趣說《靈樞·師傳》上）
    角色
    1. 逗哏：小嶽，幽默風趣，對中醫知識充滿好奇，喜歡刨根問底。
    2. 捧哏：老孫，知識淵博，對《黃帝內經》頗有研究，耐心解答小嶽的問題。
    正文
    小嶽：滿臉笑容，走上台）觀眾朋友們，大家好啊！我是小嶽。
    老孫：緊跟其後，拱手）大家好，我是老孫。
    小嶽：拉著老孫）老孫啊，我最近對中醫特別感興趣，覺得老祖宗留下來的東西可太神奇了。
    老孫：點頭）那是，中醫文化源遠流長，博大精深。
    小嶽：眼睛一亮）我聽說《黃帝內經》可厲害了，裏麵啥都有。
    老孫：微笑）沒錯，《黃帝內經》分《素問》和《靈樞》兩部分，那可是中醫的經典之作。
    小嶽：好奇地問）那今天你能不能給我講講《靈樞》裏的內容？
    老孫：爽快地答應）行啊，今天咱就講講《靈樞·師傳》這一篇。
    小嶽：撓撓頭）《師傳》？這講的是啥呀？
    老孫：清了清嗓子）這《師傳》啊，主要是黃帝和岐伯的對話，黃帝向岐伯請教了很多關於治病、養生還有了解病人情況的問題。
    小嶽：來了興致）快給我說說，都問了些啥？
    老孫：模仿黃帝的語氣）黃帝說：“餘聞先師有所心藏，弗著於方，餘願而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無所絡時，可得聞乎？”
    小嶽：瞪大了眼睛）這說的啥呀？我一句都沒聽懂。
    老孫：笑著解釋）就是黃帝說，他聽說先師有一些心得體會，沒有記載在醫方書籍中，他希望能聽到這些內容並收藏起來，遵循著去施行，對上用來治療民眾的疾病，對下用來調養自身，使百姓沒有疾病，上下和睦相親，恩德廣布於下，子孫後代沒有憂患，將這些知識傳承給後世，永無休止。問岐伯能不能講給他聽。
    小嶽：恍然大悟）哦，原來是這意思啊。那岐伯咋回答的？
    老孫：模仿岐伯的語氣）岐伯說：“遠乎哉問也，夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣，順者非獨陰陽脈，論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其誌也。”
    小嶽：皺著眉頭）又聽不懂了，這也太文縐縐了。
    老孫：耐心地解釋）岐伯是說，黃帝問的問題意義很深遠。治理民眾和治理自身，治療別人和治療自己，治療小病和治療大病，治理國家和治理家庭，沒有違背事理而能治理好的，隻有順應事理才行。這裏的順應，不隻是說陰陽、經脈、氣血的逆順關係，百姓也都希望能順從他們的意願。
    小嶽：若有所思）嗯，有點道理。那黃帝接著又問啥了？
    老孫：繼續模仿黃帝）黃帝曰：“順之奈何？”
    小嶽：搶答）這我知道，是不是問怎麽順應啊？
    老孫：豎起大拇指）嘿，你還真聰明。黃帝就是問怎麽順應。
    小嶽：得意地笑）那岐伯咋說？
    老孫：模仿岐伯）岐伯曰：“入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。”
    小嶽：撓撓頭）這前三個我懂，進一個國家問風俗，進別人家裏問忌諱，上廳堂問禮節，這臨病人問所便又是啥意思？
    老孫：解釋道）就是麵對病人，要詢問病人覺得怎樣才舒適。比如說病人喜歡喝熱水還是涼水，喜歡躺著還是坐著之類的。
    小嶽：點點頭）哦，明白了。這了解病人喜好對治病很重要嗎？
    老孫：肯定地說）那當然重要了。通過了解病人的喜好，能更好地判斷病情，然後對症下藥。
    小嶽：好奇地問）那黃帝有沒有接著問怎麽判斷病情啊？
    老孫：笑著說）你還真猜對了。黃帝曰：“便病人奈何？”就是問怎樣使病人感到舒適，通過什麽來判斷病情。
    小嶽：迫不及待地問）岐伯怎麽回答的？
    老孫：模仿岐伯，邊說邊比劃）岐伯曰：“夫中熱消癉則便寒，寒中之屬則便熱，胃中熱則消穀，令人懸心，善饑，臍以上皮熱，腸中熱則出黃如糜，臍以皮寒，胃中寒則腹脹，腸中寒則腸鳴，飧泄，胃中寒，腸中熱則脹而且泄，胃中熱，腸中寒則疾饑小腹痛脹。”
    小嶽：驚訝地張大嘴巴）這也太多了，我記不住啊。你再給我講講。
    老孫：耐心地解釋）如果是體內有熱而患消癉病的，就適宜用寒涼的治療方法；屬於寒邪在體內的病症，就適宜用溫熱的治療方法。胃中有熱，食物消化快，人會心慌、容易饑餓，肚臍以上皮膚發熱；腸中有熱，大便像糜粥一樣色黃，肚臍以下皮膚發涼。胃中有寒，會腹脹；腸中有寒，會腸鳴、泄瀉。胃寒腸熱，會腹脹且泄瀉；胃熱腸寒，會很快感到饑餓，小腹部疼痛脹滿。
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    小嶽：感歎道）這中醫可真複雜，不過太有意思了。那黃帝還有問題嗎？
    老孫：笑著說）當然有了。黃帝曰：“胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何，且夫王公大人，血食之君，驕恣從欲，輕人而無能禁之，禁之則逆其誌，順之則加其病，便之奈何，治之何先？”
    小嶽：皺著眉頭）這問題可有點長，啥意思啊？
    老孫：解釋道）黃帝是說，胃喜歡喝冷飲，腸喜歡喝熱飲，兩者相互矛盾，怎樣才能使病人舒適呢？還有那些王公貴族，驕縱任性，放縱欲望，輕視別人，又沒有辦法禁止他們的不良行為，禁止他們就會違背他們的意願，順從他們就會加重他們的病情，怎樣才能使他們舒適呢？治療時應先從哪裏著手呢？
    小嶽：撓撓頭）這還真是個難題，那岐伯怎麽解決的？
    老孫：模仿岐伯，自信地說）岐伯曰：“人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎。”
    小嶽：思考片刻）是不是說，人都怕死，把疾病危害告訴他們，把治療好處講給他們，引導他們做有利病情的事，開導他們，解除痛苦，就算不講道理的人也會聽？
    老孫：高興地拍了下小嶽的肩膀）對嘍，你這悟性還挺高。就是這個意思。
    趣說《靈樞·師傳》下）
    角色
    1. 逗哏：小嶽，幽默風趣，對中醫知識充滿好奇，喜歡刨根問底。
    2. 捧哏：老孫，知識淵博，對《黃帝內經》頗有研究，耐心解答小嶽的問題。
    正文
    小嶽：滿臉笑容，接上回的話題）上回咱說到岐伯告訴黃帝怎麽開導病人，那黃帝接著又問啥了？
    老孫：清了清嗓子）黃帝曰：“治之奈何？”
    小嶽：搶答）這我知道，肯定是問具體怎麽治療。
    老孫：笑著點頭）對嘍，你這反應還挺快。那你猜猜岐伯怎麽回答的？
    小嶽：撓撓頭，想了想）這我可猜不著，你快告訴我吧。
    老孫：模仿岐伯的語氣，一本正經地說）岐伯曰：“春夏先治其標，後治其本，秋冬先治其本，後治其標。”
    小嶽：疑惑地看著老孫）這標和本是啥意思啊？怎麽春夏和秋冬還不一樣呢？
    老孫：耐心地解釋）這標呢，就是疾病的外在表現；本呢，就是疾病的根本原因。春夏的時候，陽氣往外發散，人體的正氣也在體表，所以先治療外在的症狀，後治療內在的病因；秋冬的時候，陽氣往裏收斂，人體的正氣也在體內，所以先治療內在的病因，後治療外在的症狀。
    小嶽：恍然大悟）哦，原來是這樣啊。這中醫還講究順應季節治病，真是太神奇了。那黃帝還有別的問題嗎？
    老孫：笑著說）有啊。黃帝曰：“便其相逆者，奈何？”
    小嶽：皺著眉頭）這又是什麽意思啊？
    老孫：解釋道）就是說對於那種性情與病情相矛盾的情況，應當如何措置才合適呢？比如說病人不喜歡吃藥，但又必須吃藥才能治好病，這種情況該怎麽辦。
    小嶽：好奇地問）那岐伯怎麽說？
    老孫：模仿岐伯）岐伯曰：“便此者，食飲衣服亦欲適寒溫，寒無淒淒，暑無汗出，食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。”
    小嶽：無奈地擺擺手）這說的太複雜了，我又聽不懂了。
    老孫：笑著說）簡單來說，就是要讓病人調整飲食起居，順應天氣變化。天冷的時候，別凍著；天熱的時候，別熱得出汗。飲食也別太涼或太熱，要適中。這樣人的正氣就能固守，邪氣就不會侵害人體。
    小嶽：點點頭）嗯，這確實有道理。生活中很多人就是不注意這些，才容易生病。那黃帝還問了什麽？
    老孫：繼續模仿黃帝的語氣）黃帝曰：“《本藏》以身形肢節?肉，候五髒六腑之大小焉。今夫王公大人、臨朝即位之君而問焉，誰可捫循之而後答乎？”
    小嶽：瞪大了眼睛）這又是啥意思啊？怎麽越說越繞了。
    老孫：解釋道）黃帝是說，在《本藏》篇中提到，根據人的形體和四肢、關節及隆起的肌肉，可以測知五髒六腑的大小。但是如果那些王公貴族、在位的統治者想知道自己的身體情況，誰又敢撫摸他們的身體進行檢查，然後再答複他們呢？
    小嶽：笑著說）這確實是個問題，那些王公貴族肯定不讓隨便摸。那岐伯怎麽回答？
    老孫：模仿岐伯）岐伯曰：“身形肢節者，髒腑之蓋也，非麵部之閱也。”
    小嶽：撓撓頭）這我又不明白了，這和麵部有啥關係？
    老孫：耐心解釋）岐伯是說形體、四肢、關節是覆蓋在五髒六腑的外圍組織，和內髒有一定的關係，這與直接觀察麵部情況的方法不同。對於那些王公貴族，可以采用望麵部的方法來推斷他們的身體狀況。
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    小嶽：好奇地問）通過麵部怎麽推斷啊？
    老孫：接著說）黃帝也問了這個問題。黃帝曰：“五髒之氣閱於麵者，餘已知之矣，以肢節知而閱之，奈何？”就是說通過診察麵部色澤來推測五髒精氣的方法，他已經知道了，問怎麽通過肢體關節來了解。
    小嶽：迫不及待地問）那岐伯怎麽說？
    老孫：模仿岐伯，邊說邊比劃）岐伯曰：“五髒六腑者，肺為之蓋，巨肩，陷咽候見其外。”就是說在五髒六腑中，肺的位置最高，是五髒六腑的華蓋，可以通過肩部的上下動態，咽部的升陷情況，來測知肺的虛實。
    小嶽：恍然大悟）哦，原來還能這樣。那其他髒腑呢？
    老孫：繼續說）岐伯曰：“五髒六腑心為之主，缺盆為之道，?骨有餘，以候骬。”心是五髒六腑的主宰，缺盆是血脈運行的主要通路，觀察缺盆兩旁肩端骨距離的遠近，再配合觀察胸骨劍突的長短，就可以測知心髒的大小堅脆等情況。
    小嶽：驚訝地說）這中醫的學問可真大，還有嗎？
    老孫：笑著說）當然有。岐伯曰：“肝者主為將，使之候外，欲知堅固，視目小大。”肝為將軍之官，開竅於目，通過觀察眼睛的大小，可以判斷肝髒的堅固情況。
    小嶽：點點頭）這個好理解，眼睛和肝有關係。那脾呢？
    老孫：回答道）岐伯曰：“脾者主為衛，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉凶。”脾運化和輸布水穀精微，具有充養人體而衛外的能力。通過觀察唇舌口味的情況，可以推斷脾病預後的好壞。
    小嶽：好奇地問）那腎呢？
    老孫：模仿岐伯）岐伯曰：“腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。”腎髒的功能表現在外的就是人的聽覺，根據耳朵聽力的強弱，就可以判斷腎髒的虛實。
    小嶽：感歎道）這通過身體的各個部位就能了解五髒六腑的情況，中醫真是太了不起了。那六腑呢，怎麽觀察？
    老孫：接著說）黃帝也問了這個問題。黃帝曰：“善。願聞六腑之候。”岐伯曰：“六腑者，胃為之海，廣骸、大頸、張胸，五穀乃容。鼻隧以長，以候大腸。唇厚、人中長，以候小腸。目下果大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃約，此所以候六腑者也。上下三等，髒安且良矣。 ”
    小嶽：驚訝地張大嘴巴）這也太複雜了，你再給我講講。
    老孫：耐心地解釋）胃是水穀之海，如果頰部肌肉豐滿、頸部粗壯、胸部寬闊，胃容納水穀的量就多。鼻道深長，可以推測大腸的功能正常。口唇厚，人中溝長，可推測小腸的功能正常。下眼瞼大，膽氣就強。鼻孔向外掀，則膀胱不能夠正常的存儲尿液而致小便漏泄。鼻梁中央高起的，則三焦固密功能正常。總之，麵部的上、中、下三部相等，則內髒功能正常而安定。
    小嶽：豎起大拇指）今天可真是長見識了，沒想到《靈樞·師傳》裏有這麽多學問。以後我得好好研究研究中醫。
    老孫：笑著說）對，中醫文化博大精深，值得我們好好學習。
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