陸天明一路來到塋城，隨行的張世澤點了三炷香。
    陸天明沒有跪拜之意，負手站在塋城高台，皺眉看著遠處西岸山頂的流賊。
    張世澤陪他張望片刻，正逢太陽在西側，十分刺眼，猶豫勸說，“大洪山驅賊至少落後一天，上位還是到鍾祥城休息吧。”
    陸天明收回目光，淡淡開口，“這裏是皇陵，朱明還未亡國，帝係陵墓被破壞，皇帝有什麽反應？”
    張世澤眉毛一挑，內心歎息，咱就知道，你隻帶一人，是為了說‘皇家’的事。
    再次猶豫片刻，張世澤才答道，“皇帝沒什麽反應，大概麻木了。”
    “朝廷為何也沒有反應呢？”
    張世澤一愣，陸天明又說道，“就算朝廷也沒有反應，為何讀書人也沒有反應呢？為何朱明的孝子賢孫們集體閉嘴了呢？”
    場麵再次沉默片刻，張世澤才說道，“大概天下都明白了，朱明要亡國了。”
    “那你想想，為何朱聿鍵近在咫尺，也沒有反應呢？”
    “唐藩與顯陵隔好幾代…”
    “狗屁不是！”陸天明打斷他，嗤笑一聲，“世人終究接受現實，朱姓在回歸百家，天下熙熙，興衰起落，家家都一樣。我自己沒有修祖墳，菁菁倒是熱衷修陵，把陸家的祖墳搞得越來越大，若非我攔著，大概要圈地修牆了。”
    張世澤摸摸鼻子，嗡嗡說道，“光宗耀祖嘛，應該的。”
    “光宗耀祖的方式多了，修陵是最蠢的一種，無端打擾祖宗安寧，還給祖宗招惹禍害。”
    “咳！”張世澤輕咳一聲，擺正態度，“這是必要的體麵，給天下所看。”
    “那倒也是，西域很多人活著活著連姓氏都沒了，不知祖宗從何而來，所以沒有文明傳承，把別人的文化借來借去，導致整個族群成為浮萍，他們現在還沒有消失，得感謝中原文明的保守，若我們與歐羅巴一樣的習性，西域那些遊牧族群，就是兩強之間的螻蟻，早變成了齏粉。”
    張世澤趁機換了個話題，“恭賀上位大捷，西域未來形勢如何？”
    “西域沒什麽可言，除了殺，還是殺，就像現在，隻不過陸某在西域是收攏部族，在中原是殺自己的部族，殺戮，是為了進步，真操蛋的人世。”
    張世澤真沒聽明白這句話，“何…何意？”
    “刮骨療傷呐，人世間的野心家，就像頭發裏的虱子，一天不梳，三天不洗，五天不燙，一月不剪，就他媽生卵了。”
    這話透露出來的殺意太重，張世澤無法接茬，“……”
    陸天明突然邁步，邊走邊說道，“我來這裏看一眼，隻是為了以後不讓人盜墓，保護和摧毀都沒必要，平常心看待即可。”
    張世澤連忙跟上，“上位所言極是，屬下還想找親衛問問西域風情…”
    陸天明腳下一頓，扭頭看著他，“你想去？”
    “不！”張世澤斬釘截鐵，“屬下不想。”
    “其實你應該去看看，族群與族群，民族與部族，這之間的差異，需要人類研究幾千年。太祖驅逐韃虜，恢複漢家江山，成為史冊英雄，但那些韃虜現在很多是自己人，大明九邊有百萬韃靼人，比草原部族加起來還多，京城有五個韃靼人勳貴，還是大明貴族，讀書人從未罵過他們蠻夷，天下自然而然認同他們是本族人，你想過為什麽嗎？”
    “他們的祖輩忠於大明，當然是自己人，讀書當然不會罵大義之人。”
    “沒錯，這就是區別。中原從不歧視蠻夷，天下百姓也能順利接受蠻夷變為自己人，但老祖宗卻反複強調蠻夷有別。外人聽起來似乎自我矛盾，咱們自己人隻要讀過書，卻個個深知其中三味，有意思吧？”
    “族群是個認同，是否漢人不重要。”
    “哈哈哈~”陸天明大笑，“是啊，民族是個認同，三皇五帝夏商周，漢隋唐宋元明，曆朝曆代，這個族那個族都不重要，不過是個習俗之別，價值觀認同最重要。
    西域一行，我才明白，西方沒有民族，隻有部族，導致他們永遠永遠無法形成大一統國家。
    南北朝道士顧歡的《夷夏論》曰：今諸華士女，民族弗革，而露首偏踞，濫用夷禮，雲於翦落之徒全是胡人，國有舊風，法不可變。
    他說，當時中原的年青男女，族群身份沒有徹底改變，不戴帽子敞開雙腿，頭發剃光打扮成胡人，國家有傳統風俗禮儀，宗法禮儀不能隨便改變。
    《夷夏論》震動了當時的儒、釋、道三家，華夷之辨兩千年，淺薄者往往理解為漢族居於中原，是天朝上國，而周邊種族落後，是蠻族、化外之民。
    這種理解屬實有點膚淺，但帶來一個附屬好處，那就是無與倫比的民族自信，我們從不害怕文明層次的敵人，因為曆史早已證明，華夏不可戰勝。
    由此我們自然可以接受不同部族成為同一個民族，會有牢不可破的大一統傳承。
    民族，自然帶來了民本，進而成為民主。
    民為本，君為輕，我們已經民本兩千年，西方卻連部族都沒搞明白，他們缺少兩次真正的文明變革，缺少一群思想家。
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    但如今世界已經相通，搞民族對他們來說太遲了，會永遠落後於我們兩千年，且沒有一個主體部族來支持大一統民族的成型。
    在可預見的未來，西邊一定會發生數次超級大戰，隻有野心家、理想家、政治家統統試驗一遍，確定民族無法成型，他們才會想辦法繞開民族治國作者語：宗教戰爭、一二次世界大戰思政層麵的解釋）。
    既然跳過民族，也就繞過了民本，必然會強調民主。
    但步子大了會扯蛋，一種新的治國理念正在醞釀，他們的民主缺少民本根基，需要一個新的載體。
    自由，必然會憑空而生。
    這是一個無法明確界限的理念，公說公有理婆說婆有理，過分強調自由，就是追捧強權、強調霸權。
    誰的力量大，誰就更自由，那自由帶來的必然是血腥，戰爭不息。
    對照他們，我們有清晰的傳承時間線，部族，民族，民本，民主，但民族太大，地域不同，物資貧富不均，過分強調平均，又會抑製民主進步，讓無序血腥的自由鑽空子。
    身為上位者，我們要避免這種情況，穩妥推進民本向民主演變，這就是我的西域行，你明白了嗎？”
    張世澤怔怔點頭，“屬下聽明白了，西方的戰爭是野心家在實踐民族成型，可惜相對力量遠遠不夠，完全沒有文化認同，他們折騰差不多了，才會扛著自由的幌子治國，但會帶來更加嚴重的種族性血腥。對照他們的不足，我們改革的下一步是擴大民主，從曆史脈絡中闡述民主，但如何實現呢？議政？”
    “沒錯，驅賊之後，河南、四川、湖廣、貴州、雲南、廣東、福建都會逐漸歸治，五年之內，奴兒幹、朝鮮、朵甘、烏斯藏、西域、漠北也會跟著歸治。
    這麽大的疆域，這麽多的部族，就算大家都認同是同一民族，實際治理起來，隻有中樞議政永遠無法抑製權爭。
    文無第一，武無第二，士大夫一直在爭奪那個虛無縹緲、永不存在的第一，他們的方向就不對，頂層治國理念裹足不前，導致王朝更替，權爭的漩渦沒完沒了。
    最好的辦法，就是深入民主，兵權、外事權之外，給地方一定的治權，不違反國格，不背叛民族的情況下，各地應該有符合自己地理條件、風俗習慣的治權。”
    張世澤對陸天明徹底佩服了，深深彎腰，“上位聖明，屬下明白了，屬下身份不同，主動提出民主，可以永遠避免後戚被利用，避免後戚幹政。”
    陸天明點點頭，“是這個道理，但也有另一層意思，我們要向天下交代，為何會有接下來的殺戮，阻止陸某推行民主的人，必須格殺無論，包括各種士族貴族、一心坐皇帝的野心家、魚肉百姓的地方士紳、土司、藩國的王室、不認同民族的所有蠻夷和反賊，統統該死。”
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