船隊在調整隊形，升龍距離岸邊二百裏，張世澤不會一開始就直奔升龍。
    鄭芝龍在旗艦的大倉，對各路將軍指著地圖通報情況。
    黎朝如今分南北朝，皇帝是皇帝，實權歸實權。
    萬曆二十年，天朝在剿滅叛亂和援朝的時候，黎朝大將鄭鬆擊破叛亂的莫朝，重返升龍。
    鄭鬆權勢滔天，自任都元帥、總國政、尚父、平安王。
    這稱號就能看出來，完全是太上王。
    掌握官吏任免、征稅、抽丁、治民等權，地位世襲，人稱‘鄭主’。
    皇帝隻負責臨朝聽政及接見使節 ，‘黎氏為皇，鄭氏執政’，是升龍的實際情況 。
    南部則由阮氏家族控製，鄭鬆崛起的時候，麾下大將阮淦之子阮潢擔心猜忌送命，便自請出鎮南邊。
    阮淦、阮潢，父子倆在南方積極經營，爭取人心，現在已發展成‘阮主’政權。
    如今安南有兩個國都，鄭主居升龍，阮主居順化。
    彼此相距一千五百裏，以河靜橫山為界，完全切斷與北方朝廷的隸屬關係。
    阮主乃阮福源，阮潢的六子，自稱仁國公。
    阮主所在的順化，設置了掌訴訟的舍差司、掌錢糧的將臣吏司、掌祭祀及支給正營軍餉的令史司，法政財三司分立，任命知府、知縣管理民政，獨開科舉。
    阮潢又將女兒嫁給鄭鬆之子鄭梉，結成姻親。
    如今鄭主鄭梉自號清都王，乃阮主阮福源的姐夫，但鄭阮對峙早已形成，連年在河靜地區大戰，近十年雙方已經發生兩次五萬人以上的戰鬥。
    總體上，北強南弱。
    但南方有橫山山脈和靈江天險，北方也無法南下，安南被一分為二。
    阮主阮福源比鄭主更開放，佛郎機人在南邊有兩個大港，阮主的軍隊人少，更精銳，火銃、火炮更多，尤其是佛朗機炮，不比大明的少。
    不過，阮福源是個聰明人，與鄭主的大戰隻是為了保持其統治，並非想占據北方。
    阮福源真正的目標是占城、真臘，不停派軍隊屠殺兩族，占據山中地盤和南邊土地，如今兩族幾乎成為其藩國，隻剩下一個名義。
    再過幾年，阮福源估計會攻占暹羅的大城王朝。
    鄭芝龍介紹完了，眾人都看向窗口的張世澤，等待命令。
    陸天明給張世澤的命令是歸治南海，給鄭芝龍的命令是攻占南海，經營馬六甲，打通奧斯曼的海路。
    誰主誰輔清清楚楚。
    張世澤麾下兩個中軍官，曹鼎蛟、還有表弟宋子帥，再有就是從軍阿濟格、杜度、多鐸、德川賴宣，以及北麵的和鄂爾勒克、楚琥爾，朝鮮兩萬水軍屬於商號節製。
    一個副手方世玉，剩下的全是商號的人，負責人是張世澤叔叔張之相。
    張世澤在眾人注視下回到主位，托腮緩緩說道，“行船一個半月，本官沒有聚將，看了四十天的安南輿圖和地理，論安南作戰，沒人比我張家熟悉，戰爭很簡單，戰爭也很複雜，我們要把簡單的事情搞清楚，複雜的事情搞簡單。”
    眾人轟然躬身，“請大將軍下令。”
    “先說簡單的問題，我們要歸治這裏。無論對麵那群不孝子承不承認，他們與我們都是三皇五帝的後代，為何他們會反複叛亂呢，諸位想過這個問題嗎？”
    鄭芝龍一揮手道，“宣德皇帝說過，安南仗著山高皇帝遠，以少數人牽扯大量兵力，以小博大，以弱博強。”
    曹鼎蛟，“末將認為風俗大不相同，對麵那群猴子花臉光腳，毫無禮儀可言。”
    宋子帥，“哪來那麽多說法，就是欠揍，仗著中原王朝把他們當做同宗，為所欲為。”
    方世玉摸摸下巴，淡淡說道，“畏威而不畏德是籠統的說法，實際是沒什麽利益可言。”
    自己的將軍說什麽都行，但他們受傳統思維影響太大，張世澤把目光投向幾位從兵將領。
    阿濟格無奈出頭，撇撇嘴道，“就是吃的太飽了，安南平原不缺糧，山區不缺食物，戰爭不影響吃喝，山大王不搶劫就能活下去，當然毫無顧忌叛亂。”
    張世澤笑了，“諸位知道安南人為何稱自己為京族嗎？”
    鄭芝龍立刻道，“內外之別，華蠻之別。”
    張世澤點點頭，“本官有先祖的筆記，對安南人為何不停叛亂研究甚深，安南從不認為他們是越族，而是華族，一直使用漢字，穿儒袍，隻不過他們的口音與中原差別很大。
    自漢武帝滅南越，一直到五代亂世，安南都是中原王朝的一部分，並沒有獨立的地位。
    開寶元年，宋太祖建立宋朝，同一年，安南經曆千年漢化，第一次成立完整的統治—丁朝。
    若宋太祖當時歸治，想必不會有後來的反複。
    即便如此，安南統治者、儒士等所有人，仍然認同自己是華族。
    因為中華並不是一個民族或國家稱呼，是濃厚的文化共生族群。
    安南畢竟偏遠，鞭長莫及，孱弱的趙宋歸治失敗後，給元明兩朝造成更大的阻力，安南漸漸有了特殊的定位，他們認為自己是‘中華南朝’。
    中華南朝，與我們說的南北是兩回事，我們的北方是黃河以北，南方是黃河平原以南，安南人嘴裏的北方是嶺南以北，南方是嶺南以南。
    所以，他們不會自稱越族，因為這是個地名，就像我們不會自稱中原族一樣。
    七百年前，丁朝剛建立的時候，安南儒士自稱京人。
    這是個內外相對的稱呼，就像我們平時說的，‘自己人、外人’。
    京人就是自己人的意思，是安南儒士為了保持中華文化，中華血統的自稱。
    也可能是口音問題，也可能是統治需要，總之，京人即己人。
    而安南的外人，就是蠻人、寨人。
    儒士聚集的地方，即現在的升龍城，逐漸變為京畿人的自稱，區別與‘外鄉人、山裏人’。
    再然後，京人的統治地盤擴大，歸治山裏蠻族，逐漸成為整個安南人的自稱。
    所以，諸位明白為何安南不停反複了嗎？”
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