在貴州西部六枝特區，有個曾經鮮為人知的地方——梭戛鄉。幾年前，它還宛如被塵世遺忘的荒蠻之地，然而，1995 年中挪兩國在此籌建生態博物館的消息，如一顆石子投入平靜湖麵，打破了這裏的寂靜，“梭戛” 這個名字也逐漸為人所熟知。我，懷揣著對 “生態博物館” 這一新穎概念的好奇，更抱著探究其在傳統文化藝術保護方麵功效的目的，於 2000 年 7 月 14 日踏上了梭戛的土地，開啟了為期一周的田野考察。
    梭戛鄉的隴戛寨，是長角苗聚居的地方。長角苗，他們的名字源於頭上形似牛角的木長角頭飾，獨特而神秘。據寨中長者所言，長角苗先民定居於此已有 300 多年，最早來此的僅有 5 戶人家，如今已傳至第十代，全寨 110 戶，共 490 人。
    踏入隴戛寨，仿若踏入了時光的縫隙。寨子裏，多數房屋是草頂泥牆結構，在綠樹掩映下，透著原始古樸之美。可這美背後，卻是惡劣的生存環境。山高坡陡，路途遙遠，地處偏僻，嚴重缺水，使得長角苗民連基本的水稻種植都無法進行，取水需去很遠的地方背。從旅遊角度看，婦女們背水的身影成了一道獨特風景，可對他們來說，這是難以承受的生活之重。
    隨意走進一戶人家，屋內陳設與文化構成都有著相似的印記。三開間房屋，正中做堂屋，用於織布、推磨、堆放雜物；左間是夥房，爐灶常年煙火不斷；右間為主人臥室兼糧倉。貧困人家的房屋功能區分不明顯，甚至人畜同室，廁所也極為簡易。受自然條件限製，這裏主要糧食作物是玉米和土豆，蔬菜種類稀少，多為辣椒和韭菜。土地貧瘠，人均耕地不足一畝，加上耕作技術匱乏，多數家庭糧食難以自給，缺糧和營養不良是普遍現象。
    然而，在這艱苦環境中，長角苗的傳統文化藝術卻如璀璨明珠般留存。姑娘們身著自織自染自製的蠟染和刺繡服裝，頭戴木角，胸掛銀飾。從五六歲起，她們便跟著成年婦女學習挑花、刺繡和點蠟花，這些技藝是她們傳承曆史文化的重要方式。服飾上精心編織的圖案，仿佛是一部 “穿在身上的史詩”，那些圖案和文飾，如同她們獨特的 “文字”，訴說著祖先的故事。
    寨中的 “曬月亮” 場地，是青年男女談情說愛之所，也是向遊客展示傳統文藝節目的地方。蘆笙舞、木鼓舞、木葉吹奏、情歌對唱，還有神秘的三眼簫吹奏，每一個節目都散發著古老而迷人的氣息。盛裝的長角苗女子更是美得驚心動魄，她們在木角上盤起沉重巨大的麻線假發，穿上嶄新服飾，行走間雙手插腰、扭動胯部，異乎尋常的美令人難忘。
    生態博物館的建立，如同一把雙刃劍，給隴戛寨帶來了翻天覆地的變化。一方麵，博物館破土動工，許多居民獲得打工機會；建成後，中外遊客湧入，隴戛寨居民直接受益，封閉的寨子與外界有了更多交流，孩子們開始讀書，婦女們也逐漸學會漢語。可另一方麵，傳統文化在這過程中受到強烈衝擊。年輕人大量外出打工，傳統歌謠不再有人自發歌唱，“曬月亮” 等傳統活動也逐漸式微。流行文化湧入，港台風靡，傳統價值體係麵臨崩塌。
    傑斯特龍，這位對梭戛生態博物館建設有著深遠影響的人，他的理想是將一切自然和文化遺產都納入博物館保護範疇，讓長角苗文化得以原汁原味地保存和傳承。但現實是，保護與發展的矛盾在梭戛寨凸顯。對於當地居民和政府來說，發展經濟、提高生活水平是迫切需求，而 “文化保護” 在實際操作中往往為經濟發展讓步。就像在解決自來水供應問題上，政府為保留婦女背水傳統，未將水直接引入苗民家中，這背後折射出文化保護與居民權益保障的衝突。
    在梭戛的日子裏，我處處感受到這種矛盾的拉扯。我看到長角苗在傳統文化衰落中的無奈，也看到他們在新機遇下對美好生活的渴望。生態博物館的建立，究竟是加速了傳統文化的消逝，還是在困境中為其保留了一絲生機？這是一個沒有標準答案的問題，卻如磁石般吸引著我不斷思索。而隴戛寨，這個神秘的長角苗聚居地，在時代浪潮中，正經曆著一場艱難而又充滿希望的蛻變之旅。
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