楚懷王狩獵歸來，馬蹄踏碎雲夢澤的晨霧時，忽見雲端浮現金光。那女子青絲如瀑，衣袂裹著山嵐，足尖輕點便從九霄踏入凡塵。她轉身時，朝霞為她披上霓裳，轉瞬又化作暮雨，將楚王的驚鴻一瞥，永遠封存在了高唐觀的殘碑之上。
    瑤姬本是赤帝幼女，生而能禦風，通曉草木之語。她厭倦天庭的瓊樓玉宇，偷來凡間的《黃綾寶卷》，隻為看一眼人間疾苦。然而，她終究病逝於姑瑤山，香魂化作瑤草，結出的果實能讓女子傾國傾城。那日偷書之時，她被雷火擊中，跌落凡塵，卻因心念蒼生，未入輪回。
    楚懷王依循玉佩上的殘影，尋至巫山南麓。雲海翻湧間，他仿佛又見那襲青衣，正踏著朝霞起舞。瑤姬卻斂了笑意，指尖輕點江水：“妾身已非活人，大王何必執念？”楚王跌坐在亂石間，掌心沁出冷汗。他忽然明白，所謂“旦為朝雲，暮為行雨”，不過是神女為渡劫而施的幻術。
    瑤姬立在神女峰巔，看盡人間朝代更迭。漢宮秋月、唐詩宋詞，皆不及楚王那夜的驚鴻一瞥刻骨銘心。她以雲為裳，以雨為淚，將所有情愫都融入巫峽的雲霧中。
    楚懷王在巫山腳下築起朝雲觀，香火晝夜不熄。他命工匠鑿刻神女像，卻總覺眉眼間缺了些靈動。直到某日暴雨傾盆，神像突然滲出鮮血，楚王恍然大悟——原來神女從未離他而去。
    瑤姬被困在朝雲觀地宮，十二道金光鎖鏈纏繞周身。她以千年修為強行破除第一道禁製，卻引動天雷擊穿觀頂。楚王不顧危險衝入地宮，見她半跪於地，發間金簪已斷，卻仍笑言：“大王不必相救，此乃我應受之劫”。
    巫山深處傳來龍吟，十二條孽龍之魂破封而出。瑤姬強撐傷體，以簪為劍刺向虛空，十二道劍光凝成山峰。她將畢生修為凝成《天書》，拋向雲霄：“願以神魂永鎮此間，護佑萬民”。楚王接住殘破玉簡的瞬間，神女已與整座巫山融為一體。
    千年後，神女峰下建起凝真觀。道士們發現，每逢楚王祭日，神像便會滲出露水，匯成溪流繞山而過。南宋詩人陸遊曾在此題詩：“朝朝暮暮楚王宮，忍向東風怨碧空”。
    現代考古隊在神女峰頂發現青銅劍，劍身銘文記載：“大禹治水，得瑤姬天書，劈開三峽，立十二峰”。少女林曉倚在劍柄輕歎：“原來神女的眼淚，都化作了這山間雲霧”。
    某夜，神女峰突現異象。瑤姬周身金光暴漲，十二峰同時震顫。她望著人間萬家燈火，輕歎：“原來愛，本就是一場渡劫”。話音未落，她已與整座巫山融為一體。從此，巫山雲雨不再飄忽不定，而是化作永恒的守護——朝雲暮雨間，盡是未說盡的情長。
    神女峰的輪廓在朝陽中愈發清晰，像極了少女的側臉。千年前的玉佩早已化作山間清泉，而楚王的夢，仍隨著江水奔流不息。當代學者指出，巫山神女形象融合了高禖神信仰與《山海經》姑媱山帝女傳說，其“朝雲暮雨”的意象實為楚地農耕文明對自然現象的浪漫化解讀。
    日本作家上田秋成在《雨月物語》中重構了這段傳說，將瑤姬塑造成跨越生死、追求真愛的悲劇女性。而當代詩人舒婷則以“與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚”重新詮釋了神女精神。正如大禹治水時瑤姬所言：“真正的神話，不在天庭敕封，而在凡塵未完的深情”。
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