“荀夫子您如何看待？”
    鄒衍笑著看向了荀況。
    荀子臉上表情沒有任何變化，“你何必問我，後人其實已經說的很明白了。”
    “他們看不到未來，卻又看到了未來。”
    鄒衍不置可否又看向了另一人，“公孫先生呢？”
    公孫龍笑了笑，“想要的太多，能擁有的太少，歸根結底他們知道了自己無法觸及的世界，卻又無能為力所以才感到痛苦。”
    “過去不可改變，未來一片迷茫，唯有今天能握在自己的手裏。”
    “認清自己，以求心安。”
    “這些道理他們已經足夠多了，遠比我們知道的還要更多，就看他們能不能真的明白了。”
    “那你又是如何想呢？”
    公孫龍看向了鄒衍。
    鄒衍：“子曰：朝聞道，夕死可矣！”
    公孫龍：“......”
    【中國人一輩子都在等一個值得自己死去的機會】
    【許多人都曾想過，讓自己的死亡有一場極致的落幕，為何這麽多人會對於殉道有一種莫名其妙的使命感呢】
    【這就不得不提儒家思想幾千年來帶給華夏的影響，儒家對於華夏究竟是好是壞許多人都持有不同的看法】
    【在不少人的印象中，儒學在某種程度上已經開始妖魔化，但今天我們隻講殉道主義和儒家之間的聯係】
    【孔子言：誌士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁】
    【孟子曰：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也】
    【其核心思想便是將道德價值置於生命之上，構建了一種超越性的人生觀，即死亡不是終結，而是道德完成的形式】
    春秋年間。
    孔子捋了捋胡須，“殺生成仁，不錯，這話是我說過的。”
    “死亡不是終結，而是道德的完成形式，這話總結的非常有意思。”
    “你們如何認為將道德置於生命之上？”
    顏回思索一番後回道：“然！”
    孔子：“......”
    孔子笑著擼起了自己的袖子。
    顏回：“善！”
    孔子滿意的點了點頭。
    孟子看著天幕陷入了沉思。
    他自認為他這話應該是沒有什麽問題的。
    當然他也知道後世不少人對於儒家的看法，也了解了其中的原因，孔家做的那些事情他看了同樣覺得惡心。
    【那麽這是信仰崇拜嗎？】
    【這本質上其實是“知”和“行”的關係，華夏人從來不信那一套，華夏人的道既可以是天道，也可以是人道】
    【可以是宇宙規律也可以是社會倫常】
    【換句話來說，我們很多人哪怕嘴上不承認，但心裏麵也還是認為，一定有一些東西比生命更重要】
    【或是親情、愛情、友情，理想、尊嚴...】
    【這便是屬於華夏人的道！】
    “哦，我現在聽明白了，原來殉道說的是這麽個意思，整的那麽玄乎的我還以為是說啥呢。”
    “說的不錯，如果是為了尊嚴，毋寧死！”
    “尊嚴？尊嚴值幾個錢，我這輩子別無他求，就希望家人平平安安，兒孫們可以一輩子健健康康的。”
    “那有人要他們的命呢？”
    “那還要說，先從俺的屍體上踏過去！”
    “人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山！”
    “此生但求一個念頭通達，死得其所！”
    “大丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹！”
    “吾寧奮劍而死，不願銜壁而生！”
    天幕下不少人也陷入了自我精神世界中，說出了自己對於道的理解。
    原來這些他們在乎、堅守的事情也能被稱為道。
    【朝聞道夕死可矣，更進一步看，我們對那些掌控了資源的人要求往往更高，因為他們嘴裏麵在說，所以我們就要審視他們是否做到了】
    【也可以說是我們期盼著權力和義務的對等】
    【而這些人裏麵確實有不少人做到了知行合一，青史留名這四個字像是有魔力，要麽流芳百世，要麽遺臭萬年】
    【這種將個人烙印銘刻進集體記憶的方式，讓華夏人能夠超脫個體生命的有限性，在更廣闊的時間維度尋找生命的意義】
    【那麽華夏人怕死嗎？】
    【怕，當然怕，可正是因為怕死，所以為某種價值犧牲生命才顯得格外崇高】
    【這種殉道不是輕率的自我放棄，而是經過價值權衡後的主動選擇，是生命價值的極致實現，而非否定】
    【又或者說這些真正意義上的殉道者已經實現了某種意義上的永生！】
    各時空朝堂上，無數官員聽到這裏的時候沉默了。
    有些人坦然無愧，他們覺得自己正如後人所言，這一輩子都在等一個值得自己死去的機會！
    他們對此夢寐以求！
    早已經無數次的做好了心理準備！
    也有許多官員臉色驚惶。
    這不都是書裏麵唱的高調嗎？
    原來你們真想著讓我們這麽去做啊！
    科舉的苦你們可有誰知道？
    我們頭懸梁錐刺股，受了這麽多的苦，鴻運齊天才有了頭上的這頂烏紗帽，這些努力辛苦都是為了什麽？
    難不成就是為了去尋死嗎？
    開什麽玩笑！
    這麽輕易的去死，我們吃的那些苦算什麽？
    算我們能吃苦嗎？
    【大家回想一下那些勸別人別尋短見的說辭，是不是都是這樣說的】
    【這樣死真的值得嗎？】
    【是啊，連死都死的不值一提是最浪費生命的做法，就好比崇禎，不論他在位上做了多少錯誤的選擇，從他選擇自縊煤山的那一刻】
    【他的一切罪行都被歸咎於方法論的失敗，而不是價值觀的錯誤】
    【哪怕你再討厭大明提到崇禎的時候也不得不說一句，沒丟自己祖宗的份，又或者說上一句大明除了硬一點也沒什麽別的好說了】
    【說穿了大家都認為崇禎死得所其哉】
    【殉國可謂是最偉大的死法，當年陸秀夫就是憑著那一跳，他身上的那些罪孽全部被他自己的血洗幹淨，殉國罪減三等真不是開玩笑的】
    【哪怕到了我們今天，殉道已經是非常態式的堅守，但我們仍樸素的認為】
    【死並不可怕，可怕的是死的沒有任何意義】