“自唐入宋，大相國寺不光是落落風塵中的一方淨土，更是眾多文人雅士心中的聖地。從唐代的大書法家李邕到宋朝的畫家張擇端，從一代名相寇準到當世文豪東坡居士，都在這裏留下過一串串故事。大詩人李白、杜甫、高適等也在這裏留下了足跡。但最有名的當屬‘吳帶生風’……”
    一個做文士打扮的青年口若懸河，說詞自他口中滔滔不絕的說出。
    這……算是導遊了吧，王棣信步踱到一處偏殿，這裏亦是人頭攢動，正聽那“導遊”講解。
    “剛剛出道的吳道子，在老師張僧繇引薦下到了大相國寺，老方丈同意讓他在這裏畫一幅壁畫，吳道子深感在藏龍臥虎的大相國寺留下墨寶意義非同一般，數月來竟沒敢動一筆。直到一個皓月當空的夏夜，吳道子在月光下徘徊，忽地看見自己飄動的影子。他仰望蒼穹，隻見當空的明月正射出萬道光華，於是凝聚心頭的神思一下子噴湧而出。吳道子快步跨入大殿，在牆壁前筆走龍蛇，時間不長，一幅生動傳神的文殊維摩菩薩像驚現大相國寺。次日清晨，老方丈與眾僧一進此殿，忽覺涼風習習，吹散了多日來的酷熱。定睛一看，這風竟乃畫中菩薩的衣帶所生。老方丈不禁驚呼：真乃神來之筆，吳帶生風。吳道子也因此畫名揚天下，被譽為‘畫聖’……”
    王棣凝目看壁上的“文殊維摩菩薩像”，說不上栩栩如生，但莊嚴神聖，令人直想膜拜。畫聖吳道子呀，下筆千金。他惡趣味地想：若是將這麵牆完好無缺地拆卸了拿去拍賣，定能拍出一個天價數字來呢。
    這大相國寺委實雄闊，全寺占地五餘畝換作現在的計算方式約三十三萬平方米，比四十四萬平方米的天安門廣場小些），轄六十四個禪院、律院，有僧千餘。
    寺內大三門、二門、三門、庭中、近佛殿、兩廊、後資聖門……幾乎所有空地都被用來設攤。
    至於所賣物品，則更為琳琅滿目——飛禽貓犬、珍禽奇獸，動用什物，蒲合簟席、屏幃洗漱、鞍轡弓劍、時果脯臘，孟家道冠、王道人蜜煎、趙文秀筆、潘穀墨，諸寺師姑賣的繡作、領抹、花朵、珠翠、頭麵、生色銷金花樣、襆頭、帽子、特髻冠子、絛線……囊括了吃穿住行。
    同時，這也是開封最大的娛樂場所，僅聽書棚子便有七處，講的是“李世民驚夢建寺院”、“尉遲敬德六百裏外潼關建山門”、“大相國寺水井通東海”、“狄青避難於大相國寺”等傳奇故事。所有的街頭雜耍在這裏都可以見到，吞劍、柔技、刀槍對打、胸口碎大石……諸如此類，甚至還有光膀子刺繡和尚在表演倒拔楊柳——一雄壯花和尚說了幾句過場話，使了一趟拳腳，虎虎生風，搏得一片叫好聲。他又走到一株胳膊大的楊柳樹前，相了一相，說了兩句把直掇脫了，用右手向下，把身倒繳著；卻把左手拔住上截，把腰肢一趁，將那株綠楊樹帶根拔起……
    某個小夥伴刹那驚呆了，這一幕好生熟悉哪，真是哇勒個去。難不成是某作者借鑒了大相國寺的這場經典演出、經過藝術再加工才有了那部名著的那一章回？嗯，藝術來源於生活又高於生活。
    好一座大相國寺，既是萬貨鹹集的超級大市場，又是休閑娛樂的好場所。
    相國寺周邊是非常著名的商業街，而且和它一牆之隔的地方，還是東京有名的“錄事巷”與“繡巷”。“錄事”者，“妓”也。那麽自然而然，“錄事巷”是什麽，不言而喻。而“繡巷”，相信不用過多解釋，也一目了然。所以相國寺周邊，“妓館亦多”，是寫實，並非調侃。誰能想到，佛門之地和煙花場所，居然交匯在相國寺的大牆外，兩者還能相安無事。
    當然，風流韻事在所難免。曆代相國寺的住持，都有由皇帝欽定的，稱得上是名僧輩出，比如讚寧、宗本等都名重一時。但林子大了，什麽鳥都有，僧人不守清規的情況，也時有發生。比如，有個叫惠明的僧人，十分善於煮肉，甚至連當時的文壇領袖楊億也時常去打個牙祭；還有個叫澄暉的和尚，娶了一個豔娼，兩人雙宿雙飛，經常飲酒致醉，最後被人調侃，送牌匾“敕賜雙飛之寺”，像這樣的故事不勝枚舉。
    不過，現任大相國寺住持德遜大師乃是名揚天下的臨濟宗得道高僧，倍受世人尊崇。
    這德遜禪師與了元禪師往來甚從，二人多有說禪之聚。了元亦時常於寺中參禪。
    話說某回，蘇東坡到大相國寺探望好友林了元即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就請蘇東坡在禪房休息，並特意端上了香茗美酒素肴款待。
    東坡就獨自斟酌，不覺有些微醉，偶然一抬頭，見粉牆上新題有了元的詩一首：“酒色財氣四堵牆，人人都在裏邊藏；若是誰能跳過去，不是神仙也壽長。”
    東坡見詩寫得頗有哲理，一時興起，就在了元題詩右側題上《和佛印禪師詩》一首：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；世財不義且莫取，和氣忍讓氣自消。”
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    翌日，神宗皇帝在王安石的陪同下，亦來到大相國寺休閑，見了佛印與東坡的題詩，笑著讓王安石和詩一首。
    王安石應，即揮筆在佛印題詩左側題《亦和佛印禪師詩》一首：“世上無酒不成禮，人間無色路人稀；民為財富才發奮，國有朝氣方生機。”
    神宗深為讚賞，乘興也和詩一首：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐國家盛，氣凝大宋如朝陽。”
    這便是“大相國寺君臣和唱‘酒色財氣詩’”之軼聞，不過當事人皆笑而不答，真偽成疑。
    但僧人能詩卻是真的，佛印自不用說，另外如道潛、惠洪、祖可、善權等皆大有才名。而劍南希晝、金華保暹、南越文兆、天台行肇、沃州簡長、青城惟鳳、淮南惠崇、江南宇昭、峨眉懷古更是被稱為“九詩僧”。
    說起佛印，上次江寧一別已近一載，據悉其不在河南府便在開封府，卻不知是否會在這大相國寺。
    走走停停，聽聽看看，王棣算是見識到了大相國寺的“與眾不同”。這座寺院不是傲世獨立，而是完全融入滾滾紅塵，成為宋朝汴京市民生活的一部分；它不是拒絕世俗，而是從容地接納了世俗。它不是世外桃源，而是深具人間煙火氣。
    或許，這正是大相國寺的魅力所在。
    今日王棣兄妹與蘇府數人及李清照共十來人，扈從亦有十人，不虞有險。王棣隻漫無目的的閑逛，餘者自有侍從護衛著各自遊玩。
    他又到了大雄寶殿後資聖門前，此處設攤棚所售皆書籍、玩好、圖畫及諸路罷任官員土物、香藥之類。也就是文人雅士最喜歡的書畫文玩了。
    有導遊解說道：
    黃庭堅曾在大相國寺得宋子京《唐史稿》一冊，歸而熟視之，由是文章日進。
    又有大書法家米芾與友人同行相國寺，以七百金常賣處買得《雪霽圖》，破碎甚古，如世所謂王維者。
    另外，米芾還曾以一八金買得徐熙一幅畫作，那畫“綠葉蟲透背，二葉著桃上，二桃突兀，高出紙素，頗具特色。
    哇哦，這該不會是攤販們請來的托兒吧，王棣暗腹誹不已，你這廝說些文人雅事也就罷了，也得該提提“反麵案例”吧。
    如歐陽修便在《聖俞惠宣州筆戲書》中吐槽自己的一次購物經曆——“……京師諸筆工，牌榜自稱述。累累相國東，比若衣縫虱。或柔多虛尖，或硬不可屈。但能裝管榻，有表曾無實。價高仍費錢，用不過數日。”
    瞧，歐陽修在相國寺東某攤點所買毛筆，又貴又不好用。蘇東坡也在《東坡誌林?記道人戲語》中寫道：“紹聖二年五月九日，都下有道人坐相國寺賣諸禁方，緘題其一曰：賣‘賭錢不輸方’。少年有博者，以千金得之。歸，發視其方，曰：‘但止乞頭。’道人亦善鬻術矣，戲語得千金，然亦未嚐欺少年也。”
    這段記載簡單說就是：有道人在相國寺賣“賭錢不輸妙方”，有年輕人花千金買得，回家一看，方上寫著“隻抽彩頭”。
    隻抽彩頭確是隻贏不輸的好辦法，可這不與止癢妙方“撓撓”一樣是廢話嗎？
    不過再怎麽說，此處猶若潘家園，總有識貨之人過來淘本，萬一遇到古本、孤本、名人真跡什麽的，不就撿漏成功了麽？
    這種事王棣並不在行，但這琳琅滿目的書籍字畫、筆墨紙硯，即便是仿品贗品，千年後也是價值不菲，胡亂買些，就當留給子孫後代的“傳家寶”了。
    他不知道的是，在這個時空位麵，千年之後，他的書法字帖的拍賣價占據了各大拍賣行之首，達到了匪夷所思的天價。王三郎，更是與王羲之、柳公權、顏真卿等大書法家並肩，“三郎體”，與柳體、顏體等齊名。
    他若是知曉此節，說不定便該勤寫不輟了。
    當然，物以稀為貴，世事本矛盾。
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