思考題一經文文本為主）：
    根據士師記第十章10至16節，以色列人如何回應神的責備？最終神為何改變心意？
    在《士師記》第十章所描繪的曆史情境中，以色列人的信仰曆程跌宕起伏，他們與神的互動充滿了曲折與深意。當以色列人深陷亞捫人與非利士人雙重壓迫的苦難深淵時，他們終於向神發出了哀求士1010），這是他們在絕境中的本能反應，然而此時的他們，內心更多是對擺脫苦難的渴望，尚未觸及對信仰背叛的深刻反思。他們呼喊著：“我們得罪了你，因為離棄了我們的 神，去事奉諸巴力。” 看似承認得罪神，但這種承認更像是為了換取拯救而做出的口頭表態。
    神麵對以色列人的這種“悔改”，展現出了祂的公義與威嚴。神毫不留情地指責他們不斷拜偶像的背信行為，並且堅決拒絕拯救他們士1013  14）。神曆數曾多次將他們從各種困境中解救出來，可他們卻一次次地背離神，轉而去侍奉外邦神明。神的話語如同一記記重錘，敲打著以色列人麻木的心靈，讓他們不得不直麵自己的悖逆與不忠。
    然而，隨著時間的推移和苦難的加深，以色列人終於發生了實質性的轉變。他們開始深刻反思自己的行為，意識到口頭的認罪遠遠不夠，必須付諸實際行動。於是，他們毅然決然地除掉外邦神，徹底與過去的錯誤信仰劃清界限士1016）。這一行動標誌著他們內心真正的悔改，他們不僅在行為上摒棄了偶像，更在情感和意誌上全心歸向耶和華，真誠地侍奉祂。正是他們這種從內心深處生發出來的、以實際行動為支撐的悔改，打動了神的心。神因他們的真誠悔改而心中不忍士1016），決定再次向他們伸出憐憫之手，改變了之前拒絕拯救的心意。這種轉變彰顯了神對人類悔改的重視，以及神始終願意接納回頭浪子的慈愛本質。
    思考題二開放式思考為主）：
    士師記第十章中，神對以色列人“哀求”的拒絕與後續憐憫士1013  16），如何體現祂的公義與慈愛之間的平衡？
    在《士師記》第十章的記載裏，神對以色列人的態度從最初的拒絕到後來的憐憫，宛如一場波瀾壯闊的屬靈戲劇，深刻而生動地展現了神公義與慈愛之間精妙的平衡。
    神對以色列人“哀求”的拒絕，鮮明地彰顯了祂的公義。以色列人長期沉浸在拜偶像的罪惡行徑中，盡管在遭受壓迫的痛苦時向神哀求拯救士1010），但此時他們的內心並未真正悔改士1013  14）。他們的哀求更多是出於對苦難的逃避，而非對信仰的回歸和對罪惡的痛悔。神作為宇宙萬物的主宰，是絕對公義的化身，絕不能對這種虛假的“悔改”視而不見。公義的法則要求對罪惡進行審判，神的拒絕拯救，正是對以色列人長期悖逆行為的公正回應。這就如同一位公正的法官，麵對違法者的求情，若求情者毫無真正的悔意，法官絕不能隨意赦免，必須依據法律做出公正的裁決。神的這種拒絕，並非出於冷漠，而是為了維護宇宙間公義的秩序，讓以色列人明白罪惡的代價和後果。
    而神後續的憐憫，則淋漓盡致地展現了祂無盡的慈愛。當以色列人真正在行動上除掉偶像，並全心全意歸向神士1016）時，神的慈愛立刻被激發出來，驅使祂施予憐憫。詩篇8510中說：“慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。” 神的慈愛並非毫無原則的溺愛，而是建立在人類真誠悔改的基礎之上。約珥書212  13也教導我們：“耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的 神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。” 以色列人的真心悔改觸動了神內心深處的慈愛，神以無比的寬容和憐憫接納了他們，再次向他們敞開救贖的大門。這種先公義審判、後慈愛接納的過程，完美地體現了神公義與慈愛之間的平衡。神的公義確保了罪惡不能逍遙法外，而神的慈愛又給予人類悔改和重新被接納的機會，兩者相輔相成，共同構成了神偉大的救贖計劃，展現了神對人類深沉而又智慧的愛。
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