這喜慶的除夕日，我們再來看看妙讚國妙理城的王宮吧，金帝師帶著母親楊氏，妙成鳳和妙成龍這天來到了王宮。女王道妙元讓貼身丫鬟柔兒布置後宮，內務府的官宣布置前堂大殿，她和丈夫金帝師帶著孩子討論了孩子的學業，金帝師也講了《妙法西域記》的第二十記，記錄如下：
    我問上師：我已經理解，世界是因對“我”的顛倒認知障礙而成就的，如果沒有“我”的堅固認知，也就不會對立出外界的世界。但這個“我”既不是真正的我，也不是某個眾生，其實是對菩提自知之明，自照之性的妄認。這種妄認究竟是在出生前就形成了，還是出生後才出現的呢？
    上師回答：“我”這個概念的產生，既不在出生之前，也不在出生之後，而是在當下的一念之間虛妄形成的。為什麽這麽說呢？我們可以觀察到，隻要有生命存在的地方，就會有“我”的意識，這種‘我’的意識會虛假地讓諸法流態相續，呈現為靜態的世界變化，即第七識，可名執我流識。這說明眾生在漫長的時間裏，把虛幻的東西錯當成了真實的自我。實際上，這個所謂的“我”包含著眾生在無數次生命輪回中積累的各種意識種子，但真正起作用的是佛性，而不是這些意識種子。
    上師繼續說道：真正圓滿無缺的“我”，就是菩提妙明覺性，即自知之明，人人本俱，能瞬間洞察整個世界，根本不需要經曆投胎轉世。如果眾生把某種意識種子當成自我，迷妄生死，那就迷了佛性的本真。隻因迷妄，不知道“這樣執著的‘我’是沒有靈性的，具有靈性的根本還是菩提本妙元心”。仔細想想，父母的淫想執念形成了堅固的業力，進而產生了你的身體。在成長過程中，因不知道舍“我”之後，又誰能為？錯誤地把原本的佛性錯認為是“我”的能為之性，於是就在這種虛幻中不斷生滅輪回。
    上師繼續說道：所以，不是先有“我”的存在，才要投胎身體輪轉；而是有了身體之後，“我”的錯誤認知才隨之產生，這種錯誤認知又通過生孩子代代傳遞。然後這種“我”的意識，在生命存續的過程中不斷流轉。如果沒有生命，意識也就無法單獨存在。而這種意識的根源，其實和父母以及諸生命的根源是相通的。以此類推，我們和父母、祖父母，乃至所有生命的根源都是一體的。這個根源從來沒有生，也沒有死，所以才能讓意識於生命中延續流轉。所以說，執著於“我”的錯誤認知，就是在當下一念之間形成的。這種認知的念念相續，就圍繞“我”妄立了父母子孫親戚等概念。
    我問上師：也就是說，所有的業障和意識種子，都是父母錯誤認知和執著的結果，因為這些業力很堅固，才形成了我的身體，而這些認知和執著並不屬於誰，是生命流轉的顛倒形態。並不是我自己主動去認領、去投胎的，因為沒有“我”，“我”隻是生命中堅固的業力流轉之相。如果當下我不再顛倒迷執“我”，生命也就不顛倒了，對嗎？
    上師回答：是的，你仔細想想，父母說的“我”、你說的“我”，大家說的“我”。這幾個“我”是同一個嗎？
    我回答說：就像上師所言，從本質的生命真相上來說，它們是同一個“我”；但在日常生活中，因為我們各自有獨立的身體，所以又好像不是同一個“我”。
    上師反問道：那麽，對這種“我”的意識種子的錯誤認領，是因為追求本質道理時產生的執念，還是追求對身體的執著呢？
    我回答說：從六根功性上說，應該是追求真相道理而產生“我”的意識種子，然後於生命執妄中流轉。但生活中，人們好像更注重身體為“我”自己，所以這種流轉是通過身體實現的。
    上師問道：那你覺得，形成你身體的這些意識障礙，是你自己執著造成的，還是你父母執著造成的呢？
    我回答說：我和父母在本質上是一體的，道體妙明覺知的本源是永恒不變的，隨業力顯化輪轉。隻是因為生命累劫顛倒執著，如此業力拉扯，才產生了分別，形成了獨立的個體，對立說父母，說子孫，這才有了“我”的概念的本質。所以，隻要生人，人人說“我”。這就如同一個顛倒南北的村子，進來的人當下就倒南為北。並不是他本身就分不清南北。菩提妙明的了了覺知，並沒有“我”的顛倒。
    上師回答：沒錯。“我”這個概念，是你、父母，以及所有生命在顛倒相續中錯誤執著和認領的結果。生命一代一代延續，這個顛倒也隨之傳遞。有了“我”，自然就會產生與之對立的“他”。但如果你當下能明白這個道理，這個關於“我”的顛倒在當下就不會顛倒。
    我問上師：就算我不再顛倒，可是我已經有了身體，身體感覺又是實實在在存在的東西，就算沒了“我”的妄認，這吃飯，喝水，疼痛，淫欲等，皆是關於身體的呀？
    上師回答：沒有了“我”，明一切無常不住，自然為用，不能為貪，就容易舍棄。就像前麵所明悟的那樣，從根本上來說，沒有獨立存在的父母，子孫。不斷循環的“我”，也是生命業力流轉的顛倒，但真我佛性卻不在顛倒中。邪惡的念頭自然生執惡念的人，善良的人自然生執善念的人，這是自然之理。但是心的“空”性又充滿無限可能，不管生什麽樣的孩子，不教化，後天必然欲染，無有例外。如果你能在內心種下善良覺悟的種子，自然會感召美好的因緣生福德之人。若有惡靈降世，也不要放棄教化的功德，任何人在一念之間都可以向善。所以，教化才是世道之功，人性之本，故聖人的學說，萬不可棄，若棄之，生命流續轉入黑暗，則萬古如長夜，人人受苦蒙難。
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    讀完以後，金帝師合上書頁，妙成鳳輕拽王母衣袖，眉眼靈動：“王母，即說‘無我’，可我摔疼時，這具身體的哭喊聲這般真切，難不成疼也是虛妄麽？”
    道妙元指尖輕點案頭琉璃燈，柔光搖曳：“你瞧這燈焰，分內外明暗，可曾有‘我’在燃？油盡燈枯時，焰自滅去，誰見‘疼’字留於盞中？身體如燈，苦樂如焰，焰起焰落不過緣聚緣散，執著‘誰在疼’，才是自困牢籠。”
    妙成龍抱臂蹙眉：“但世人皆為身體奔波，求學、婚娶、營生，若無‘我’，這些事又有何意義？”。王母將茶盞推至案心：“茶在盞中，是盞之用；事在身畔，是身之緣。若以‘我’為盞，便困於尺寸；若以‘覺’為光，便知茶自甘苦，緣自流轉。你看金殿外的雪她指著窗外落雪），每片雪花各有形狀，卻同出雲端，落地化水仍歸江海。世人忙忙碌碌，如雪花各顯其形，實則‘覺性’如一，何曾有‘我’在勞役？”
    妙成鳳托腮沉思：“那我今後摔疼了，該如何自處？”。王母笑道：“疼時便哭，哭完便止。如雷過天晴，不執‘雷曾震我’，不憂‘晴將離我’，方見雲空自在。”
    妙成龍忽揖手：“我懂了！如阿爹講經書上說‘應無所住，而生其心’，執著身體是‘住’，隨境流轉是‘生’，不困於‘我’，方得自在心。”
    女王撫掌而笑：“若能於吃喝疼癢中不粘不滯，方見‘無我’處正是‘真我’流通處。就像這案頭香爐她指著嫋嫋青煙）煙自香來，香從木出，木由土長，土依地存，地含天闊，層層相依卻層層無‘我’，方成就這縷清芬遍滿乾坤啊。”
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