福慧村風雨之事暫放不表，我們跟隨何曉娜繼續學習了《妙法西域記》，今天學習第四十四記，記錄如下：
    我問上師：“我如何理解六識種子於識田中熏染現“行”為七識，識田就是八識的說法？”
    上師回答：“你說的八識田也就是大家通常說的阿賴耶識，這前麵給你做過解釋，你說的熏染種子無非就是業力習氣，這都是些妄動擾明的冤種，實實不有，非有識種真藏於妙明真如之田園。就是這現‘行’的七識，也是菩提妙明當下妄成。雖然菩提妙性非因識而能幻，但幻法無識不幻，性識明知，了知本空，此種種識，無非是業習成就的概念法義而已，識知即立，世間萬相也就在無量的概念法義中編製成了堅固的相。其本質始終是無上菩提性覺妙明，一以貫之於世間一切在。當你把性覺妙明記做是什麽或者不是什麽的時候，法於義中已成煩惱(識心)，其實諸法妙明的本質是平等的。”
    我問上師：“即說諸法妙明的本質是平等的，都是無上菩提本覺明妙之性覺妙明，那為什麽要分八識使人顛倒？”
    上師回答：“不是善知識分八識義法人們才顛倒，恰恰相反，是有了這樣正確認知的義法，才能讓眾生了世間一切本空不住，而不在貪執追逐。從‘性覺妙明’的一真思路來看，八識雖看似複雜的識之體係，實則皆為性覺妙明的虛妄顯化。阿賴耶識作為‘識田’，被認為含藏萬法種子，然而這些種子並非真實存在的實體 。在性覺妙明的圓滿境界中，本無生滅、增減，所謂種子不過是眾生因無明而起的虛妄分別，如同空中花，看似紛繁，實則了不可得，故識種在無明中成就。”
    我問上師：“那麽前六識呢？色聲味覺等類，我們都覺得實實在在的呀？”
    上師回答：“前六識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，它們對外界六塵色、聲、香、味、觸、法）的攀緣與分別，在性覺妙明的背景下，是一種‘妄動’。這種妄動並非來自性覺妙明本身，而是眾生迷失本覺後，妄想出的虛幻認知定義活動。這些識所產生的種種經驗、印象，被熏習進入阿賴耶識，形成所謂的‘種子’，但這一切在究竟實相中，隻是一場夢幻。第七識末那識，作為‘我執’的根源，執著於第八識阿賴耶識的‘見’為‘我’，說我看見聽見等。這種執著更是對性覺妙明之‘見體’的背離。它將本自清淨、平等的本覺明妙之性，扭曲成有‘我’有‘他’、有分別的虛妄認知，從而引發無盡的煩惱第七識為執我識）與業力流轉第七識也稱為流識）。但即使如此，這執我流識也並非獨立於性覺妙明之外的存在，它隻是性覺妙明被無明遮蔽後的扭曲顯現，就像平靜的水麵起了漣漪流態，漣漪雖擾亂水麵的平靜，卻依然是水的一部分。”
    上師繼續說道：“八識雖看似構成了複雜的認知與輪回體係，但究其根本，皆是性覺妙明在無明遮蔽下的幻相。當眾生破除無明，證悟‘性覺妙明’的真相，就會明白八識所構築的一切，無論是種子的熏習、現行，還是識與境的相互作用，都如同鏡中影像，雖有顯現，卻無實體。性覺妙明於一起變化中始終如如不動，不生不滅，不垢不淨，八識的流轉與作用，終究會在徹悟中回歸於本覺明妙的圓滿寂靜，一切分別、執著、業力，皆消融於這一真法界之中。”
    讀完《妙法西域記》，午後的陽光斜斜灑進禪房，候韻音輕撫著泛黃的書頁，眉間凝著思索：“表姐，上師說八識皆為性覺妙明的幻相，可我們每日被眼耳鼻舌身意牽引，為得失悲喜煩憂，這虛妄與真實，究竟該如何分辨？”
    盛施柔指尖摩挲著念珠，輕聲附和：“是啊，就像我總執著於琴音是否悅耳，若曲調稍有瑕疵便滿心懊惱。按這說法，難道連對‘美’的追求也是妄念？”
    魏子豪抱臂倚在窗邊，眼神中帶著幾分困惑：“我最近學做木工時，每道榫卯都力求精準，覺得這是實實在在的技藝。若一切皆空，那我們努力精進的意義又在哪裏？”
    金君寶捧著茶盞說道：“最讓我不解的是，既然諸法平等，為何世間還有善惡美醜？若不分別，豈不是連道德準則都要消解？”
    何曉娜將書頁輕輕合上，目光掃過眾人，語氣輕柔卻透著力量：“韻音表妹，你看那溪流奔湧，浪花千重，可溯其源，不過一泓清水。我們的煩惱與執著，就像浪花的翻騰，雖看似真實，卻不離水性。當你不再緊盯浪花的起落，而是體悟水流的本質，虛妄自會消融。”
    她轉向盛施柔：“施柔，琴音本無優劣，是你的心生出了評判。若能以性覺妙明的視角聆聽，嘈雜與悅耳皆成天籟，執著於好壞，反而成了桎梏。”
    又看向魏子豪：“子豪，木工技藝精湛，這過程中專注的心性，便是對性覺妙明的踐行。技藝是幻，可打磨技藝時磨煉出的專注與耐心，卻能助人照見本心，這便是精進的意義。”
    最後望著金君寶，她緩緩道：“善惡美醜是世間共業所成的相對概念，就像陰陽兩麵。我們不否定分別，而是要超越分別。以平等心看待善惡，不是漠視道德，而是以更究竟的智慧去引導、去轉化，這才是對性覺妙明的護持。”
    屋內陷入片刻寂靜，唯有微風穿過窗欞，翻動著案頭的經卷。盛施柔忽然展顏一笑：“我好像懂了，不是要否定生活，而是要帶著‘一切皆幻’的清醒，去專注體驗當下，但又不要執著於種種體驗。”
    候韻音輕輕點頭：“就像撫琴，不再執著於琴音，而是在撫琴的過程中，感受那份寧靜與自在。”
    魏子豪若有所思：“那我做木工時，也能在刨花紛飛中，尋得本心的安定。”
    金君寶眼中滿是釋然：“以平等心行分別事，原來如此。”
    何曉娜看著眾人，欣慰一笑：“《妙法西域記》中的智慧，終究要落到生活實處。願我們都能在這虛妄世間，做個清醒的‘夢中人’，以性覺妙明之心，觀照萬物，自在前行。”
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