何曉娜繼續帶著學子們學習帝師手記：
    第十三篇：妙無三寶，悟以致用
    真的很奇妙啊！那玄妙又空無的真正的自我，安靜又能覺悟，而且一直都在，不會改變，既能存在又能發揮作用，這就是它本身具有的一種特質，就像一個東西天生就有的優點，我們叫它本體之德。
    隻要有存在，那就肯定能有作用。當它有了覺明的這個特性，就一定會產生光明，有了這個光明，就會有我們能看到、能感知到的各種境界，這就是它的功能特性，也就是功性之德。
    靠著“了iao”這個東西開始發揮作用，這時候就會有很奇妙的事情發生，就好像所有的東西都能隨著自己的一個念頭就改變了，這就是它奇妙的作用，叫妙用之德。我把真正自我的這種一直存在、無中能發揮有的作用、從無當中開始啟用的三種厲害的地方，叫做妙中三寶吧。
    其實啊，世間所有的東西都是因為這三寶的好處才有的。聖人也提醒我，要多去思考、多去領悟。
    我就想啊，現在我在這個世界上，已經不是那種純粹的、玄妙又清淨的真正自我的狀態了。各種存在著的業障，哪些是好的、有用的，哪些又是壞的、沒用的、隻是瞎想的呢？
    要是按照回到最原本狀態的標準來看，就算一個人隻想著吃飯穿衣這些最基本的事，如果他不能領悟真正的本心道體，他還是會很痛苦，而且也不一定能回到最開始的那個清淨的狀態。
    我這麽琢磨，要回到本來的樣子，不在於這些業障有沒有用或者是不是瞎想，關鍵是要用心的覺明之性的明白。明白本心道體本身，即那個真正的我，也就是在天地之前就有的那個永恒不變的道。
    要是按照生活裏的標準來說，能分清有用和瞎想的東西，這對聰明的人來說可太重要了。要是不這樣，就好像一個裝著很多東西的容器裏有好多種子，你要是不知道哪些種子是有用的，那肯定就會陷入到各種錯誤的想法裏，被別人所騙，嚴重的時候連身體都沒法好好工作了。
    所以說，能分辨清楚有用和瞎想的規則，這就是普通人和聰明人的區別，就像眼睛一樣重要。去了解世界上有用的知識，這才是普通人和聰明人應該做的事。鍛煉自己在麵對錯誤想法的時候能忍住、能斷掉的能力，這就是普通人和聰明人該有的本事。
    第十四篇答聖人言
    在一個午後，陽光透過樹葉灑下斑駁光影，聖人來到那樹蔭之下。
    聖人盤坐下來，向我問道：“是憑借什麽能夠看見、聽見、知曉、覺察呢？”
    我回應道：“這些都是源於真我的覺明之性呀，所以在有見聞覺知之處，我都能明白知曉。”
    聖人聽後點頭稱是，接著又問：“那天與地是如何相互成就的呢？”
    我回答說：“是真我覺念所在之處產生了‘有’，這‘有’落下便成了識影，諸多識影匯聚起來就叫做心，心在無始劫的過程中通過六種欲取的方式而形成。”
    聖人再問：“什麽是六取呢？”我說道：“本存卻不起念頭便是‘無’，本存且升起念頭便是‘有’，從無當中生出有來，這就是天地形成的緣由。”
    聖人又問道：“那什麽是念呢？它和你的真覺有什麽區別呢？”
    我講道：“了悟虛妄便是念，這些虛妄的識影裏，那些有助於自己做出正確選擇的可以稱作是用，也就是了悟其用就成為正念，了悟的主體是我，也就是我的覺性。
    妙無覺明之性和念取其實是一體的，念雖然繁雜且各有不同，但依舊是因覺明而存在，實際就是明覺，即因明白某種識障而發的覺。所以念和覺其實是一體的，隻在當下產生，在此之前和之後的想法都是妄想罷了。”
    聖人回應道：“正是如此！”
    聖人繼而問道：“如此這般的天地，奇妙嗎？美好嗎？令人愉悅嗎？”
    我回答說：“奇妙，美好，也令人愉悅呀！不過還是比不上天地存在之前我的那種自在狀態，我應當思索回歸那種狀態。”
    聖人答道：“既然已經來到這世間，那就把人間的事做好，等徹底明悟了，不管哪裏，都是歸處。就如同白雲，從來不曾失去天空，你又何曾離開過自己的本心真家呢？也就是說你現在能正常說話工作，真正的你才是主宰，哪有什麽來去一說呢”。
    那個下午，我感受到了前所未有的寧靜，太陽是那樣的和藹，空氣是如此清新，還隱隱有著花香，我並不企圖去改變這一切，隻願讓這美好在我的心間自然地流淌。
    第十五篇：用覺了之法悟萬物一體
    就好像那原本純粹的真我，拾取了別人的業力種子後，我便成了他與我的混合體，來到這世間，要去了卻的依舊是此前的緣分。
    要是惡緣在我心裏作祟，讓我產生惡劣的心境、痛苦的感受，那我必須用善的覺悟去化解，去除這貪嗔癡。
    而當善緣在我心中促使我去行善時，我生來便吃喝不愁，住著大房子，這時我就該用真正的覺悟去了卻它，了卻之後回歸到最初的清淨狀態，以免再生出惡緣來。
    那妙無覺明是我的根本，其根本是清淨無染的。
    一切善惡虛妄的根本，其實原本並不存在，因為有了了悟才生出覺念，有了念便又去了卻，因果圓圈也就這樣形成了。
    我以前總去追逐這個圓圈的開始，內心便生出煩惱，陷入煩惱之地，痛苦的感受也就產生了。
    實際上虛妄並無根本，實實在在是不存在的，隻是因為我的無明才造就了它們，進而形成了無明帶來的痛苦。
    如今我已然明白，一切虛妄瞬間消散，使用之時便生出覺念，本心的覺明之性就能了卻它，不用的時候就沒有覺念，清淨自然的覺明狀態便呈現出來了。
    世間原本沒什麽固定道理，一說出來就變成了用迷惑堆積迷惑，聖人其實從不靠言語去教導眾人。
    本心太極一元的道理，原本就在這覺與了之間呀。我如今明白了這關於覺與了的一元思維，不再做對立分別，應當就能解開一切思維上的難題了。
    雖說世間萬物就如同千萬縷糾纏的麻線般複雜，但明白了這覺了的方法。就像明白光明與覺性一體，便能知曉萬物本是一體一樣的道理。
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