春秋末期，中國曆史在思想文化領域已然踏入了一個輝煌燦爛的階段，開啟了一個“百花競放，百家爭鳴”的偉大時代。這是一個智慧碰撞、理念交鋒的輝煌時期，諸多思想流派如璀璨星辰般閃耀登場，兵家、儒家、道家等學派的人物紛紛登上曆史舞台，直接參與到當時的政治軍事活動之中，以他們獨特的思想和卓越的智慧，極大地影響了曆史的走向。在此，不得不詳細敘述一下這些曆史人物的生平及其功績，追溯他們在中國曆史長河中留下的深刻印記。
    首先，要說一下道家學派的創始人老子。
    老子約公元前571年—約公元前470年，一說公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃，字伯陽或曰諡伯陽），是春秋時期一位極具傳奇色彩的人物。在曆史典籍如《史記》《後漢書》等的記載中，老子出生於楚國或陳國，苦縣今鹿邑）厲鄉一作賴鄉）曲仁裏人也有說法稱他是安徽省渦陽縣人）。
    他身兼中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家多重身份，不僅是道家學派的創始人和主要代表人物，更與莊子並稱為“老莊”，成為中國道家思想的璀璨雙子星。在唐朝，老子被尊崇為李姓始祖，其影響力之深遠，甚至被列為世界文化名人、世界百位曆史名人之一，足見其在世界文化史上占據的重要地位。
    老子曾擔任周朝守藏室之史，這一職位使他有機會接觸到當時最為豐富的典籍和知識，也讓他在博學多聞方麵聞名遐邇。據記載，孔子曾不遠千裏入周向他問禮，足見老子在學術和品德方麵的崇高威望。他就像一座智慧的寶庫，吸引著眾多求知若渴的人前來探尋真理。
    春秋末年，天下陷入了紛亂的戰火之中，諸侯紛爭不斷，百姓生活苦不堪言。在這樣的亂世之下，老子對現實深感失望，萌生了棄官歸隱的想法。他毅然決然地騎上青牛，踏上了向西行的道路，追尋內心的寧靜與自由。當行至函穀關時，關令尹喜早聞老子的賢名和不凡智慧，對他極為敬重，便極力挽留老子，並誠懇地請求他著書立說，將自己的思想留存於世。老子感念尹喜的誠意，在函穀關停駐下來，揮毫潑墨，著就了千古不朽的《道德經》。
    關於《道德經》的寫作目的究竟是什麽，這一問題可以從班固對道家的評價中窺見一斑。
    班固在其著作《漢書·藝文誌》中對道家有著這樣一番深入而精辟的評價：“道家者流，蓋出於史官。曆記成敗、存亡、禍福古今之道。然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持。此君人南麵之術也。合於堯之《克攘》，《易》之‘謙’。一謙而四益，此其所長也。”《漢書·藝文誌》）
    這段話詳細地翻譯過來是這樣的：
    班固指出，“道家呢，大概是起源於史官這個群體的。史官的職責是記錄曆史，他們將自古以來眾多事件所蘊含的成敗、存亡、禍福等各種情況及其形成的原因都詳細地記載了下來。在對這些豐富的曆史資料進行深入的研究與總結之後，他們便知曉了在社會治理過程中需要秉持的根本要素以及關鍵要點。進而倡導統治者要堅守清靜無為的理念，讓自己的內心保持虛懷若穀、沒有妄念的狀態，並且在與他人相處和處理事務時，要自持處於卑下的謙讓態度。
    這種理念和方式其實就是專門用來教授統治者如何穩穩地坐在國君之位上，麵南背北，實現國家長治久安的巧妙之術。
    而且啊，他們所創立的這套理論體係是非常符合古代經典所傳達的思想的。比如說，它與《克壤》歌也就是我們現在更為熟知的《擊壤歌》）所描述的堯帝治理天下的那種祥和、安定的情況是相契合的。同時呢，也和《易經》中所闡述的‘謙’的道理是一致的，這裏的‘謙’意味著通過謙遜的態度，能夠收獲比付出更多的利益，也就是一種順遂、有利的狀態。
    最為重要的是，道家認為隻要憑借著一個‘謙下’的態度，就能夠讓所有人都從中受益。這無疑就是道家思想最為突出的長處所在啊。”
    從這段評價中我們可以看出，《道德經》作為道家的經典之作，其寫作目的並非僅僅是空洞的哲學思考，而是有著深刻的現實意義。它通過對曆史經驗的總結，提煉出一套適用於統治者的治國理念，強調以清靜無為、謙遜卑下的態度來治理國家，從而實現國家的長治久安。這種思想不僅符合古代經典的價值觀，也為後世的統治者提供了一種獨特的治國智慧。
    按照司馬遷在《史記》中的記載，就連他的父親司馬談最終也踏上了學道的道路，並且憑借著自身的鑽研與領悟，成為了道家學者。這一事實本身就足以說明道家思想的吸引力和影響力。由此，我們可以篤定的是，道家思想並非無源之水、無本之木，而是由史官們發展起來的！並且，道家思想源自遠古的曆史，並非憑空突然出現的。
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    史官們身處權力的核心地帶，他們見證了王朝的興衰更替，目睹了無數曆史事件的發生與發展。他們在日複一日的記錄與思考中，逐漸積累了對社會、對人生的深刻見解。這些見解如同點點繁星，在曆史的天空中匯聚成了道家思想的璀璨星河。他們通過對曆史的梳理，總結出社會發展的規律和經驗教訓，試圖為當下的社會治理提供有益的參考。
    然而，新的疑問又來了：史官們喜歡玩哲學麽？
    畢竟，哲學是一門深奧而抽象的學問，它探討的是宇宙、人生、價值等根本性的問題。史官們的工作主要是記錄曆史，他們習慣了從具體的事件和人物中去探尋曆史的真相，對於那些高深莫測的哲學思辨，他們是否真的感興趣呢？
    其實，史官們並非是純粹的理論家，他們所關注的哲學，並非是那種脫離現實的空洞思辨，而是與社會現實緊密相關的社會哲學。他們的視野更多地聚焦在社會現實之中，關注的是社會的秩序、政治的得失、百姓的生活狀況等具體而實際的問題。這種對社會現實的關注和思考，使得他們在哲學探索的道路上，更傾向於社會哲學的範疇。
    按班固所說，道家學說，就是教導國君“君人南麵”之說的！也就是教導統治者如何治理好天下的學說！這大概才是道家思想的核心所在。道家並非是空洞的理論學說，它有著明確的目標和指向，那就是幫助統治者更好地治理國家，實現天下的大治。
    由此，也可以推測知道，尹喜留老子於涵穀關寫下《老子》一書的說法，實為一種民間傳說。真正的《老子》一書，其初始創作始於老子，而後又經多位史官修訂補充，才形成了後來流傳下來的樣子。這一點，也有不少曆史學家從出土的各種版本對照中有所發現。有一種比較明確的說法是，《道德經》最終成書於戰國時期。
    從這一點出發，《道德經》起初一直是保留在周王室史官們手中的，並深受史官們的重視而代代相傳。當然，也因此而聲名遠揚，為世人所仰慕。尹喜留難老子，讓他留下著作方可出關，或許也隻是要老子把《道德經》默寫出來，為民間留下一個副本而已。這種說法並非沒有道理，因為在那個時代，知識的傳承往往依賴於少數精英階層，而史官們無疑是其中的核心力量。他們不僅記錄曆史，更通過總結曆史來指導現實，而《道德經》正是這種智慧的結晶。
    老子的思想的確宛如一座巍峨的高山，有著深厚而廣袤的曆史淵源。它源起於遠古時期那種“以道治國”的“聖人之治”理念。這種理念在曆史的長河中不斷沉澱與積累，經過無數先賢的智慧傳承和實踐檢驗，最終為道家學派的創立提供了堅實的根基。老子的思想並非憑空而來，而是深深紮根於古代社會的治理經驗和哲學思考之中。
    據一些學者考證，老子所撰寫的《道德經》這部經典著作，其中許多理論都源自於周王室所藏的先賢古聖遺留下來的十二金人上的銘文。這些銘文承載著古老的智慧，是古代文明的結晶。它們如同曆史的燈塔，為老子的思想提供了豐富的滋養。老子在這些銘文的基礎上，進一步提煉和升華，形成了自己獨特的哲學體係。
    老子的思想核心是樸素的辯證法。他以敏銳的洞察力和深刻的思考，像一位智慧的先知，穿透了表象的迷霧，揭示了世間萬物相互對立又相互轉化的規律。在他看來，世間的一切事物都存在著矛盾的對立麵，如高與下、強與弱、有與無等，而這些對立麵並非孤立存在，而是相互依存、相互轉化的。這種思想如同一把鑰匙，開啟了人們對世界本質的深刻理解。老子用簡潔而深邃的語言，闡述了這些對立統一的規律，讓人們認識到，隻有理解了這種辯證關係，才能真正把握世界的運行法則。
    在政治領域，老子秉持著注重發展民生的理念，展現出他對百姓福祉的深切關懷。他主張本著民生自然的原則，重新倡導古聖人之治，將“民”置於核心地位，提出了“民上君下，尊民抑君”的思想。這一思想在當時無疑是極具前瞻性和顛覆性的。老子認為統治者應當以民為本，放下高高在上的身段，以一種“無為而無不為”的心態來治理國家。這種“無為而治”的理念並不是無所作為，而是順應自然規律，不過度幹預百姓的生活，讓萬物自然生長，從而實現“不言而教”的政治理想。老子強調，統治者應該像一位園丁，為百姓創造良好的生長環境，而不是像一位暴君，肆意踐踏百姓的權益。
    他主張統治者不要過度剝削壓迫民眾，而是要“有以為利，無以為用”，巧妙地運用資源，像春風化雨般潛滋暗長地發展生產，以柔克剛，達到“不上而上，不爭而使天下莫可與之爭”的至高境界。老子的這種思想，不僅是對統治者的告誡，也是對社會和諧發展的深刻洞察。他希望統治者能夠以一種謙遜、包容的心態來治理國家，讓百姓安居樂業，社會自然繁榮。
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    老子還提出了從事政治的最高境界是“死而不亡謂之壽”的永垂不朽，以及“功成身退”不戀權位的高尚主張。這種豁達超脫的人生觀和政治觀，如同一盞明燈，為後世的統治者提供了寶貴的借鑒，指引著他們走向更加明智和仁愛的治理之路。老子認為，真正的功績不是通過權力的爭奪和積累來實現的，而是通過為百姓謀福祉、為社會謀發展來實現的。當功業成就之後，統治者應該淡泊名利，退隱山林，而不是沉溺於權力的漩渦之中。這種思想不僅體現了老子的智慧，也體現了他對人性的深刻理解。
    在軍事方麵，老子以悲天憫人的情懷，提倡藏拙與反戰思想。他深知戰爭的殘酷與毀滅性，因此強調“兵乃不祥之器，君子不處”，主張“不得已而用兵”。這種思想體現了他對生命的尊重和對和平的向往，也反映了他深邃的智慧和高尚的情操。老子認為，戰爭是人類社會的悲劇，隻有在萬不得已的情況下才能使用武力。他倡導統治者以和平的方式解決爭端，以智慧和仁愛來化解矛盾。老子的這種思想，不僅是對戰爭的反思，也是對人類文明的深刻關懷。他希望人類能夠遠離戰爭的陰影，走向和平與和諧的未來。
    老子的思想如同一座寶藏，蘊含著無盡的智慧和啟示。他的辯證法思想、無為而治的政治理念、尊重生命和和平的軍事觀念，都為後世留下了寶貴的財富。老子的智慧穿越了千年的時空，依然在今天的世界中閃耀著光芒，為人類的文明進步提供了深刻的啟示。
    老子的傳世作品《道德經》又稱《老子》），以其深邃的思想和精煉的語言，成為了中國哲學史上的經典之作。這部著作雖然篇幅不長，但卻如同一顆璀璨的明珠，蘊含著無盡的智慧。它宛如一座思想的寶庫，探討了宇宙、人生、社會等諸多方麵的問題，深入剖析了事物的本質和規律，為中國哲學的發展奠定了堅實的基礎。
    《道德經》的影響力跨越了時空的界限，不僅在中國流傳千古，成為無數文人墨客和思想家們反複研讀的經典，而且在世界範圍內廣泛傳播。它是全球文字出版發行量最大的著作之一，其思想和智慧如同永不熄滅的火焰，至今仍然熠熠生輝，啟迪著一代又一代的人們，引領著他們在人生的道路上不斷探索和前行。
    老子以其卓越的思想和深遠的影響力，成為了道家學派的奠基人，他的智慧如同明燈照亮了中國曆史的思想文化之路，對中國哲學和社會的發展產生了不可磨滅的影響。他的思想和精神，將永遠在中國曆史的長河中閃耀，激勵著後人不斷探索真理，追求卓越。
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