捭之者，開也，言也，陽也；闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲，為陽，日始。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰，為曰終。諸言？法陽之類者，皆日始，言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰終，言惡以終其謀。
    注釋：
    陰陽其和，終始其義指開閉有節，陰陽處理得當。諸言指前麵的遊說之言。
    譯文：
    通過“開啟”或“閉合”之術可以有效控製他人。“開啟”就是開放自己，表現為公開，可以用言詞來表述，是陽；“閉合”就是封閉自己，表現為閉合，沉默不語，是陰。陰陽兩方相互調和，才能始終符合捭闔之道。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財利、得意、情欲等，都表現為“陽”，可稱之為“開始”而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、有害、刑戮、誅罰等，都表現為“陰”，可稱之為“終止”。凡是依照“陽”行事的人，可以稱為“開始”，他們以談論“善”進行遊說，促使對方接受自己的建議；凡是遵循“陰”行事的人，都可以稱為“終止”，“他們以談論惡”作為謀略的結果。
    今日我們來講講：漢章帝劉炟
    幼年啟蒙：深宮寒夜裏的仁心初醒57年75年）
    我生於建武中元二年的洛陽南宮。彼時祖父光武帝的餘暉尚存，但父皇明帝的嚴苛已如烏雲壓城。記得永平三年的夏夜，蟬聲撕心裂肺，我跪在濯龍園的青石板上背誦《春秋》。父皇的戒尺“啪”地打在竹簡上，震得我耳中嗡鳴：“‘君親無將，將而誅焉’！楚王不過是你叔祖，謀逆就當夷三族！”冷汗順著脊梁滑落，浸透素紗深衣。前日馬嬤嬤偷偷告訴我，楚王府那位教我鬥蟋蟀的堂兄劉子珺，在東市被腰斬時尚未及冠。
    馬太後總在此時出現。她繡著金鳳的裙裾掠過石板，佛香混著藥草味將我包裹。“炟兒可知何為仁？”她撫著我額角的淤青，指向宮牆外隱約的饑民哀嚎：“你父皇的鐵腕能鎮住朝堂，卻暖不了凍斃路邊的嬰孩。”我蜷在她懷中，望著佛堂壁畫上的目連救母，第一次懂得慈悲比刀劍更痛徹心扉。
    十二歲那年，我在蘭台翻閱《史記》，班固之子班超正整理竹簡。他指著《匈奴列傳》突然落淚：“張騫持節十九年，節旄盡落而不悔，今西域諸國卻淪為匈奴牧場！”窗外飄雪，他掌心的墨跡在《西域風土記》上暈開，像極了龜茲國地圖的血漬。
    驟登大位：十九歲天子手中的燙金玉璽75年79年）
    永平十八年八月的驚雷劈開未央宮時，我正為父皇侍藥。他枯槁的手突然攥住我腕骨，力道大得駭人：“守祖宗之法...安天下人心...”話音未落，喉間湧出的黑血染透龍紋衾被。玉璽移交時的冰涼觸感，讓我想起楚王案中那顆滾落丹墀的人頭——它曾屬於某個與我血脈相連的孩童。
    登基大典的編鍾聲裏，三公九卿的朝笏如劍林立。大司農奏報國庫僅餘三百萬錢，而西域都護陳睦的屍首正被匈奴懸於疏勒城頭。深夜批閱奏章時，班超的帛書自敦煌飛至：“臣率三十六士死守盤橐城，糧草斷絕，渴飲馬溺...”血跡在“誓與大漢旌旗共存亡”八字上凝結成冰。我擲杯長嘯，朱筆在調兵詔書上劃破絹帛：“發張掖、酒泉、敦煌及鄯善兵七千，火速馳援！”
    然詔令未出宮門，尚書令郭舉已伏地泣血：“關東大旱，流民百萬圍困滎陽，此時遠征恐生民變！”銅雀燈影搖晃，我凝視案頭兩份奏疏：一份是西域血書，一份繪著易子而食的流民圖。最終將虎符重重按在班超文書上時，指尖嵌入掌心的痛楚，多年後仍在噩夢回響。
    白虎定鼎：儒家火種燃盡讖緯迷霧79年84年）
    建初四年的冬雪覆滿白虎觀飛簷時，我親手點燃了殿內百盞青銅雁魚燈。賈逵的白須在火光中顫動，他高舉《古文尚書》嘶聲力辯：“孔壁遺篇方是聖賢真義！”而對麵的李育將《公羊傳》摔在案幾，震得酒樽傾倒：“若無董子天人感應之說，王莽篡漢時誰正綱常！”
    我緩步穿過激辯的儒生，撫摸他們補丁摞補丁的深衣。魯丕博士的《齊詩》抄本邊角已磨出毛邊，卻仍用絹帕小心包裹。當班固將《白虎通義》初稿呈上時，墨香中浮現的是永平三年那個暈倒在《春秋》前的自己。“陛下，讖緯之說蠱惑人心久矣！”楊終突然跪地叩首，額間鮮血滴在“君為臣綱”四字上。我提筆在總綱處添上“禮法為體，仁政為用”，恍惚看見馬太後佛堂的香灰落在竹簡縫隙。
    元和三年的春祭，我攜太子肇登臨明堂。當《魯詩》雅樂取代巫祝的儺舞時，太常卿低聲提醒：“先帝最惡這些腐儒...”我望著燎祭的煙火直衝霄漢，輕聲道：“父皇用刑律打造枷鎖，朕要用經義鑄造錨鏈——枷鎖會鏽蝕，錨鏈卻能定住驚濤中的巨舟。”
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    西域風雲：絲綢之路上的人性與狼煙84年87年）
    章和元年的西風卷著沙礫撲進德陽殿，班超的捷報與羌人血書同時抵達。他送來龜茲王的金冠，而隴右流民的請願布帛上印著數百血指印。護羌校尉鄧訓跪在階下，鎧甲結滿冰霜：“臣坑殺降羌三千，願以死謝罪！”我翻開張掖太守的奏報，其中“羌婦剖雪尋草根喂嬰，凍斃時猶保持哺乳之姿”一句，讓指尖的朱砂筆顫抖著在鄧訓請罪書上洇出紅痕。
    深夜召見定遠侯時，他腰間佩劍的環首已磨出銅綠。
    “陛下可知疏勒百姓如何稱漢軍？”班超撕開衣襟，心口處刺著疏勒文的“父”字：“他們寧喝漢卒洗瘡膿水，也不飲匈奴賞賜的葡萄酒！”我撫過他背上匈奴箭簇的舊疤，想起十五歲在蘭台與他共飲椒酒、笑談班固被囚的往事。最終在發兵詔書上蓋印時，玉璽磕碰聲驚醒了殿外打盹的史官——後來《後漢書》寫朕“外寬內忌”，卻不知那夜朕撕碎的七封止戰奏疏，正飄落在太倉空蕩的穀倉裏。
    外戚暗湧：血色宮闈中的棋局與囚籠87年88年）
    竇皇後將藥碗遞來時，金護甲劃過我手背。她兄長竇憲剛平定匈奴歸來，未卸甲胄便直入尚書台。昨夜批閱的奏章裏，司徒第五倫的諫言格外刺目：“竇氏門客強占民田三萬畝，百姓鬻子償債...”而下一頁正是竇憲的平匈方略，字跡狂放如劍戟：“請效衛霍故事，勒石燕然！”
    我咳嗽著推開窗欞，望見嘉德殿飛簷下的鐵馬——那是馬太後生前所掛，她說“鈴響如枷鎖聲，可警醒君王”。當年她攥著我的手咽氣時，竇氏才剛入宮為貴人。如今她侄兒竇憲的佩劍撞擊聲，竟與鐵馬叮當漸漸重合。召見鄧彪那日，我在他掌心寫下“製衡”二字，他渾濁老眼突然迸出精光：“老臣願作陛下最後的白棋子。”但我們都知道，這局棋早在朕納竇氏為後時便注定滿盤皆輸。
    臨終托孤：牡丹血泊裏的盛世挽歌88年）
    章和二年春，龍榻前的藥霧中浮現出無數麵孔：班超在疏勒城頭舉起斷裂的漢節，魯丕博士在白虎觀咽下最後一口氣，鄧訓自刎謝罪時噴濺在軍帳的血跡...十歲的肇兒捧著過重的冕旒，玉珠簾後竇憲正撫摸傳國玉璽的螭鈕。
    “朕留給你的...”我將虎符塞進太子懷中，卻瞥見竇皇後鬢邊的金步搖——那是用西羌王的首級熔鑄的。最終口諭化作一聲歎息：“以鄧彪為太傅...”竇憲猛然抬頭，眼中凶光如當年被奪食的餓狼。在意識消散前，我聽見永平三年夏夜的蟬鳴，看見自己跪在《春秋》前流淚，而馬太後的佛香終於蓋過滿殿血腥。
    銅壺滴漏將盡時，恍惚有朝臣爭論諡號。有人喊“章”，取“溫克令儀”；有人泣“哀”，謂“早孤短折”。而朕在虛空裏大笑——這三十三載，何嚐不是戴著仁君麵具，在祖宗成法與滔天洪流間走了一生鋼索？
    曆史評價：
    漢章帝劉炟5788年在位）作為東漢第三位皇帝，其曆史評價呈現出鮮明的矛盾性：他既是“明章之治”的延續者，也是東漢由盛轉衰的伏筆者。曆代史家對其評價多圍繞以下核心展開：
    一、儒家史觀的褒揚：仁君典範
    1. 寬厚治國的踐行者
    —《後漢書》稱其“事從寬厚，感陳寵之議，除慘獄之科”，廢除鞭刑、減省律令等舉措被視作文景之治的再現。
    —元和年間連續頒布《胎養令》《養老令》，規定孕婦賜穀三斛、八十歲以上老人授王杖，這種“仁政”成為後世儒臣勸諫君主的範本。
    —南宋朱熹評價：“章帝雖不及光武、明帝之英斷，然寬仁恤民，有文帝遺風。”
    2. 經學正統的奠定者
    —白虎觀會議79年）整合今古文經學，頒布《白虎通義》，確立“三綱六紀”為國家意識形態。清代經學家皮錫瑞稱此為“漢學定於一尊之始”。
    —支持賈逵、班固等古文經學家，推動經學從讖緯神學向禮法製度的轉型，為魏晉經學發展鋪路。
    二、政治現實的批判：軟弱之君
    1. 外戚專權的始作俑者
    —司馬光在《資治通鑒》中痛斥：“章帝寵任竇後，縱竇憲兄弟，遂開外戚擅權之端。”竇氏在其晚年已掌控西域兵權與尚書台，為後來竇憲弑君埋下隱患。
    —王夫之在《讀通鑒論》中分析：“章帝之仁，婦人之仁也。不忍裁抑外戚，實以太子幼弱為私心。”
    2. 豪強坐大的縱容者
    —建初二年77年）下詔承認“度田不實”的既成事實，默認豪族兼並土地。史學家呂思勉指出：“東漢豪強之禍，實自章帝罷度田始。”
    —元和年間多次減免田租，但《東觀漢記》記載“膏腴美業，盡歸豪右；稅賦重擔，反落貧戶”。
    三、戰略得失的爭議
    1. 西域政策的雙刃劍
    —全力支持班超經營西域，重置西域都護府，被範文瀾譽為“延續絲綢之路的果斷決策”。但《後漢書·西域傳》記載“軍費歲耗七億四千萬錢”，導致“內地虛耗，盜賊漸起”。
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    —對待羌族采用“剿撫並用”，但護羌校尉傅育、張紆等濫殺降羌，引發更大規模羌亂。錢穆批評：“章帝之世，羌患已積重難返。”
    2. 製度改革的兩麵性
    —首創“尚書台六曹”製度，提高行政效率，卻被外戚竇憲利用為專權工具。
    —元和年間改革察舉製，增加“孝悌”“能政”科目，但實際演變為“郡國舉薦，半出豪族”《後漢紀》語）。
    四、現代史學的再審視
    1. 製度性困境的承擔者
    —田餘慶指出：“章帝的寬仁本質是皇權對豪族集團的妥協，這種妥協在東漢體製下不可避免。”
    —海外漢學家畢漢思enstein）通過統計分析發現，章帝時期自然災害頻率旱災11次、蝗災7次）遠超明帝時期，其“減賦賑災”實為被動應對。
    2.文化轉型的推動者
    —白虎觀會議不僅統一經學，更將陰陽五行與儒家倫理結合，餘英時認為這標誌著“儒學從政治哲學向國家宗教的轉型”。
    —其“禮法結合”的治國思路，被陳寅恪視為“引禮入律”的先聲，直接影響《唐律疏議》的編纂。
    五、曆史定位的終極悖論
    章帝統治下的東漢看似達到鼎盛人口增至4300萬，為東漢峰值），實則暗藏危機：
    經濟數據：元和年間年均鑄錢1.8億枚，但五銖錢減重至不足2克標準4克），通貨膨脹嚴重。
    軍事平衡：雖收複西域，但中央軍從明帝時的4萬銳減至2.5萬，邊防日益依賴羌胡雇傭兵。
    政治結構：三公九卿製空殼化，尚書台與外戚的結合成為新的權力核心。
    語：被時代洪流裹挾的過渡者
    章帝的個人悲劇在於：
    —作為受儒家理想教育的君主，其“仁政”客觀上加速了豪強崛起；
    —作為現實政治的主宰者，其妥協退讓為外戚宦官專權打開閘門；
    —作為盛世皇帝，其文治武功的代價是透支帝國元氣。
    這種矛盾性使他成為東漢興衰的轉折符號——正如《後漢書》作者範曄的精準總結：“章帝素知人厭明帝苛切，事從寬厚...然中興之美，蓋未盡焉。”
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