李曉明看著和尚，心中又有了好奇，問和尚道：“前兩天許真人在時，說了修道有諸般好處，
    大和尚你辛辛苦苦地，要往北方傳教，隻不知信佛有什麽好處？”
    浮圖僧聞言，眼中放光，頓時來了精神，向李曉明微笑道：“將軍問的妙哉，
    入我佛門，修習佛法，好處簡直無窮無盡。”
    昝瑞好奇地問道：“比跟著許真人修道，好處還多麽？”
    “嗬嗬嗬，不是貧僧詆毀道教......”
    說到這裏，浮圖僧突然向眾人問道：“許真人當真走了？”
    昝瑞、李曉明都連連點頭道：“走了，一大早就走了。”
    浮圖僧聞言，臉上現出微笑，
    繼續向眾人說道：“許真人的修道一途，雖也是精妙法門，
    然而不過是明心見性，導引練氣，鼎爐內丹之法，
    最好的結果，不過是成仙了道，會些故弄玄虛的法術而已，
    便是真修成了大羅金仙，然而還是在三界二十八天之內，終究仍屬於天道，未脫輪回。
    即便修得與道合真，與天地同壽，也隻是脫離了人的輪回，
    可是這天、這地，也是眾生業力所化之幻相，也在三界之內，也有劫數，
    正所謂：福滿自墮，終有毀敗的那一天。
    《楞嚴經》有雲：仙道十種，壽千萬歲，報盡還來，散入諸趣。
    他們道教經典中也有說法，叫做：“大羅雖高，猶在劫數。”
    諸位，這不能長久的東西，修它做甚？”
    李曉明因與許遜投緣，聞聽和尚將道教說的不堪，有些不滿，
    遂反問道：“難道入了你佛門，修習佛法，就能永恒不滅嗎？”
    浮圖僧聞言，麵露喜色道：“將軍，你能說出永恒不滅四個字，足見你與佛有緣了。
    須知，生命流轉皆受無常之苦，可以這麽說：人活於世間，就是受苦受難的，
    正如生老病死，愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等，哪樣不苦？
    這苦的根源，是由於眾生皆受業力千絲萬縷的糾纏，
    而這千絲萬縷的業力，又是因為人內心中的貪、慎、癡，三毒引發的執著與無明。
    入我佛門，修習佛法，可以......”
    李曉明隻覺和尚說的業力、無明之語，皆是雲裏霧裏，遠不如許遜講道，講的通俗易懂。
    環視一周，隻見昝瑞、公主，也都聽得慧眼迷茫。
    於是，不耐煩起來，打斷浮圖僧的話，
    問道：“和尚，你隻說你們佛教，修行到最牛逼的境界，是怎麽回事吧？”
    “什麽？”
    浮圖僧沒聽說過“牛逼”二字，頓時也迷茫起來。
    “就是最厲害、最高的境界是什麽地步？”
    浮圖僧明白過來，歎了口氣，說道：“你看，你怎地如此性急，我剛才差一點就說到了。
    佛法修習到最高境界，就是涅盤。”
    李曉明愕然問道：“涅盤？那不就是坐在蒲團上，眼睛一閉麽？”
    浮圖僧道：“坐在草地上也可以，甚至躺著也可以。”
    李曉明苦笑道：“坐到哪裏不是重點，重點是，涅盤不就是死了麽？
    修習到最後，把人修死了，有什麽用處？”
    公主大驚小怪地喊道：“啊......把人修死了？”
    昝瑞一聽，也吃了一驚，立刻就要站起來，不想再聽了。
    浮圖僧有些焦急，連忙拉住昝瑞，又安撫公主，說道：“諸位且慢，並非如將軍所說。”
    昝瑞恐懼地問道：“涅盤不是死了，又是什麽呢？”
    “稍等......”
    浮圖僧說的口幹舌燥，喝了口粥，潤潤喉嚨，又解釋道：“諸位稍安勿躁，且聽我細細道來，
    我剛才所說的世間之苦，是受千絲萬縷的業力糾纏而致的業果，
    而世間凡夫，皆有受、想、行、識、色，這五蘊，
    五蘊感受到了這些業果，就成了世間的諸般的苦難滋味。
    若能修習佛法，達到涅盤境界，便能五蘊皆空，再感受不到任何苦處，
    達到不生亦不死，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出的，大光明境界。”
    李曉明腦子裏仍是餛飩，苦思了片刻，問道：“不生不死，而且還沒了感覺，難道成植物人了麽？”
    公主也笑道：“嘻嘻嘻，涅盤大概就是變瘋子了吧！瘋子就什麽都不知道的。”
    說著，裝出個瘋子樣，張嘴汪汪地去咬義麗郡主的肩膀，
    郡主捏住公主的腮幫子晃蕩，笑道：“你這不是瘋子，是個小瘋狗。”
    昝瑞難為情地喃喃道：“這麽說來，還是做神仙好吧......”
    浮圖僧苦說了半天的佛教妙法，卻看見幾人這般狀態，一顆光頭上，汗珠閃閃發光，
    他耐心解釋道：“因這世間萬物，包括貧僧在內，
    從生下來，便在業力牢籠內，終日麵對幻相，受五蘊所困。
    而涅盤境界卻是斬斷了業力，而在五蘊之外，脫離了三界的規律，
    我們口中所說的凡世語言，也在這牢籠之內，也受三界規律所限製，無法表達出涅盤的真實狀態。
    總之，涅盤境界是超越一切的絕對境界，無法再用五蘊感官體驗的“感受”來描述。
    因此，我說涅盤境界是在不生不死、若有若無之間，
    也隻有不生不死、若有若無，超越一切對立，才能永恒。
    當初佛陀座下弟子梵誌婆羅門，曾經問過佛陀：“世尊，我涅盤後，我還存在嗎？”
    佛陀卻沉默不語，一言不發。
    隻因為，但凡能問出這句話，就說明此人，根本就還未修習到“非空非有”的“緣起性空”之境界
    若到了境界，就不會再問有和無、生與死的話了。”
    昝瑞聽到這裏，突然一臉認真地插話道：“大和尚，我覺得你說的似乎有些道理了，
    自從我娘死後，我常有些感覺，也是無法用語言說清楚，
    我娘死後，她去了哪裏呢？我還能見到她嗎？
    我娘生下了我，我才見到了我娘，可是我娘未生我時，到底有沒有我娘呢？
    如今我娘沒了，那該怎麽樣，又能重新有我娘呢？”
    昝瑞說到這裏，突然雙眼流淚，哭出聲來，
    對和尚說道：“我要問的根本不是這些，我腦子很亂，我大概是想我娘了。”
    李曉明見昝瑞哭泣，心酸之餘，突然想到往事，
    當初和昝瑞初遇孫文宇時，有一次吃了老虎肉，
    夜裏睡不著時，二人在山中石頭上坐著，昝瑞突然問道“我是誰”這個問題。
    李曉明不禁望著昝瑞，自己心中也若有所悟。
    浮圖僧卻突然麵露喜色，握住昝瑞的手，說道：“小娃，你慧根漸露，隻是靈台上還有些許塵垢，
    若能入我佛門，好好修習戒、定、慧三學，不但能消除萬千煩惱，更能成就無上妙果。
    你意下如何？”