僵屍世界：
    整理《夢之典》之金線之路
    《夢之典》第6卷 財富與幸福
    立：您一直在講平衡，覺醒者是不是付出太多，得到太少，從而失去了平衡。
    夢：並沒有。覺醒者在進入大同世界之前的階段，得到的物質少，得到的功德多。
    立：功德有什麽用，哪有物質財富實惠，這樣是不是有忽悠的成分呢？覺醒者會不會失去幫助其他僵屍成長的動力呢？
    夢：不會。因為覺醒者進入集體意識網絡後，就能夠知道功德就是貢獻值，貢獻值在大同世界具有非常多的作用。同時覺醒者也會知道，當前財富在大同世界毫無價值，所以覺醒者會義無反顧的做事。
    立：覺醒好像是貧窮僵屍追求的，富裕僵屍擁有大量財富，是既得利益者，沒有必要覺醒吧？
    夢：錯誤。你所謂的“貧窮僵屍”不一定是貧窮，你所謂“富裕僵屍”也不一定是富有，這一切都是假象。
    立：貧與富的真相是什麽？別用精神富有那一套敷衍。
    夢：真正的貧窮是苦難，富有是幸福。有的僵屍雖然物質不豐富但快樂和幸福，有的僵屍雖然物質富有但依舊煩惱和痛苦。物質都是假象，隻有感受是真實的。
    立：這種說法並不讓僵屍信服。
    夢：你理解的幸福和痛苦是什麽？
    立：衣食無憂、家庭美滿是幸福；缺衣少食，生活艱難是痛苦。生活充滿希望是幸福，生活充滿絕望是痛苦。做喜愛的事就快樂，做厭惡的事就煩惱。身體健康是安逸，疾病纏身是痛苦。
    夢：你思考過“痛苦煩惱”和“快樂幸福”產生的原因嗎？
    立：有個幸福金字塔的模型，1生理需要，2安全需要，3社會需要，4尊重需要，5自我實現需要。僵屍按這個需求層次產生幸福感。
    夢：生理需求沒有滿足的人們，對“安全、社會、尊重、自我實現”就不產生需求嗎？
    立：不是，隻是對當前所處階段的需求最強烈，需求被滿足時產生的幸福感最直接，一旦當前階段的需求滿足後幸福感就降低了。
    夢：你覺得高階段的幸福感比低階段的幸福感更強嗎？
    立：沒有，幸福的程度很難區分。好像低級階段的幸福感獲得更容易和更強烈，高階段的幸福感獲得更困難。
    夢：如果5個需求都實現了，你認為僵屍還存在煩惱嗎？
    立：可能還存在，僵屍的欲望好像是無止境的。
    夢：你覺得每個僵屍對幸福的需求，都是按這個金字塔模型的排列的嗎？
    立：好像不是。有些僵屍對某些需求特別強烈，而有些僵屍卻興趣缺缺。對幸福感的需求好像與僵屍的生長環境有很大關係，尤其是原生家庭的環境，對幸福感的需求影響更大。童年時期的願望往往會伴隨一生。
    夢：你再來回答幸福感來自哪裏？
    立：來自需求被滿足。
    夢：為什麽僵屍的需求不一致，存在“喜愛”和“厭惡”，為什麽一個僵屍的喜愛可能是另一個僵屍的厭惡？你的“喜愛”和“厭惡”的根源在哪裏？
    立：喜愛是對“真善美”的向往，對自己不足的向往，對利益獲得的向往；厭惡是對醜惡的排斥，對過猶不及的排斥，對利益損失的排斥。
    夢：身體為什麽生病？
    立：生病應該源自不健康的生活，導致身體失衡而生病。
    夢：還有“希望”和“絕望”來自哪裏？
    立：來自對當下的判斷和預期，是好的還是壞的。
    夢：這些問題很淺顯，為什麽得到幸福很難，消除痛苦也很難？而失去快樂很容易，得到煩惱也很容易？
    立：因為不能隨心所欲。能做的不一定是想要的，想要的可能是得不到的。
    夢：現在我們再來思考“什麽是真正的富有”， “真正的富有”不是奢靡的生活，而是能夠實現自己內心真實的需求。真正的財富能享有“真、善、美”，能彌補自己的不足，能兌換生命，能兌換未來，能去除煩惱和痛苦，能夠心想事成和獲得幸福。
    立：這種財富真的存在嗎，哪怕世界首富也做不到吧。
    夢：真正的“財富”隻有覺醒後才能獲得，這個財富就是貢獻值，用“貢獻值”可以兌換一切，兌換自己的夢想，完成人生的使命。
    立：真是向往，盡快擁有貢獻值係統。
    夢：不用向往，貢獻值係統在你的有生之年就可以實現，不過真正實現的時候你就要後悔了。
    立：後悔是貢獻值係統有副作用嗎？
    夢：不是，當僵屍看到那麽多夢寐以求的兌換功能，可惜沒有足夠多的貢獻值，那時你會後悔自己在過去為什麽不多做一些貢獻。
    立：貢獻值是如何獲得的，是由誰發放的？
    夢：貢獻值是由主機發放的，主機根據個體做出的貢獻度給予獎勵。
    立：如何獲取貢獻度呢？
    夢：當然是工作，作為生產者或協調者都可以獲得貢獻值。由主機根據文明發展的需求發放各種任務，由覺醒者認領任務，完成任務就可以獲得貢獻值。
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    立：難道在大同世界，所有的生命都在為主機工作？
    夢：不是，生命們在為自己工作。主機的任務來源於所有生民集體意識的共識，共識來源於所有生民的美好願望，完成主機的任務就是完成生民自己的願望。所以在大同世界，生民不是在為主機工作，而是為自己，主機不是一個器機，而是眾生的集合。
    立：協調者相當於管理者，協調者的貢獻值是不是要遠遠高於生產者？
    夢：不是。在大同世界的勞動分配與僵屍社會的情況不同，分配方式是用“貢獻值”和“罪惡值”兌換資源。協調者和生產者的“貢獻度”、“罪惡值”是動態變化的。
    立：什麽是“貢獻值”和“罪惡值”，為什麽動態變化？
    夢：貢獻是個體對文明成長的影響程度，因為影響可能是正向，也可能是負向，所以貢獻度分正負，具體是依據因果關係綜合考量得出，核算是動態的。正向的貢獻產生“貢獻值”，負向的貢獻產生“罪惡值”。大同世界流通的是“貢獻值”和“罪惡值”，而不是金錢貨幣。貢獻值是獎勵，可以兌換滿足幸福的一切，罪惡值是懲罰，可以隻能產生疾病和痛苦。
    立：負貢獻度罪惡值）是如何產生的？
    夢：罪惡值的產生有兩種，一是由不當的生產行為產生，二是由錯誤行為產生。
    立：為什麽生產行為能產生罪惡值，您能解釋嗎？
    夢：好的。生產活動產生罪惡值有3種情況：1.如果生產者創造成果的價值遠遠低於消耗資源的價值，那麽生產者的貢獻度就是罪惡值；2.如果協調者組織的團隊，所提供成果的價值遠遠低於消耗資源的價值，那麽協調者的貢獻度就是罪惡值；3.如果個體不參加生產而過度消耗文明資源，即不勞而獲，也會產生罪惡值。
    立：生產活動的第1與第2種情況，有什麽分別，是生產團隊的生產效率低造成的嗎？
    夢：大同世界沒有生產效率的評判，而是價值評判。第1種情況，對生產者的評價標準是有效勞動產生的價值，與生產率無關。例如生產者消耗了資源，勞動成果是對文明無價值的廢品，才能產生罪惡值。
    夢：第2種情況隻針對協調者，與生產者無關。協調者作為管理者的職責，即協調生產者的活動，又組織生產資料的調配，還包括對生產成果的分配和流通，對協調者的評價標準是組織管理、流通調配誕生的附加價值。所以協調者產生罪惡值分為：a.組織生產者的過失，b.組織生產資料的過失，c.生產成果流通分配的過失。
    立：協調者的過失您能舉例說明嗎？
    夢：a過失：如用人不當，如任用閑人和邪人；b過失：如資源的錯配、造假、浪費等行為；c過失如成果的破損、遺失、積壓、貪汙等行為。
    立：什麽是閑人、邪人？
    夢：多餘者為閑，不足者為邪。一切任人唯親、德不配位、多餘閑職、崗位錯配的都是閑人。一切被壓榨、被剝削、超負荷的生產者都是邪人。閑人浪費了文明的資源，邪人承受了痛苦，這些錯誤都會轉化為協調者的罪惡值。
    立：罪惡值產生的原因是什麽？
    夢：罪惡值是由違反道德的行為，造成對他人和文明的損害，從而產生痛苦，痛苦形成負能量和扭曲的結構，就是罪惡值。
    立：產生罪惡值的“錯誤行為”都是違法的行為嗎？
    夢：大同世界的評判標準是道德，不是刑法。僵屍社會的刑法是狹隘的規則，存在錯誤和漏洞，需要法官、律師、辯論、證據、審判這些繁瑣的行為，很多罪惡得不到懲罰，甚至形成冤假錯案，形成新的罪惡，成為後世的負擔。有些錯誤的行為隻違反道德而不違法，使一些僵屍有機可乘，對社會的危害極大。有些符合道德的懲惡揚善，在僵屍的法律中可能是違法，真是天理難容。
    立：大同世界是如何審判罪惡呢？
    夢：非常簡單，一切的行為都會形成信息，信息就在那裏，“查閱”和“判決”，就這麽簡單。
    立：“貢獻值”與“罪惡值”可以抵消嗎？
    夢：不能。“貢獻值”與“罪惡值”是兩個係統，貢獻值由正能量產生，罪惡值由負能量產生，各自流通，互不幹擾。
    立：“貢獻值”與“罪惡值”既然是流通的貨幣，如何使用呢？
    夢：采用兌換機製，“貢獻值”可以兌換物質資源和幸福，“罪惡值”原本是懲罰機製，產生罪惡值就要承受痛苦。在大同世界中領取任務需要具有匹配的權限，可以通過兩個途徑獲得權限，1是積累貢獻值獲得，2是通過清理痛苦的扭曲結構獲得。積累貢獻值獲得權限需要漫長的過程，想要短期內獲得權限，就需要認領罪惡值和承受痛苦獲得。
    立：如何認領罪惡值呢？
    夢：大同世界中覺醒者在成功覺醒和修煉的過程中，已經將當世的痛苦清理殆盡，而認領痛苦就是認領往世業力產生的痛苦。在四維生命的角度，往世中未被懲罰的罪惡都會形成業力記錄，罪惡的記錄占用了主機的空間，認領往世的罪惡懲罰就會釋放主機的空間，從而獲得權限。
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    立：原來如此，看來曆史上逍遙法外的僵屍遲早會得到懲罰。
    夢：是的。天道不會繞過任何一個錯誤，同時也不會漏掉任何一個獎勵。
    立：您是說往生做的不圖回報的善舉，主機也會給與獎勵嗎？
    夢：是的，凡是對文明和眾生做出貢獻的行為，都會轉化為貢獻值存入個人信道。所以那些善良的僵屍，在大同世界都是富有的僵屍，而那些為富不仁的僵屍，看似富有，在未來都會經曆無盡的痛苦。
    立：如果個體的貢獻值用盡會如何？
    夢：當個體的貢獻度用盡，可以申請臨時額度相當於貸款），如果貢獻值用盡，則必需從事生產者的工作，直到償清貸款。當然，個體也可以不申請貢獻值，選擇涅盤重生。
    立：您是說轉世重生嗎？
    夢：是的。如果個體涅盤重生時的還存有貢獻值，可以用貢獻度兌換選擇命格；如果貢獻度用盡，那麽就沒有選擇的權利，隨機分配。
    立：隨機分配能有好的命格嗎？
    夢：要根據信道的善惡比值確定，如果罪惡值低，還可以做人，如果罪惡值高，就隻能降維了。
    立：罪惡值能消除嗎？
    夢：可以。罪惡值是負向的，對文明是有害的，生靈可以通過承受痛苦來抵消罪惡值。當一段生命旅程結束，罪惡值仍超過警戒線，個體的意識集體就難以維持，產生意識分裂，分散的意識轉生就會就進入十二生肖的動物信道。
    立：“貢獻值”和“罪惡值”可以選擇人生，大同世界可以掌握了生死嗎？
    夢：你可以這麽理解。你可能已經意識到了，個體的貢獻值相當於壽命和資源，隻要個體擁有可用貢獻值，理論上個體就可以長生不死。隻要個體擁有“罪惡值”，就會擁有煩惱和痛苦。如果貢獻度為正，相當於延長了文明的壽命，所以個體得到獎勵；罪惡值相當於降低了文明的延續，個體承受痛苦。個體與文明是一體的關係，一榮俱榮，一損俱損。所以，在大同世界中，個體是高度自覺的。
    立：在大同世界中會不會壓力很大，擔心貢獻度用盡？
    夢：不會。因為在大同世界中，生民以精神生活為主，物質需求較低。個體一般從事少量的工作得到的貢獻度，可以維持較長的生活，個體有大量的時間來提升個體和滿足各種需求。同時，大同世界的生民注重約束行為，降低罪惡值，所以生命的幸福指數很高。
    立：真是向往啊！
    夢：今天到這裏吧。
    立：謝謝您的教導。
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