就在福慧村風雨欲滿樓之即，何曉娜照舊在金山學堂帶著大家學習了《妙法西域記》，今天學習第四十三記，記錄如下：
    我問上師：當煩惱與嗔恨生起時，有人嚐試以覺知照見自身正處於“煩惱”或“嗔怨”的狀態。然而，即便能清楚覺察，煩惱與嗔怨卻依然存在，該如何化解？
    上師回答：當你將某種色、聲、味、法定義為煩惱時，正是由於產生了這樣覺知的定義，煩惱和嗔怨才隨之而起。所以，若要不被嗔怨煩惱困擾，就不應將種種現象定義為嗔怨煩惱。
    我問上師：是因為覺知照見了種種差別，才生起差別的覺受？還是覺受本就不受控製地生滅，所以我們才照見並定義了種種差別情緒而不能不煩惱嗔怨？
    上師回答：這個問法恰似困於“雞生蛋，蛋生雞”的邏輯迷局，本質上源於對“能覺”與“所覺”的割裂認知。心識造作起現象，為業習所致，然這還是不改它性覺的本質，性覺必明，你把此“明”定義為煩惱，那你怎麽可能不煩惱呢？煩惱與覺知的互動並非線性因果，定義即起，煩惱即現。從唯識的角度論之，一切差別覺受皆由“種子現行”而生，這種“種子”其實是業習，也就是固定思維，這樣的習慣性思維，當外境緣熟時，性覺感此種種業便現起為嗔怨等習慣性定義，執此定義則表現為情緒。所以，當我們抱怨一個人時，並不是真相就是那樣，而是自己的習慣思維在作祟，這並非先後關係，而是如同“燈照暗室”，燈光乍起時，黑暗與被照見的物象同時顯現——黑暗非因燈光而有，卻因燈光而被覺知。同樣，煩惱非因覺知而起，但此覺知若被定義，則煩惱嗔恨等情緒就會相續不斷。
    我問上師：那就是雞與蛋同時出現，同時消失？這我更不能明白了？
    上師回答：你要執此先後，那是你自己執認它倆為“實有”了。如果它倆沒“實有”呢？所謂“差別覺受”與“覺知”，皆無自性。煩惱的“實有性”不過是心識分別的虛妄構建，如同水中月，看似清晰可辨，實則了不可得。當我們執著於“煩惱先起，覺知後照”或“覺知定義，煩惱方生”的二元對立時，恰如以指撮月，徒增煩惱。禪宗以“當下直斷”破除此類戲論。若在色聲等相升起時，不落入“定義為煩惱”的思維定勢，則不會糾纏於因果先後，而是直接安住於“能覺之性”，煩惱當下便如霞彩遇朝陽——非生又何以要滅？此即《心經》所言“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”之深意。
    上師繼續說道：故真正的解脫，不在辨析“誰先誰後”，而在超越分別心定義一切的桎梏，了悟煩惱即菩提、覺知即空性的不二實相。當此之時，因果之問自然冰釋，煩惱與覺知皆化作覺悟的助緣，成就大圓鏡智的朗然觀照。
    在金山學堂暖黃的燭光下，盛施柔指尖摩挲著泛黃書頁，率先打破沉默：“上師說不定義煩惱，可若不分辨善惡，修行豈不成了混沌一團？”她發間的銀飾輕晃，映得眼底困惑愈發清晰。
    何曉娜望著窗外翻湧的烏雲，緩緩道：“就像暴雨將至時，有人怨天、有人躲雨，有人卻能聽見雨打芭蕉的韻律。定義並非消除認知，而是放下對感受的執著。”話音未落，候韻音突然起身，茶盞在案上輕響：“可煩惱如附骨之疽，明知是空，卻痛得真切，該如何‘不定義’？”
    魏子豪將佛珠繞腕三匝，沉聲道：“上師說煩惱因‘種子現行’，莫不是說我們過往的執念，才是滋養煩惱的沃土？”金君寶卻苦笑搖頭：“道理都懂，可每當與人爭執，怒火還是瞬間上頭，哪裏還記得‘能覺之性’？”
    何曉娜起身推開雕花窗，裹挾著雨腥的風卷進室內：“諸位看那烏雲——若將它視作‘遮蔽晴空的惡’，便生煩悶；若隻觀其流動變化，何嚐不是自然妙相？修行不在強壓情緒，而是在嗔怒乍起時，先止住‘這是煩惱’的評判。”她指尖輕點案頭《妙法西域記》，燭火在字裏行間跳躍，“就像金帝師西行，若執著於風沙困苦，又怎能寫成這部傳世之作？”
    盛施柔若有所思：“所以‘煩惱即菩提’，不是美化痛苦，而是讓我們在覺知中照見執念，對嗎？”何曉娜含笑頷首，遠處悶雷滾過天際，卻驚不散學堂漸漸沉靜的氣息。
    侯韻音垂眸摩挲著衣襟，半晌才開口："可若連煩惱都不定義，那該如何分辨自己是否在修行正道？難道任情緒肆意流淌就是覺悟？"她的聲音帶著一絲焦慮，仿佛在迷霧中尋找方向的旅人。
    何曉娜從書架上取下一尊小巧的觀音像，輕輕擦拭著表麵："修行不是在黑白之間劃界限，而是破除二元對立的桎梏。就像這尊像，若執著於"泥胎"或"聖像"的定義，反而看不到它承載的慈悲願力。當我們不再用"好與壞""對與錯"割裂心境，才能窺見煩惱背後隱藏的智慧。"
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    魏子豪忽然想起什麽，掏出懷中一本邊角磨損的筆記本："我曾記錄每日煩惱，發現九成煩惱都源於對他人言行的預設。比如金師兄前日遲到，我下意識就覺得他散漫，這種"定義"瞬間點燃了嗔火。"他望向金君寶，後者赧然撓頭。
    "正是如此！"何曉娜眼中閃過讚許，"就像《心經》所言"無無明，亦無無明盡"，當我們不再用"無明"標簽困住自己，反而能在煩惱生起的刹那，照見心識運作的軌跡。"她轉身在白板上畫了個圓，"這就像圓周運動，執著起點終點便陷入循環，若觀其流轉本質，自會發現本無來去。"
    金君寶突然拍案而起："我懂了！上次與山下商販起爭執，若當時能放下"他故意刁難我"的定義，或許就能像觀察戲台上的角色般，看著情緒生滅而不被卷入！"他的聲音在空曠的學堂裏回響，驚飛了簷下避雨的麻雀。
    盛施柔翻開抄經本，指著某處批注道："這裏記載金帝師在沙漠斷水時，將幹渴之苦觀作"四大假合"的無常相。原來不是要消滅痛苦，而是改變與痛苦相處的方式。"她抬頭時，窗外的烏雲不知何時裂開縫隙，一縷陽光斜斜照在經書上，將字句染成金色。
    何曉娜合起書本，目光掃過眾人："這幾天吳興國福慧村戰事欲起，我心亦有波瀾，皆是覺悟的契機。就像蓮花生於淤泥，允許一切自然呈現，種種波瀾若能化作反觀自心的明鏡，便是最珍貴的修行道場。"話音未落，豆大的雨點已砸在青瓦上，卻掩不住學堂內此起彼伏的恍然歎息。
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