第188章 懶惰是人性，還是社會性？下
    “1958年，農民在&34；大鍋飯&34；製度下出現消極怠工的情況，我們這個時代，一提到這個就說平均主義，甚至ai都是這麽認為的”。
    “但我要反駁的是，ai它沒有吃過飯，它不懂，它的結論是基於數據庫中這種說法占比多少而得出結論的。一口鍋裏吃飯，多勞少勞都吃一樣的，聽起來是平均，但是那一鍋菜，剩下的和一開始的能一樣嗎？”
    “物質匱乏的情況下，大鍋飯它根本就不是平均，“平均主義”表象下隱藏的是非平均分配本質。盒飯都比大鍋飯平均些，盒飯的分配還能進行二次調整”。
    “但是吃大鍋飯的時候，先吃的那人東西已經吃到肚子裏了，先來吃飯的總是比後到的要更好，後麵到的就是吃虧，剩菜總是不受待見的，而且在物質條件困難的時候排在後麵的所能吃到的就是更少。所以我認為大鍋飯破壞生產的原因不在於平均，恰恰相反，大鍋飯反而是不平均、不公平的”。
    天幕下。
    “有道理，設想一下，如果我想著把手頭的活幹完再去吃飯，這樣同事就不用再急急忙忙跑一趟了，我很樂意做這點小事。但結果是幹的多了，去食堂吃剩飯，還不夠，那肯定不願意多幹活了”。
    陳勇：“隻有到物質達到一定條件可以滿足供應，才能去實行平均，準確來說是按需分配”。隨後陳勇舉了個例子：“比如現在如果有免費的員工食堂，會因別人多吃一碗飯而不願意幹活嗎。
    天幕下，人們想了想這種情況，“如果大家都能隨便吃都話，這時候別人吃再多也影響不到我，自然不會反感”。
    “覺得別人占便宜的前提是他破壞了我的利益，比如他多吃點飯菜，導致我吃不飽，我當然不同意啊”。
    陳勇繼續講道：在物質滿足的前提下，這時這種“平均”不會破壞人們的生產積極性，因為一個人的勞動付出不可能隻等於一頓食堂飯菜，還有其他的報酬，大鍋飯或者說員工食堂隻是保障了他們不需要自己做飯而已。
    陳勇：“我們在聊聊其他分配製定錯誤導致懶惰的情況。工業革命時期的英國紡織廠主們發現，即便將工人工資提高30，生產效率提升卻不足5。這個現象在行為經濟學中被稱為&34；擠出效應&34；——當基本生存需求無法滿足時，金錢激勵確實有效，因為再不幹就要餓死了”。
    “但是，當勞動回報長期與付出脫節，物質刺激反而會摧毀內在動機。我原本就應該得到的東西被剝削去了，然後他們將從指縫中漏出的一點還給了我，我還需要感恩戴德嗎？”
    “毛熊計劃經濟後期的勞動生產率曲線揭示出更深層規律。19701980年間，盡管重工業投資增長230，但勞動生產率年均增速從6.1暴跌至1.2。僵化的分配製度使技術工人的收入與清潔工相差無幾，勞動價值衡量體係的崩潰直接導致&34；假裝工作&34；成為全民生存策略。這種係統性惰性不是什麽道德滑坡也不是什麽人性作祟，而是製度性失效的必然產物”。
    陳勇總結道：“所以從這些案例中可以看出，人們一開始是願意勞動的，隻是隨著時間，付出和回報的脫節越來越嚴重，就開始慢慢消極怠工變得不再願意勞動，也就是懶惰”。
    陳勇：“通俗的來說，要想讓人認真幹活，首先需要有合理的分配製度，勞動者拿到了合適的報酬，他覺得幹這個活很值，才不會消極怠工。畢竟有錢了今天買身新衣服明天換部手機，後天看看電影滿足一下精神世界。人是不會滿足的，衣食住行，僅從食這一方麵來說，從吃不飽到吃飽飯，再到想吃好的，有條件吃些葷腥後又會想著吃些牛肉，羊肉，然後又是海鮮，還有其他的東西等等等等，他有內驅的動力驅使他多幹活多拿薪資”。
    “也就是我們說的多勞多得，少勞少得。他幹3000的活，你給他3000，幹1萬的活給1萬，而不是幹3000你給1500，幹1萬你給6、7千，就還摳摳搜搜的不情不願，覺得自己少苛扣就是虧，那人家願意幹嗎”。
    “一個普通人得到自己應得的報酬有什麽問題嗎。兢兢業業，甚至可以說累死累活的，到最後得不到想要的，你們朝代的皇子或者說那些封了王的王爺都會造反”。
    天幕下。
    朱高煦：“我不是，我沒有，我不......，我，我太想當皇帝了，做夢都想”。
    “.......”
    陳勇：“有兵馬的人可以通過造反反抗，那普通人呢，除了偷懶，別無他法。偷懶不是人性，所謂人性不過是社會風氣，是社會分配製度缺陷催生的集體反抗，一種極其廉價的反抗”。
    “同樣是修渠。我們紅旗渠的修建是個奇跡，勞動人民通過勞動獲得技能提升、精神滿足、集體歸屬感，以及最最重要的就是勞動者可以通過勞動改變生存境遇的實踐路徑，生活得到實實在在的提升”。
    “反觀隋朝，修個運河能把自己修滅國。不管這運河對後麵的朝代意義有多大，那都是對於上層階級，是統治階層為了自己享樂，不顧勞動人民死活而強製修建的。勞動人民在這個過程中既不能有所提升，也不能因為運輸的改變而獲得廉價商品，他們無法獲得生活上的改變。披著枷鎖的他們在勞動所能獲得的，隻有死亡”。
    天幕下，那些動不動就說偷懶是人性作祟的人沉默了，因為他們才是最該論人性黑暗的那批人，通過各種手段竊取別人的勞動成果後，反過來指責別人懶。
    “如果這些披著枷鎖的勞工不再沉默，有人將他們聚在一起，不再以懶惰反抗，會怎麽樣？”。
    “那麽他們將失去的隻是枷鎖，而他們獲得的，將是整個世界”。
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