話說候韻音學完《妙法西域記》以後，也隨母親道朵兒回到了涼國。何曉娜在累年的佛道學習以後，為了把此真實義適合今天的人學習理解。她開始著手寫《佛道賦今論》。她今天寫了第一篇，主要是把古代的詞語換成今天人們能理解的詞語，具體如下：
    第一篇：感知為一切存在或者不存在的根本
    為了方便今天的人們理解，我把“自知之明無上的道或者菩提）”改成“感知”。感知的主體就是“覺”，感知的對象就是“如”。這樣，一切存在，皆感知圓成。“感知”本不來，也不去，於眾生為能“覺”，目的是被“感知”創造，來表達“感知”這個“自己”的存在，說為“我”存在。於世界為能“如”，目的是被“感知”創造，用來滿足這種“表達”的“自己”能相續不斷，說為“世界”存在。“感知”本身又能獨立於“我”和“世界”，即非存在，亦非不存在，不來不去，當用當有。人類的語言就是表達這種感知，行為就是運用這種感知。
    所以，存在即感知，世界的存在必須依賴感知，無感知則世界不存在，人亦無法脫離感知而存在，說“存在”就是在感知，說“不存在”亦是在感知。它不同於唯物主義以物質為第一性）和唯心主義以意識為第一性），我這裏強調的是“感知”作為獨立的“存在”方式無所從來，亦無所去，就在“這裏”。
    還有就是，感知“運動”，即佛說“相待成搖”，就會創造存在，生命與物質都是感知的載體，二者相互轉換，共同服從於“感知運動”。感知體與被感知體形成封閉循環，創造了一切存在現象。這裏隻是簡單說一下，後麵七大那裏有詳細論述這個閉循環的存在現象）
    再者，人為何必須感知？人本質就是為表達感知而創造，所以感知是生存的基礎。人活著的本質是持續表達感知，行住坐臥、感官體驗等一切行為都是感知的體現。感知比生理需求如呼吸、心跳）更根本，是意識和知覺的起點，人的存在由“感知事實”如形、聲、色、識等信息）構成而持續相續，而非單純的肉體，就是輪回。
    下麵我說一下因感知而建立的“如是”法以及“覺明”法，此二法皆源於偉大佛陀的說義。依此二法，我們就又能回歸到感知本身，而不再顛倒於我以及世界。比喻你在寺院木頭撞鍾，聲音響起，這個“聲音”顯然不藏於鍾和木頭，也不藏於空中，亦不會藏在耳朵，那它從哪裏來呢？那我們就說它“如”中來吧，聲音即如是。顯然這個“如”不是鍾也不是木頭，也不是空氣，也不是耳朵，“如是”無所住但於“我”而言，我是明了清晰的，這種清晰明了就名為“覺”吧，清晰即覺明。顯然，“如是”無所住而於“覺明”唯能住，這就說明這“被感知”的如是和“感知”的覺明是一個東西，就是“感知”本身一分二。
    這樣的感知，每個眾生、包括人的豐富度不一樣，豐富度就決定了眾生的存在度以及壽命。同樣，人獲取的感知事實越豐富，則存在的穩定性越高。感知信息源於與外部事物的互動，而個人無法與所有事物互動，因此需要通過他人的感知互動傳遞信息，實現感知互通。
    如果這樣的感知互通不暢，則會感知“感知危機”，眾生會產生焦慮，不安，趨吉避凶等。人的自私，霸占，隔閡、競爭等阻斷了感知互通，導致個人感知信息缺失，亦會引發人類的孤獨、焦慮、不安全感等問題，降低人類整體感知存在度。
    所以，建立起來一個普遍的感知社會，刻不容緩。建立“感知社會”，實現全人類無限製的感知互動，使人從他人處充分獲取信息，形成完整的感知事實，提升個體與人類整體的存在穩定性。這是人類作為“頂級感知體”的理性選擇，也是必然的發展方向。
    何曉娜寫完這第一篇，她想起了剛離開的候韻音，這個時候她應該和二姨回到了涼國。話說候韻音回到涼國以後，聽說西域喀爾城形勢複雜，雲昭君欲從高昌和涼國借兵，白展堂將軍命令候耀虎組織一支軍隊西行，候韻音也隨這支軍隊出發了，過了二十天，他們來到了喀爾城。
    到了喀爾城，雲昭君和李承坤犒勞了將士，候韻音也見到了妙成龍這個外婆口中時時念叨的表哥。妙成龍一襲玄色勁裝，腰間佩著半塊雕龍玉佩，眉眼間英氣與書卷氣交織。見候韻音踏入營帳，他先是微微一怔，隨即快步上前，目光裏帶著審視與驚喜：“音妹？竟真是你！當年抱在懷裏的小丫頭，如今都能隨軍征戰了。”
    候韻音望著記憶中隻見過一麵的表哥，此刻棱角分明的麵容上已添了幾分滄桑。她還未開口，妙成龍已解下披風裹住她肩頭：“喀爾城的夜風刺骨，你怎不披件厚衣？”話音未落，帳外突然傳來急促腳步聲，一名親兵跪地稟道：“將軍！高昌援軍提前抵達，在大帳與雲城主議事，就是……帶隊的就是慕容翎！”
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    妙成龍神色驟冷，指尖無意識摩挲著玉佩缺口：“他倒比預期更快。阿音，你且在此休息，我去雲姨那邊商議軍務。”說罷轉身欲走，候韻音卻拽住他衣角：“表哥，慕容翎……可是與你有仇？他可是我的其中一個師傅呢”
    妙成龍神色驟冷，指尖無意識摩挲著玉佩缺口：“他倒比預期更快。阿音，你且在此休息，我去雲姨那邊商議軍務。”說罷轉身欲走，候韻音卻拽住他衣角：“表哥，慕容翎……可是與你有仇？他可是我的其中一個師傅呢”
    妙成龍腳步一頓，臉上浮現出堅定的神情：“一年前，我隨雲姨路過高昌，在慕容府上初見他。那時他身著一襲月白長衫，正在庭院撫琴，琴聲清越空靈，倒不像是個帶兵的將領。”他頓了頓，繼續說道，“雲姨與他商談軍務時，我注意到他書房牆上掛著一幅西域地圖，標注著西域三十國周邊的地形，分析得極為細致。當時我就覺得，此人絕非表麵看起來那般溫潤儒雅。”
    “後來呢？”候韻音追問道。
    “後來他設宴款待我們，席間談起西域局勢，他對各方勢力的分析鞭辟入裏。當雲姨提出借兵相助時，他並未立刻應允，而是沉默良久才說得看候將軍的安排。”妙成龍回憶著，眉頭微微皺起，“他每日都會邀我對弈，棋局間旁敲側擊地告訴我西域的的複雜情況，對棋中不小心打碎了這個玉，我把那一半給了他相約他，希望能來喀爾城支援了夏盟西出的戰略”
    正說著，帳外傳來腳步聲，慕容翎掀簾而入，還是候韻音熟悉的那身銀甲，隻是肩頭沾了些塵土。“音兒你也在啊。”他笑著點頭，目光轉向妙成龍，“妙將軍，雲城主請我們即刻去商議軍情。關於喀爾城的防禦，我有個新的想法。”
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