我們繼續看何曉娜《佛道賦今論》第七篇：新的世界觀能構建宇宙全息“我”的常住覺明。
    通過前麵幾篇的了解，本不來去的“感知”本身，感知的是自己“即存在即不存在”的主體，這個自己的主體我名為“晃在”。到底存不存在，唯有自己是清晰的，這種清晰即“覺明”。也就是說，自己這“晃在”的主體，唯住自己的“覺明感知”才能清晰起來。所以，世界就是“感知”感知“感知”本身而立起來的種種假立。有了這樣一元的新的世界觀，就能構建起宇宙全息“我”的覺醒，從而超脫生死，在超脫生死的境界中又能合道的服務於當代社會。
    宇宙的形成過程：“感知”於“有無”二義相待成搖，記作“風輪”。風輪形成運動，即“風大”，感知運動創造存在。也就是說，此“風輪”執持世界並催發了萬物生長變遷。下麵我們說風輪執持世界的過程脈絡。
    我們在說“感知運動”時，很明顯，這裏的“感知”就是感知的主體，“運動”就是感知的對象，這個對象雖然無形無象無處所，但它合於“感知本身”又一以貫之的創立一切在，所以我說的這個“運動”就是宇宙全息場，即“統一感知場”。“感知運動”也是感知這個全息場所。所以，“感知運動”創造“空間”。
    或許有人會問，“既然感知運動就是感知場所，那這個空間是不是運動的呢？”。對於這個問題，我現在回答你，當空間被感知時，就是感知運動，也可以理解為空間運動。大家仔細思維，是不是這樣？我們說空間時，立馬會感覺到它能成就“運動”的實質，當我們說“運動”時，立馬就能感覺到“空間”拓展的延續，這對於感知本身而言，二者無二無別，感知即空間，感知即運動。
    “感知運動”就會產生“感知阻礙”，也就是說“空間運動”就會被“感知阻礙”創造“礙相”，最小的“礙相”就是光子，光子堆積就是光源。所以空間有火球無數。可能有人會問：“沒有物體的話，感知運動就是空間運動，呈現出來的象就是靜態的，可是有了物體，那這感知的空間運動相就不是靜態的了，那空間到底朝那個方向運動呢？”。我現在回答這個問題，有了物體，感知物體運動的方向就是空間流創的方向。也就是說，空間根本不存在，是感知運動假立了空間。感知運動創造存在，這“空間”就是第一個被創造的相，即“統一感知場”。“感知阻礙”而妄立的“光子”就是第二會被創造的相。大家可能會問，“感知礙相”為什麽不直接是物體，而是光子呢？根據理論，那光子運動方向就是妄立的空間運動方向了？我下麵回答這個問題。
    上麵感知運動創造了空間，要說一個虛設的運動場所會運動，那它隻能是運動本身，是運動的鋪展呈現了空間，就如同明亮衝破黑暗就會呈現空間一個道理，那我們說空間運動，那實質還是“感知運動”為其根本。有了“空間”這個假立，空間本俱的感知運動就會有一種阻礙相，“感知阻礙”就會在空間中產生光子。我借用佛學命名，名為“金寶”，就是地精，地大的最小元素，色邊際相。接下來進一步分析，光子作為最小的礙相，它的產生是感知阻礙的一種具體表現形式。由於感知運動的持續進行，感知阻礙不斷作用，使得光子不斷產生並堆積形成光源。這些光源在空間中存在，又進一步影響著空間的區域和感知的體驗。
    同時，因為空間是由感知運動假立的，所以光子在空間中的分布和運動也與感知密切相關。感知通過對光子的感知，進一步塑造了對空間中物體和現象的認知。例如，我們對光的感知，讓我們能夠看到物體的形狀、顏色等特征，而這些感知又反過來影響我們對空間和物體的理解，形成了一個相互關聯的體係。
    在這個體係中，光子作為重要的一環，連接著感知、空間和物體，是感知創造世界過程中的關鍵要素之一，它為後續物體的形成和我們對世界的認知奠定了基礎。這樣，每一個光源執持的“空間”就被我們分割假立的起來，統一的感知場也被分隔成了若幹個感知場，感知運動的統一感知場也被分散在這若幹個感知場了，太陽係就是其中的一個。同樣的道理，一個迷暗區域點燃一個光源，那麽光所及處，也是這樣一個若幹感知場的其中一個。
    要問光子的實質，前麵已經說過，“感知”無形無相，其最初呈現“不存在義”，被感知後轉化為“存在義”。存在還是不存在，唯感知才能明晰，謂之“覺明”。這種“覺明”是本明的，能使此“有無”的風輪持續輪轉，大而無外，小而無內，達到整個宇宙空間即感知運動），具有統一的感知性。“覺明”感“礙”後，執取一有，反而由“明”轉“暗”。在空無一物的感知場中，“有無”的晃在狀態進入“明暗”的晃在狀態，於“覺明”中表現為“光子”，故光子具有波動性，從而完成了“感知”從“不存在義”到光子的邏輯演進。
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    所以，光子唯“覺明”而能住，離之則歸無。單個光子就是最小的“風輪”了，就是我們說的能量的源泉，其本俱的明暗輪轉的波動特性，雙縫實驗中，未觀測時呈波動疊加態，觀測則顯粒子態，也說明了它的“覺明”本質。故它具備“明義”，“暗義”，“覺明”三個本質。離了光子，“覺明”被對立成了“暗相”，名“見暗”。“感知”持續以光子呈現，被“覺明”明晰為流態光速），不同物種“覺明”的反應有別，那麽這種流態的快慢也不同。光子作為“色邊際相”的基礎單元，經“覺明”加工，構建起時空、物質、物體、因果等“假立”世界。
    在世界的構建過程中，感知運動即感知空間）表現為光子礙相時，則這種“礙相”在持續“覺明”中就會被約束，從而失去了它本就是感知運動“風輪”一體的真相，這種“感知約束”，即感知力。隻要有物相存在，它就普遍存在於統一感知場中。“感知運動”到“感知約束”即感知力）的協調作用，是構建物質世界與維係宇宙秩序的關鍵環節，而這一過程始終貫穿於“覺明”對“有無”“明暗”等“風輪”的持續作用中，小到原子成型，大到天體星雲的呈現。
    總之，“感知”最初在“有無”二義的相待中產生“搖”，形成“風輪”，此“風輪”即為初始的“感知運動” 。“感知運動”並非傳統物理意義上的機械運動，而是“感知”自身的動態流轉，其本質是“覺明”對存在與不存在的持續探索。這種運動催生出“統一感知場”，假立了空間的概念，使得“感知”有了得以施展的“場所”。空間與運動在“感知”層麵本為一體，二者的存在皆依托於“覺明”的認知。
    隨著“感知運動”的持續推進，必然產生“感知阻礙”。這種阻礙並非來自外部，而是“感知”在自我探索過程中，對“存在義”與“不存在義”的辨析所引發的內在張力。“感知阻礙”的具象化產物即為光子——最小的“礙相”，光子的產生標誌著“感知運動”開始向物質形態轉化。然而，光子的堆積與進一步演化，需要一種內在的凝聚力，這種力便是“感知約束”，亦可稱之為“感知力”。“感知約束”感知力）本質上是“覺明”對“感知運動”與“感知阻礙”的協調與規範。
    至於原子，分子構成的問題，我簡單闡述下。當光子在“覺明感知”中聚集，“覺明”基於認知穩定需求，把光子以其“晃在”的本質一分為二，互相纏繞運動，即量子，這種“感知約束”的纏繞始終會以光子呈現，圓滿鋪展於整個“感知運動空間）”，所以人們細微處觀察空間點就會表現為量子糾纏。這一約束並非外力，而是感知的內在邏輯體現，從內到外表現為，對應現代物理學中量子糾纏，電磁力、強力，分子力等基本力，驅動微觀粒子成原子、分子，大分子，物體，一直大到引力，星雲持力，驅動宇宙形成。所以，“感知力”兼具層級性與遞進性，微觀上決定物質屬性，宏觀上規範天體運行，其本質還是“覺明”通過“感知運動”和“感知約束”維持物質，物體，天體，宇宙穩定統一。
    所以，“感知運動”與“感知約束”相互依存，前者提供演化動力，後者賦予結構秩序，二者的動態平衡構成世界塑造的核心機製，印證“感知”作為宇宙本體，自我運動與自我約束的統一性。由此可見，“感知力”是感知自我演化中產生的內在規範，貫穿微觀與宏觀，是連接感知與物質世界的關鍵。
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