太巧了，房屋倒塌的時間太巧了。
    這是王棣聽完後的第一反應，除此之外倒是說不上哪裏不對，但總感覺就是……不對勁。
    不管怎樣，他對高俅的觀感又好了一分，這是個知情重義的人。
    有句話怎麽說來著？“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”，雖有失偏頗，卻也有道理。的確，講義氣的多半是一些從事卑賤職業的大字不識幾個的下層民眾，因為知道生活不易，所以知恩圖報。
    高俅家並非貧困潦倒的破落戶，否則也供不起他讀書識字，但家境的確清寒，尤其是居住在帝都汴梁，生活壓力沉重。幸好蘇軾見他寫得一筆好字，腦子又活絡，惜才心切，聘他做了小史，薪酬不低，亦不拿當仆從驅使，著實贏得了他的折服。
    也幸是如此，在危急關頭，高俅方會出手相救。一飲一啄，世間沒有無緣無故的愛，反之亦然。
    倒是後世野史稱高俅“文武雙全”，不僅寫得一手好字，擁有一定的文化底蘊，而且還會些拳腳功夫，尤其擅長蹴鞠，後積累軍功而一遷再遷，任職殿帥。想來其是真會武功的，方能在千鈞一發之際救蘇軾一命，且自己毫發無損。這反應速度，非常人所能及也。
    於王棣而言，高俅乃是“後王安石時代”的領袖之一，僅憑這一點，便天然多了幾分親近。再因此次蘇東坡事件，讓他對這個後世被黑化的奸邪之人的印象大大改觀，刮目相看也。
    二人到現場時，數名衙役正在清理殘垣碎瓦，廢墟裏麵還壓著兩位因公殉職的同僚呢。
    不多會兒，有人低呼：“找到了，小心點。”
    兩刻鍾後，兩具血肉模糊的屍體被小心翼翼的抬了出來。長時間被掩理，幾已辨不出麵目，那慘狀，不忍直視。
    高俅悄悄觀察王棣的表現，見這少年神情自若，不由得暗暗稱奇。他年少時在汴京和一幫潑皮廝混，沒少打架鬥毆，算是見慣了白刀子進紅刀子出的場麵，這會見了這兩具不成一樣的屍體，也是腸胃不適直欲嘔吐。這少年郎隻有十六歲吧，卻沒事人一般，心夠大呀。
    其實，王棣何嚐不是胃酸翻滾不已，但心裏有事，倒是勉強壓住了嘔吐感。
    想了想，他沿著斷牆慢慢走了一圈，仔細地察看這處倒塌房屋的建築構造。
    “三郎，可瞧出有甚不對了麽？”高俅自不會被王棣的年齡“蒙騙”，感覺這少年的舉動定是有的放矢的。
    “這房子有後門、側門各一處……”王棣隻說了這麽一句，便不再言語。
    高俅下意識的“哦”了聲，摸不著腦袋，卻也沒多問什麽。
    又過了兩刻鍾，趁衙役休息的當口，很是隨意的聊了幾句。
    高二也不插話，豎起耳朵旁聽。
    王棣貌似隨意的幾個問題，如“北城建築格局”、“居民謀生手段”、“居民籍貫出身”之類，片鱗半爪的，也不挨邊。
    高俅卻琢磨出了些門道，重點是眼前這棟房子的格局。很奇怪，不大的房子，卻開了三扇門，有別於相鄰的建築格局。還有，據坊間保長介紹，這戶人家祖孫三代四人，戶主三十出頭，長年臥病在床；媳婦是聾啞人，且智力有些問題；孫子隻有七歲，天生哮喘；婆婆倒算精明，雖已年過六十，但耳聰目明、手腳麻利。這樣的人家自是困頓貧窮的，全指著婆婆領著媳婦幫人縫補漿洗貼補家用。
    總之，這種赤貧居戶並不多，算是社會最底層。
    而王棣那句“這戶人家是拜佛還是……信摩尼教”在高俅看來，應是重點。
    一般而言，越是家境不好或遭災遇難的人家越會信教，佛教道教摩尼教什麽的，尋求心理慰藉嘛，麻痹苦痛折磨。這戶人家便是最典型的代表。
    遺憾的是，保長也說不出個所以然。也能理解，誰願意去沾惹這樣的家庭？
    歇了盞茶工夫，衙役們重新開始清理廢墟。
    王棣靜靜的在一旁看著，麵無表情。
    在這麽個少年郎麵前，高俅居然感受到了壓力，暗自哂笑。不過，坦然吧，從沒見蘇學士如此器重一個後輩呢。但他如此看重這廢墟之事，莫非懷疑……
    高俅兀自想著心事，隱隱感覺這殘垣敗瓦間似乎藏了些什麽東西，有些不安。隻是靈感這種事，往往捉摸不著。
    忽然，衙役的嘀咕聲讓他一震，瞬間明白了——
    “奇怪，搞了這麽久，怎麽沒見這戶人家……”
    怎麽可能？
    怎麽可能！
    這戶人家老少四口人，再加那綁匪，一共五人，找不著了？昨晚明明是在屋子裏的，不翼而飛了？
    高俅隻覺得背脊發涼，終於曉得自己為何不安了。
    其中不止是蹊蹺，而是陰謀，是針對蘇學士……或者是針對本地太守的陰謀。念及於此，後怕不已。若昨晚早進去那麽幾呼吸時間，這會兒也該被壓在廢墟裏了。
    又等了小半個時辰，廢墟已清理的七七八八，仍不見原本應該被壓的那五人。
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    “走吧。”王棣淡淡的說了聲，給高俅智珠在握的感覺。
    事後，王棣就此事發表了言論，刑事案件勘查，必須第一時間到案發現場仔細尋找與案情有關的東西，任何蛛絲馬跡都有利於案件的偵破。他說了一句很牛的話：死人，也能說話，隻要夠細心，就能聽見死者的傾訴。
    術業有專攻，斟驗之術多是師徒相授、口口相傳，這就導致此類人才的緊缺，少不得有濫竽充數者，當然也就難以避免有冤假錯案。
    針對這種情況，朝廷可以增設法科，用以培養專業人才，可稱為“法醫學”。但這又涉及到了開科取士，很麻煩。
    說起科舉，其實是有弊端的。
    唐朝的常科，有秀才、明經、俊士、進士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉、童子等。唐代製科更是五花八門，甚至有“不求聞達”不求顯達）科、“高蹈丘園”隱居丘園）科。常科之中，明算科要考《九章算術》、《周髀算經》、《海島》、《孫子》等，道舉科要考《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》等，醫舉科要考《本草》、《脈經》、《素問》、《傷寒論》等。
    類科分的很細，但最吃香的隻是進士、明經少數幾科，餘者應試者寥寥無幾。本朝前期分科更繁，有進士，九經，五經，三禮，三傳，通禮，學究，明法等科。
    熙寧變法時，罷去各科，隻留進士一科。進士科考帖經、墨義和詩賦。但這帶來很多弊病，或者以聲韻為務，多昧古今；或者隻要求強記博誦，學而無用。王安石任參知政事後，對科舉考試的內容進行了改革，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論相似，是篇短文，隻限於用經書中的語句作題目，並用經書中的意思去發揮。
    神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。後來變法失敗，《三經新義》被取消，有時考詩賦，有時考經義，有時兼而有之，變換不定。
    但不論是秦朝以前采取的“世卿世祿”製和軍功爵製以及世襲製，抑或是漢朝的推舉製，以及隋唐以來的科舉製，都是有其弊端的。
    就拿科舉製來說，雖然改善了用人製度，沒有世家背景的平民百姓，隻要有才識，還是有機會進入各級政府任職；也推動整個社會讀書的風氣。但弊端也是顯而易見的，其一是試舉內容，蓋由統治者製定，成為了統治者控製文人思想的工具；第二就是加重了官場的腐敗，滋生很多貪官以科舉考試內容作為收受賄賂的一個捷徑。第三導致部分人產生畸形的價值觀，“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，能一舉成名的太少了，所以經過那麽多年“寒窗無人問”成名之後的價值觀會產生很大的變化……
    他從法醫學延伸到科舉利弊，所言者有理有據，令蘇軾、李格非及高俅三人沉思其中。
    當然，這是後話，王棣也沒想著勉強去改變什麽，不在其位，難謀其政。連王安石、司馬光這等牛人都難以根治其弊，他拿什麽去改變？正如他回答蘇軾的“何以改變”時如此說：除非，讀書成本極高，甚至國家實行義務教育，人人有書讀……到那時，才真的可以做到因材施教，從而擁有各類人才。
    嗬嗬，這在蘇軾等人看來幾乎不可能，遙不可及，若人人都可免費讀書，豈不是人人都做官了？
    讀書，科舉，不就是為了做官麽？往大了說，唯有做官才能為國為民謀福祉。
    此乃後話，略過不表。
    那日，從案發現場回去，在仍積水的太守衙門，王棣和李格非、高俅商討案情提出：一，要查清那戶人家的社會關係，重要的是最近數月來與之與密切交往的人；二，查探那棟房子的側門和後門通往何處，並盡可能尋找昨夜酉時經過此路段的目擊證人；三，查明本城摩尼教的所有事宜，如聚集地、首領頭目等。
    關於第三條，他提供了方十三在西城的大致住處。蘇軾在西城遇險，方十三也住在西城，在王棣看來，二者間一定有關聯。
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