在西域喀爾城的妙成龍，整天帶著十歲的雲錦華在喀爾河遊玩。今天，他在遊船上看了《妙法西域記》第三十記，記錄如下：
    我問上師：石頭有無佛性？若有，其佛性如何體現？
    上師回答：世間萬象，草木頑石、眾生精怪，非實有其相，乃假名安立。實則一切本具菩提妙心，性自圓滿，非生非死，無來無去，恒真本寂。此心了了明湛，悟者因明心而照見萬象皆菩提妙體。雖現種種差別相，實則性體一如，不動不搖，明性本然。若執於差別知見，反失菩提明照之性，故雲“所立照性亡”。真悟者見妙明性即照，照即見妙明性，本無分別。也就是說，我的照見與此石頭妙明性體本無差別。
    我問上師：怎麽理解石頭就是菩提妙明性體呢？
    上師回答：這前麵篇幅通過不同角度給你論述過很多次了，如果石頭不是“妙明”性體，那你就不會明白是什麽或者不是什麽的。世人問石頭佛性何在，恰似問指甲佛性如何體現——皆知身與指甲本自一體，甲之生長即性體幻法流露。同理，石之妙明與人之照性本自一如。眾生累劫顛倒，說石頭在外，見性在內，不知其“變化”皆因眾生心分別而起，非實有生滅變化。若見一切相圓成於本妙元心，離生滅取舍，即是佛性體現。若以生滅心悟萬物不生滅性，終不可明達而不再顛倒。
    我問上師：既言萬法一體、性無生滅，然我所見身有生老病死，如何契入不生滅見，離生死怖畏？
    上師回答：若悟“能知能覺”之本心非生非死、不來不去，如人夢醒不執夢中境，自然無得失之患。何以無怖？以本真從未失卻故。生滅的隻是眾生知見名認識，識性虛妄，成就於眾生的顛倒無明，反過來，它又遮蔽本覺讓眾生更加的顛倒妄固。
    我問上師：識種於無明中成就，即是前塵礙成的虛妄相想，如此三界妄立，六道隨業現前。此識種如何具體運行我的世界及意識思想？
    上師回答：所謂解脫、出離、報果，皆方便說——知見無見即解脫，我說的無見就是不住即真了，比如人們於山頂一眼掃過，清淨明了，但不執認迷取，故能照性無二無別，即合於菩提真性而自在無礙。知幻即離幻，不執我相即離報果，此乃涅盤真義。你問識種運行邏輯，仍落虛妄分別，然為解你疑惑，當以喻示之：
    一者，如人專注觀影則不聞鳥鳴，貪看美色則不辨衣著。禪修者專注善境如默念佛號），收攝五根，令意根與境合一，漸入止境；若六根馳求，造作善惡，則感六道果報。
    二者，意根專注善境，漸銷五根擾動，於定中見佛菩薩、天人之相。此乃意識虛妄變現，若住此境求加持成就，反入“想境定”，感諸天界果報。
    三者，若離想境、意識淡薄，微細念頭第七識）現前。七識如搬運工，念念相續如瀑流。觀此念念不住，照見“念”與“相”非一非二，即契“一念不覺生三細”之理，觸第八阿賴耶識。至此可觀三界空有無礙，一即無量，感菩薩果報。
    四者，此後分二路：一者見照）性妙明）不取，妙入本心，證佛道體；二者住著微細妙明或執照入空，得住識天，住空天的果報。還有舍此二者，進入無所有報，皆是偏離中道妙體。
    如此這般，把此禪修次第逆推上去，便知念頭於妙明自性順流而下，然後如何虛妄構建世界等。然究竟而言，識種本空，無明亦幻，無無明，亦無無明盡，菩提妙心常住清淨。世人若能不住諸相、知幻離幻，不領受虛妄業果，何須滅妄？除妄之舉，反增虛妄。
    妙成龍斜倚在遊船竹簾旁，指尖撥弄著《妙法西域記》泛黃的紙頁，忽然瞥見雲錦華蹲在船頭用柳枝戳水麵上的浮光。他輕笑一聲，將書卷往膝頭一放，喚道：“小華，你看這喀爾河的水，石頭浸在水裏千年，你說它可有佛性？”
    雲錦華甩著濕答答的柳枝回頭，眼睛亮得像水麵碎金：“師父總說萬物一體，難道石頭和我心裏的念頭是一樣的？”
    “倒不全是念頭。”妙成龍屈指彈了彈船板，“你瞧這船板是木頭做的，木頭來自樹，樹生在土裏，土裏埋著石頭——你說它們是分開的，還是一體？”
    “自然是一體！”雲錦華跪到他身邊，“可石頭不會動，也不會想，怎麽會有佛性呢？”
    妙成龍撿起一粒石子拋進河裏，漣漪蕩開時輕聲道：“你看這石子入水起波紋，波紋散了，石子還在河底。佛性就像這河水，波紋是生滅的相，石子是不變的體。你覺得石子‘不動’，不過是用‘動’的念頭去分別。就像你指甲每天長一分，你覺得它‘變’了，可指甲和你本是一體，變與不變，都是你心裏的戲。”
    雲錦華托腮望著浪花：“那我的身體會老會死，也是心裏的戲嗎？”
    “你睡覺時會做夢，夢裏有人追你，你跑得上氣不接下氣。”妙成龍忽然握住他的手，“可醒來後，那個‘害怕的你’在哪裏？生老病死就像夢中的追趕，真正的‘你’從來沒睡過，也沒怕過。”
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    雲錦華似懂非懂地擰著柳枝，忽然指向遠處石灘：“那那些石頭泡在水裏，被水衝得光溜溜的，是不是佛性在‘變’？”
    “水衝石動，是你的眼睛在看；石頭變圓，是你的心在說‘變’。”妙成龍鬆開他的手，任他去抓飄落的柳絮，“就像你剛才看我拋石子，眼睛盯著石子飛，就聽不見對岸的駝鈴聲——你的心住在哪裏，哪裏就現‘相’。你若不住在‘變’與‘不變’上，石頭的‘光溜溜’和你的‘抓柳絮’，都是同一汪水的波紋。”
    雲錦華忽然把柳枝往水裏一插：“那是不是說，我現在想抓魚，這念頭也是佛性？”
    “念頭是水上的浮萍，佛性是水。”妙成龍拾起書卷輕敲他頭頂，“浮萍漂來漂去，水可曾動過？你看這《西域記》裏說‘識種如瀑流’，就像你剛才一連串的問題——前一個問題沒斷，後一個問題又生，像不像河裏的浪花？你若盯著浪花數，永遠數不清；若知道浪花本是水，便不用數了。”
    雲錦華趴在船邊看自己倒映在水裏的臉，忽然笑起來：“那我現在不數浪花了，隻看水——是不是就離佛性近了？”
    妙成龍望著遠處雪山在河中的倒影，指尖輕輕拂過書頁上“菩提妙心，恒真本寂”八字：“近？遠？你又在分‘遠近’了。”說罷忽然抬手潑水，驚得雲錦華尖叫著躲進簾子，水珠濺在書頁上，暈開一片淡痕，倒像是河神悄悄蓋了方水墨印。
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