我們繼續跟隨何曉娜繼續學習《妙法西域記》，今天學習第四十八記，記錄如下：
    我問上師：“通過前麵講解，我已經明了‘如’無所而於覺性為能住，這好似‘拈花一笑’的究竟義理。世間種種‘如是’即當下‘覺’，這樣的圓覺又‘如是’當下？”
    上師回答：“你悟甚妙，拈花一笑是說明，真正的法是當下的菩提妙明自性。見花即見性，見性即是花，此見即是性，性見即是如，‘如’此了我於一切處無二無別。何以‘如’此了我？即當下僅‘此’而已，非我非它，非世間一切‘是’。這就是《法華經》裏說的諸法實相，‘如’是當下‘覺’，‘覺’即一切眾生本佛如來”
    我問上師：“《法華經》裏還說了什麽？它的主要義理闡述了什麽呢？”
    上師回答：“1.強調了諸法平等，將聲聞、緣覺、菩薩這三乘歸一佛乘，即如來。一切眾生，菩薩，佛皆如是，隻是眾生‘如是迷照迷’，而佛‘如是覺照覺’，此如是見即成佛見，為諸法真實義。無論根性利鈍，皆可通過聽聞佛法、明理修正而走向如法成佛之路。2.廣開方便法門，顯真實究竟之理。即通過種種方便法門引導眾生，最終讓眾生體悟到佛見的如是法義，也就是入佛的知見，即一切眾生皆如是，皆能成佛。3.諸法實相之理，世間萬物的真實相狀是‘如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等’，我們要從本質上的‘菩提自知之明’認識事物，而不被表象所迷惑。一切何以如是？皆因此‘自知之明’，即明即是。4.目標：教眾生如是學，如是解，如是住，如是觀，如是降伏其心，如是成佛正等覺。”
    我問上師：“如此‘自知之明’編製的概念法義如是呈現，那萬物則重重疊疊，相互含攝，你中有我，我中有你，比如樹中有水，花中也有水，人中也有水等，我有此如是觀，是不是佛境界？”
    上師回答：“這就是《華嚴經》強調的‘一真法界’，即宇宙萬物都是真如法性的顯現，此真如法性即佛性，如此‘一真如是’的法為使得妙明佛性於諸相中呈現出一種圓融無礙的自在，又表現為種種幻法，所以，真如法性即妙幻法為，於佛性妙明無二無別。所以，萬物雖然看著諸法含攝，重重疊疊，實際上恒‘明’無別。比如人身中有地水火四大，看著獨立有差別，實際上一真性明無別。”
    我問上師：“《華嚴經》主要義理還有什麽呢？”
    上師回答：“《華嚴經》的主要義理除了上麵說的‘一切事物之間相互依存、相互滲透、相互包含，一即一切，一切即一，重重無盡’外，還有以下義理：
    1. 法界圓融的十玄門思想，主要概括起來就是‘一微塵中含藏著整個法界，每一個事物都蘊含著宇宙萬有的信息。’
    2. 六相解論，總相總相是指事物的整體）、別相整體中的各個部分）、同相同相指事物的共性）、異相指事物的個性）、成相成相是事物的成型）、壞相是事物的變壞）。當然，事物沒有絕對的總與別，同與異，成與壞，這都是相對解。
    3. 法界觀，法界是《華嚴經》中對宇宙萬有的總稱，包含了事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。事法界是指具體的事物現象；理法界指事物的本質、真理；理事無礙法界說明事物現象與本質之間相互融通、沒有障礙；事事無礙法界則強調一切事物之間都能圓融無礙，相即相入。
    4. 修行位次，經中闡述了菩薩修行的十信、十住、十行、十回向、十地等位次，詳細說明了菩薩在不同階段的修行境界和所應具備的品質、能力，引導修行者逐步證悟佛道。
    5. 普賢行願，以普賢菩薩為代表，倡導廣大的行願，包括禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向等十大行願，修行者通過實踐這些行願，能夠積累功德，趨向佛道。”
    他們讀完記言，屋內茶香嫋嫋，盛施柔轉動著手中的青瓷茶盞，率先打破沉默：“原來‘拈花一笑’的妙處，竟藏在這‘當下即覺’裏！就像方才倒茶時，熱水注入杯盞的氤氳熱氣，若我執著於‘倒茶’的動作，便錯過了熱氣升騰的自在模樣。隻有放下分別，才能體悟這‘如是’的圓覺。”
    候韻音摩挲著腰間的舊佩刀，目光深邃：“《法華經》說三乘歸一佛乘，讓我想起阿爹西域征戰。不同兵種戰法各異，卻都為勝利而戰。修行之路雖千萬條，可眾生本具的佛性並無差別。想起當年廝殺的戰場，若能早悟‘知見無見’，或許早已化作護持眾生的慈悲。”
    魏子豪鋪開宣紙，提筆懸在半空：“上師講的‘一微塵含藏法界’，恰似這未落下的墨點。若心中有了‘橫豎撇捺’的執念，落筆便有局限；唯有明白每一筆都含藏萬千變化，才能寫出圓融無礙的‘字’。修行不也是如此？每個當下都藏著證悟的機緣。”
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    金君寶忽而笑出聲，指著窗外追逐嬉戲的孩童：“普賢行願的十大願，不就在這天真爛漫裏嗎？孩子們見花便愛，遇人便笑，全然沒有分別計較。我們修習禮敬、隨喜，說到底不就是要回歸這份純粹，在日常行持中積累功德？”
    話音未落，一陣清風穿堂而過，案頭《妙法西域記》的書頁輕輕翻動。四人望著彼此眼中閃爍的靈光，忽然明白，這經文裏的字字句句，早已化作茶香、刀影、墨韻與童真，悄然融入了當下的一呼一吸。
    何曉娜輕攏鬢邊碎發，目光柔和地掃過眾人，指尖無意識摩挲著案上《妙法西域記》燙金的經卷紋路：“盛姑娘說的‘當下即覺’，倒讓我想起鹿泉寺的晨鍾，破曉若執著於‘聽鍾’的念頭，便會錯過鍾聲與晨光、白雲與心跳融成一片的‘如是’境界。”
    她轉向凝望佩刀的候韻音，語調裏添了幾分肅然：“表妹，戰場如修羅場，能在廝殺中照見佛性，才是真勇士。就像《法華經》裏的‘火宅喻’，眾生在五濁惡世中困於貪嗔癡火，但若能如將軍揮刀破陣般斬斷妄念，處處皆是清涼道場。你腰間佩刀若化作智慧劍，定能劈開無明業障。”
    見魏子豪將筆擱回筆洗，何曉娜莞爾一笑：“子豪，你以筆墨喻修行，妙極！這宣紙上的留白，恰似‘一真法界’的空性。墨痕無論濃淡，皆是真如顯現；字跡無論工整潦草，皆含佛性。就像敦煌的飛天壁畫，有的線條飄逸靈動，有的色彩斑駁殘缺，卻都在訴說著萬法圓融的真諦。”
    最後看向金君寶，她抬手遙指孩童們遺落在階前的野花：“君寶哥說普賢行願藏在童真裏，正是此理。那束野花被遺落時，若起‘可惜’的分別心，便是住於相了。真正的隨喜，是見其盛放時歡喜，見其凋零亦不悲歎，如同普賢菩薩以十大願王行遍世間，於一切處皆作饒益。”
    話音漸落，簷角銅鈴突然叮咚作響，幾片槐花飄落在經卷之上。何曉娜望著花瓣邊緣若隱若現的脈絡，輕聲道：“你們看，這槐花的紋路、鈴音的震顫，何嚐不是‘一微塵含藏法界’的印證？修行不在深山古刹，而在當下這一念清明。”
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