漢和帝永元年間，新野陰家府邸的玉階前，十六歲的陰長生望著滿園凋零的牡丹，指尖無意識摩挲著腰間玉佩。玉佩上刻著“長生”二字，是三年前馬鳴生親授的符咒。
    “長生，可知何為‘道’？”馬鳴生負手立於青竹之下，白發如雪，目光卻如淬火鋼針。
    陰長生垂首：“道在螻蟻，道在稊稗，道在屎溺。”
    馬鳴生忽地大笑，震得滿園竹葉簌簌作響：“好個莊周之徒！去劈柴燒水，且看這黃土如何化金。”
    此後十年，陰長生每日擔水、舂藥、灑掃，卻始終未見半點道法。同門十二人皆不堪其苦，唯他如老鬆紮根。直到某日，馬鳴生於丹爐前凝視他良久，突然擲出一卷泛黃竹簡：“《太清神丹經》在此，可往平都山尋王方平。”
    東海之濱，王方平褪去中散大夫的錦袍，將玉笏投入滄浪江。潮水湧來，玉笏化作一條青龍，盤旋著隱入雲海。
    “方平，可知天子欲以你為柱下史？”太尉陳耽第三次叩門時，王方平正以桃木劍為老翁驅邪。劍光閃過，老翁臉上的疥瘡化作黑煙消散，陳耽卻驚得跌坐在地。
    “天下已如朽木，何需我再添腐草為螢？”王方平拂袖而去。他踏遍巴山蜀水，最終在平都山遇見陰長生。兩人對坐山巔，看雲海翻湧如眾生百態，忽有金光自地底湧出，竟是馬鳴生所煉黃土化金。
    “此金當濟蒼生。”陰長生捧起金塊，眸中映著千家炊煙。王方平卻拈須冷笑：“帝王眼中，仙術亦不過是籠絡人心的伎倆。”
    平都山巔的千年銀杏下，陰長生將《太清神丹經》刻入樹幹。王方平以指為筆，在空中畫出血河、鬼門、十八重地獄的虛影：“五鬥米教已滲入巴蜀，人間疾苦將化為陰兵鬼將。”
    話音未落，山風驟起，卷來一卷泛黃的竹簡——《山海經·大荒西經》。陰長生瞳孔驟縮：“靈山十巫？巫鹹、巫彭……他們竟在巫山？”
    王方平撫掌而笑：“巫鹹以巫鹹之藥通神，巫彭以巫彭之術煉魄。酆都本是仙山，若被巫術汙染，必成鬼域！”
    巫山深處，靈山十巫的祭壇浸在血色瘴氣中。巫鹹捧著青銅藥鼎，鼎內翻湧著人血與怨魂：“陰王既已現世，何不與我等共掌生死簿？”
    巫彭冷笑：“陰長生煉的是太乙金丹，王方平修的是九轉玄功，你們以蠱惑人心為術，也配稱‘神’？”話音未落，王方平的劍氣已破開祭壇，十巫化作黑霧四散。
    陰長生卻收劍歎息：“巫鹹能解百毒，巫彭善治心魔，若能善用，何愁人間疾苦？”他以丹火為筆，在祭壇石壁上寫下《太上感應篇》。
    東漢桓帝永壽元年，長安城內陰雲密布。皇帝夢見酆都鬼門大開，陰長生與王方平乘龍輦而來，金鞭所指處，貪官汙吏皆墜血河。驚醒後，他命人將《太平經》與《老子》合編，卻不知此書暗合陰王之道。
    平都山巔，陰長生與王方平對弈。棋盤上黑白子化作山川河流，王方平落子時，酆都城外忽現奈何橋；陰長生拈子時，橋上亡魂皆綻笑顏。
    “帝王以鬼神愚民，我們便以鬼神明道。”王方平拈起一枚白子，“待五鬥米教徹底腐化，酆都自會成為陰陽交匯之地。”
    唐朝開元年間，李白夜遊酆都，寫下“魂歸巫峽夜猿啼”。他不知，自己筆下的巫峽，正是陰長生與王方平初遇之地。此時酆都城內，陰王殿已與十王殿並立，香火鼎盛處，藏著兩位仙人埋下的金丹殘渣——那本是靈山十巫的怨氣所化。
    宋朝某日，蘇軾途經豐都，見奈何橋頭老婦賣湯，湯水清澈如鏡。他飲下後竟見蔡經金蟬脫殼之景，恍然悟道：“陰王非鬼，乃天地大道之化身。”
    2025年春，周中堂站在修複的名山之巔，望著重簷飛閣的陰王殿，對隨行人員道：“道教本是濟世之學，莫讓鬼神之說蒙蔽了初心。”
    山風卷起《陰王秘錄》殘頁，字跡化作金光融入雲海。平都山巔，銀杏樹下的丹爐突然轟鳴，陰長生與王方平的虛影浮現，十巫的怨氣與香客的祈願在爐中交織，最終凝成一行小字：“道者，非陰非陽，乃生生不息。”
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