何曉娜繼續帶領學生們學習帝師手記：
    第二十篇：我即真人，無生即無我
    那自遠古以來便永不磨滅的真相啊，若能證得佛果便是明晰佛性，契合大道便是通曉道性，實則皆是我之真性。
    這亙古不變的真相啊，本質上是一種功性，究竟是怎樣的一種功性呢？是明覺的現化以及覺明的辨識，也就是以自心取自心的覺性，此乃我真性的核心精髓所在。
    世間萬物的源頭啊，源自於對“昧空”最初的辨識與分別，即“無”。這可稱之為無極，因這最初的無而確立了有。隨後，這微妙覺明的辨別功能便隱匿於“有”之中，隨時發揮作用，當需要運用時便會顯現。
    我深信不疑，即便我身死之後，這種“覺明的了別性”的能力也不會消逝，它會對與我相關的一切業障進行辨別。如今，我已然明白，不會再將我因分辨而確立的概念錯誤地認作是自己而遺失覺明妙心。
    這遠古以來便恒定存在的真相啊，孕育演變出了一切生命、物質、物理現象、空間、數學、哲學、化學、社會學、經濟學等諸多領域。
    這般的分別性，自古以來從未喪失，如同“無”一般沒有具體的形態、質地以及來去蹤跡，但覺明的靈知分別，從未中斷。所以，我以及我所關聯的一切，都僅僅是這種覺明之性的構建與體現罷了！
    時至今日，我不會再主動地去辨識與分別一切妄念以及外在的塵境，如此我便能與佛的正覺等同，或者說與道契合為一！
    所見、所聞、所覺、所知，皆源於那個真實的我，它在我身上時刻發揮著作用，無論稱之為佛性還是神性，我皆擁有真性。
    一切我所能掌握運用的語言，皆是建立在判斷分別的基礎之上，我能夠從萬千概念之中篩選提煉出核心精髓，我擁有真實不虛的言語表達。
    如今我已然知曉，一切事物並非真實固有存在，皆是在判斷的當下，因內心的明晰而產生，以無作為運用的根基，我掌握了真實的覺明法則。
    此三者為真，自遠古至今永恒不變，如如不動，妙無之中清淨湛然，與我融合為一體便成就真人之境，永恒存在而超脫生死輪回。
    第二十一篇：妙無真我覺性何狀？有無震動，一體糾纏
    妙無真我之覺性，當覺自身為男性之態，因欲求結合，便給自己創設出女性概念，二者實則為一體而相互交合，本質上全是自身同一整體。
    妙無真我之覺性，若覺自身是光明之性，因欲求取光明，就給自己命名為火，實際上皆為同一本體。
    妙無真我之覺性，感到自身是運動之態，因欲獲取運動特性，就給自己取名為風，其實都是一體不分。
    妙無真我之覺性，覺察自身是通達之性，因欲達成通徹，就給自己命名為空，全然是自身的一體展現。
    妙無真我之覺性，感覺自身是味覺之性，因欲擁有味覺體驗，就給自己起名是物，實乃一體的不同呈現。
    妙無真我之覺性，認知自身是存在之性，因欲獲取存在感知，就給自己定義是知，本質都是同一整體。
    此六種情形，乃是概念、世界以及生命的源頭所在。故而生命的種子呈現雙螺旋的 dna 結構，實際上都是自身一體相互糾纏罷了。
    起心動念存在於每一個生命之中，所以，真我潛藏於每一個生命的深處，時刻發揮著作用。
    真我覺性又先於世界宇宙而存在，因此宇宙是由我與每一個生命共同締造。生命具有延續傳承性，所以我才會錯誤地認為宇宙自古以來就永恒存在。
    倘若生命全部消亡，不再延續傳遞，宇宙也將會消失不見。但真我妙無恒常不動，依舊能夠分辨“無”，進而因“無”確立“有”，宇宙世界便又再次形成。
    這種“於分辨之中穩坐，兩端皆為自身”的妙無真我覺性，其性美妙、湛然且安然不動，清淨而明晰，不生不滅，自遠古至今永不喪失，判斷的覺明之性永恒存在。
    倘若我們剔除所有的妄想雜念，它便是純粹的自身，與宇宙渾然一體，妙無且湛藍、明晰地安然處於其中。
    我若認為宇宙宏大，那它安坐的形象便極為巨大；我若覺得螞蟻渺小，那它安坐的形象亦能微小無比。不管怎樣，它都端坐在妙無之中安然不動，就在我每一個當下的覺念裏，於如來妙有中得以呈現。
    宇宙原本就是我自身，所以，水在此處消失，又在彼處出現，實際上是有無的相互轉換，我們卻錯誤地認為是運動，運動的快慢實質是有無轉換的速率，也就是振動的頻率。
    我自身亦是如此，我自身有無轉換越是迅速，我的心就越能與真人同步。有在當下仿若一個點，無在前後恰似一條直線。如此方能不被世俗所羈絆。舍棄假我而契合真人，知曉世間一切宇宙生命皆為我所有，無窮無盡。
    第二十二篇：妙無真我就是古聖人說的太極
    我之真性，其性覺必明。在每一個當下，因幻相而呈現出種種“有”，而在過去與未來之中，實則是寂靜、覺明、湛然且安然的。
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    每一個當下，念頭雖然各有不同，但引發念頭的那個根本覺性卻是相同無異的。故而說：“無為卻能有所為，此乃菩提自性。”也正因如此，方能成就見聞覺知等特性。
    一切皆因菩提自性於處處、時時發揮作用。若不主動去辨識分別，便是如實地觀照、如實地安住，如此便能安住於真性之中，進而得以降伏心魔。
    我仔細思考分辨，覺性看似有所側重而顧此失彼，實則自我本是唯一。每一個人的每一個當下皆是其自身，皆可稱之為太極。
    我曆經漫長歲月，隻知曉自我，卻遺忘了太極。若能領悟此太極之理，當下便能扭轉世界，安排自身命運。
    我與眾人皆相同，真性毫無差別，皆是“覺明的分別性”處於中心，兩端承載著各自的妄想。
    顯然，每個人累世劫以來構建的方向各異，人生軌跡便也各不相同。而這軌跡的起始源頭可稱之為無極。
    每個人皆是先創設“無”的概念，接著創設“有”的概念，而後創造宇宙，再創造世界天地，進而創造出自己以及與自己相關的一切。
    承蒙聖人的開示啟迪，一切有情眾生，皆具備本覺真心，此即我所說的真人，其覺明之性，在平常狀態下表現為我的見聞嗅嚐觸知等分別性。
    迷失的人，將這種“真”性誤認作自己的普通能力，認為死後便會消失，故而因不能貪戀執著世間種種而心生恐懼。
    實則“真性”孕育了宇宙萬物，妙無而安然不動，自古以來永不喪失，清淨且明晰，談不上所謂的生或者死，身體不過是虛幻之象。
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