們的台階。
    總不能直白的告訴他們，我們出去就是為了賺錢吧，容易陷入到義利之爭。
    對儒家是不能赤裸裸的談利益的，總要打一個高大上的旗號。
    確切的說，不僅儒家如此，世界燈塔去他國搞政變的時候，也要打著民主自由的旗號。
    符合他利益的，首陀羅都可以是民主自由的產物。
    相對來講，大漢時期的儒家，很多人是真的把義放在利的前麵。
    為了團結這部分力量，真的要給他們一個教化蠻夷的機會。
    陸鳴又拿出一份計劃，
    “你看看，有沒有儒生會感興趣。”
    霍光接過來一看，《對新納入大漢區域開展教化的工作建議》，
    嗯，這個標題很富民候。
    全篇其實就兩個主要建議，一是招收當地權貴子弟進入太學，學習儒家經典。
    學成之後再返回當地，起到文化控製…呸，是文化交流的目的。
    二是選派儒生去當地開辦學堂，對無法前來長安的當地學子傳播儒家經典，除了文化交流外，也視為對儒生的考核。
    可以根據教化成績給予其名譽和金錢上的優待，也能在以後儒生增多，難以安排更多的官職的時候，
    借此進行一定程度的篩選。
    為大漢統合四夷的大業做出貢獻的人，優先獲得更多的好處。
    至於當地是哪些當地，自然是以前的南越和東越，以及河西走廊等地新設立的郡，其他的還要慢慢增加。
    “老師，其實我在太學已經和他們辯論過一場了。”
    “效果如何？”
    “孔子誅少正卯的例子打的太學生有口難辯。”
    霍光簡單概述了太學內自己舌戰群儒的經過，“老師，我已經說的他們有口難辯，你這兩篇文章再發出去，
    他們怕不是進退兩難。”
    殘暴的富民侯，竟然打著儒家旗號，想要教化四方蠻夷，
    那還要不要教化了？
    當這份新計劃擺在劉徹桌案上的時候，新一期的報紙也刊登出來。
    長安人第一次知道了，世上有種人叫首陀羅。
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