那就好，我還打算提醒呢。不僅如此，那爛陀寺的複興計劃也不能向外有一點的泄露，不然阿三教聯合各宗教的打壓會隨即展開，我想關於這一點，你們內部馬上就會有宣布了！”

    葉好不懷疑那爛陀寺內部會有泄密之人，太平王已經是開光中期的存在，對他而言，探試一下距離他的修為相差巨大的修煉者心思，並不難做到，尤其是眼下他們的生存狀態，門下弟子的忠誠比質量還要重要，他當然不會忽視了。

    葉好擔心的隻是那些外招的最低級從業者，這是個不容輕怠的重大事件，他可不想自己辛辛苦苦送出去的正宗功法和教義，被阿三教獲了去。

    不久後就有人前來召集匠人們開會，卡皮爾交代自己盡可以在此間稍後一會兒，並指著一個鐵皮箱子說道：“這裏是我私人的縫製品，一共有七件，你都拿走，算作給家人的禮物！需要姓名等我回來再紋上。”

    葉好笑著應了，跟隨他走到門前，就見有匠人陸陸續續的從各自工作間裏出來，向後麵的那排精舍匯集，看到卡皮爾的門前屹立著的兩個高達身影指指點點，直到卡皮爾現身，這才笑著打招呼。

    詢問過卡皮爾，得知此間並不拒絕飲酒，葉好是念在阿大阿二兩人辛苦，要取出啤酒來慰勞他們，現在已過了中午的飯食，兩個人還沒有吃飯呢。

    啤酒和水果拿在手裏，阿大阿二難得的在嘴角撇出一角笑意，讓葉好心中頗感欣慰。

    回到房內找到那個類似於工作箱的鐵皮箱，打開後裏麵的精致遠遠超過了外麵的簡陋，用皮質輔料縫製出來的幾層隔斷，是指看上去更像家裏的冰箱，這個毫不起眼的儲藏空間，幹練的線條搭配柔軟的皮質，其上不規則暈染開的色澤，在原皮色的基調中顯露出不經意的原始之美。

    這種讚譽絕非葉好妄自想象，在裏麵找出第一件皮製品後，其做工之精細，設計之巧妙，抽象的演繹，既富蘊遊牧部落的野性美，又充滿了現代的酷感，絕對是葉好所見到過的最自然、原生態、純手工的精美工藝作品。

    那爛陀寺的皮製品工藝源自阿三國原始的遊牧部落，傳統皮製品是遊牧民族最基本的物質材料，因而對於遊牧民族乃至阿三各族來說，離開了皮製品其文化就不完整了。

    皮質材料是遊牧民族最易於獲取的原材料，同時其無所不能的材料特質幾乎可以滿足日常生活各方麵的需求，最主要的是方便攜帶，尤其適宜遷徙不定的遊牧生活。

    因而阿三國各族傳統皮製品在手工藝中有著不容忽視的地位，並具有自己獨特的審美特征和文化內涵。這個國家最早就是個遊牧民族，作為遊牧最基礎的生活用品，皮製品在馬具、服飾、配飾、日用器皿，基至在阿三教服飾、法器等方方麵麵運用得都非常廣泛，是民族傳統文化最基本，也是最重要的一個標誌。

    這個國家的草原多是亞熱帶幹草原，主要分布在西北部和德幹半島非沿海地區，還有沿著喜馬拉雅山一代的青藏高原和帕米爾高原的部分的高山牧場，因而那裏的少數民族傳統皮製品製作工藝曆史悠久、豐富多彩，具有濃厚的的草原氣息和鮮明的民族特色，更以典型的高山牧場風格占據主流。

    此件女式單肩手提包為原色係，具有時尚圓環斜挎大包趨向，卻是走的小型包尺寸，雖然葉好在來時飛機上就知道了，阿三教禁止殺牛、吃牛肉，這個世界第一大養牛國，主體是水牛，養牛主要是用來提供畜力和奶產品，極少是用來殺了吃肉的，但這個包就是純黃牛皮，就像阿大阿二依然能從市場上買到現宰的牛肉一樣，這裏的幾個包也都是同樣的皮質或是羊皮。

    黃牛皮由於毛束、脂腺、汗腺以及豎毛肌的數量繁多，所以製成皮革特別的鬆軟，更因含有網狀的小纖維束，因此具有相當的強力和透氣性，天然特性是冬暖夏涼，是皮質品裏的高檔材質。

    這個包的整個皮質就是不經修飾的純天然皮色，表麵呈凹凸狀，為高貴富麗象征，完美無瑕的表麵覆膜，有著一層可感而不能視出的密致佛義紋理，竟是神奇的令整個包看上去一針一線都彰顯得無微不至，既體現出高端的品質，又具有尊貴的大氣，能始終吸引別人的目光。

    真麵右上角有一很顯眼的紋理空白處，顯然是留做烙印或紋飾姓名的位置，與左上方的那爛陀寺凸印花紋標識遙遙相對，整體都沒有經過任何的塗飾或貼膜等工序，設計完全依照原皮料的紋路精製而成。

    葉好不由得輕聲感歎著，他還是第一次見到那爛陀寺的皮製品，首件作品就讓他有種愛不釋手的珍惜感，他知道這種感覺更多來自於密致佛義紋理導致，顯然最初的此類手工藝者的初心，如此費盡心思，並非出於佛義的廣而宣之心理，其真實目的就是為了凸顯皮製品的高貴性和完美無瑕視覺。

    其他的幾種包等他一一觀賞完畢，內心的感慨更是震撼，莫要小看了這些多為裝扮物的皮具，即使旁人不能像他一樣能深悉表麵佛義紋理所織就的無形覆膜，但這些紋理的存在，能潛移默化的引導觀看者的極致遐想，或許有種使巧的手法意義，但這些皮製品的單純手工藝同樣出色，葉好曾試著尋找出針腳上的細微瑕疵，但有了神識的探知力仍舊尋不出一丁點的缺點。

    讓他驚喜的是，這七件手工製品裏，居然有一件綿羊皮質的中長款男式真皮獵裝，具有鮮明的英式風格，帶有濃厚的19世紀歐洲殖民者範兒，穿上它，儼然一副西方探險經典造型。

    細細觀看上去，同樣的佛義紋理竟是密密麻麻的布滿在了每一處角落，甚至針腳線眼處，可見一種不知材質的金線貫穿始終，與隱形佛義交織在一起，並不見絲毫的金意綻發，卻神奇的張顯出一種莫名威嚴，徒添出一股莊重、肅穆的穩重大氣。

    這可是件好東西，整件皮衣除口袋、兩袖外，為一張整皮精製設計，款式設計我是沒這個本事的，是十年前一位鷹國人托關係帶來修複，原有的縫製有幾處線腳崩亂，找不到原先的同類古式線，那種不知名的金線就是他自己帶來的！”由於太過投入，葉好連卡皮爾何時歸來也沒有感覺到。

    那為什麽上麵有這麽多的佛義紋理？”

    嗬嗬，是因為那位鷹國人在阿三國境內出了事情，把姓名都丟了，他身上有一張這件衣服的收執回條，他的消息才傳到我這裏。這些年來，因為需要佛義紋理的修煉演示，因為這樣皮衣麵積很大，我就時不常在上麵做刻畫演練，你看那上麵密密層層的，就是我近十年裏的佛義理解了。久而久之，竟不知為何形成了如今的最終紋理鋪陳，原有的無數斷續不齊的佛義刻畫，居然形成了現在這種不倫不類的繁瑣紋理，有幾位長老看了也看不出其中端倪，均是稱奇不已。既然你喜歡，就送給你了，別看最終紋理是我無意間的造就，但使得整件皮衣仿佛有了生命，已經和之前剛剛送來的時候迥然不同了。”

    哦？你就沒會像這樣的佛義打造其中的軌跡？”

    那有什麽軌跡可循！八、九年的時間裏，一開始還有局部區域的有意刻畫，後來布及的地方滿了，隻要是空白處有空白處就填上它，在造成的這樣局麵，誰曾想竟是戲劇化的渾為一體了。不如你拿給老祖去看看，或許他能看出個所以然來，我是輕易見不到他老人家麵的。”

    那我就不客氣的收起來了？”

    收起來就是了，那人身高和你差不多少，你穿著正合適。而且另外六件你也收著，不僅如此，我想著以此來你會收獲很大，你的獎勵方式我給他們說了，每個人都表示著親自前來感謝。你也知道，如今沒有靈氣存在，想要突破白銀期猶若登天，所以每個人都視白銀期為終身奮鬥的目標，你的丹藥可令他們一夜間突破，這種恩惠重如高山，他們都想著把私藏物給你送來，因為這事，剛才的會議上有長老說了，那爛陀寺十分讚同這樣的感謝方式，會根據每一人貢獻出來的手工品相贈同等材質的皮料，現在他們可是很積極啊！”

    哈哈哈，我這時候拒絕是不是有些言不由衷了？我還是決定不虛偽了，但也不會照單全收，畢竟拿出來販賣就有違了大家的初衷，我也僅是想著贈送給家人而已！”

    我們藏幾件私用物也是這個目的，要不要把家人的名字都紋飾上去？”

    那倒不必了，沒有這麽講究！”事實上葉好以目前的境界實力，尚不能煉製完整的器械和法寶，但像是那爛陀寺凸印標識那樣的簡單烙印，他還是能夠做到的。

    先生，那些家夥的手裏可有不少的好東西，像是刀鞘、劍鞘，各類奇異造型的包包，水壺、酒壺、茶葉盒、首飾盒、生肖首飾一類的雜物也是不少。尤其是華倫手裏有一雙高筒的男士西部牛仔靴，就與你這件皮衣相配，頭層水牛皮的最佳皮質，靴體皮格內層夾上不同厚度的金屬，還有與之配合的西部牛仔彩繪，各種動物圖騰、扭旋的植物圖案，他可是一直留在手裏視為寶貝。”

    鞋子上不會有佛義的紋理了吧，它畢竟不同於其他皮具！”

    那你可是錯了，雖然鞋子不是我們那爛陀寺品牌的主打，終歸佛義被踩在腳下有褻瀆聖義之嫌。但凡事總有個例外，他這雙靴子上的佛義是拉哈爾長老親自刻畫的，他說過，那雙靴子上有獨特的王者霸氣，有佛義密織其上可令那股霸氣徒增佛性禪心，增添些一意修行、清靜寂定之心性，足之蹈之，可拴定心猿意馬。雖然眾人均不太理會其中深意，但也知此物的不凡，因為才被華倫如獲至寶，輕易不予示人的！”