我們繼續看何曉娜《佛道賦今論》第三十五篇的論述：從感知元根本視角看宇宙規律與人類社會秩序的重構
    在傳統認知中，宇宙被視為一個遵循客觀規律運行的獨立實體，人類社會則是在這個客觀世界基礎上構建起來的複雜係統。然而，當我們以感知一元的“存在即感知”的視角重新審視，會發現宇宙客觀規律與人類社會秩序的本質和關係，呈現出全新的圖景。
    從感知為元根本來看，所謂的宇宙客觀規律，並非獨立於我們感知之外的絕對真理。那些被科學家們通過觀察、實驗總結出來的規律，諸如萬有引力、電磁感應定律等，都是感知主體被感知而產生的識大加工過程，即“覺明真識”。這個感知主體被感知就是“感知運動”，是宇宙和生命形成的根本規律、核心規律。識大中呈現出的宇宙規律和人類秩序，是有因果脈絡的，這種因果脈絡已經是感知運動基礎上的第二規律了，是由感知“性見覺明”妄立時間而成就的，即佛說第七識，所以因果規律究其根本還是識，是感知覺明精細元明的體現。
    當我們仰望星空，觀測行星的運行軌跡，從而歸納出行星運動規律，這一過程不是對一個早已存在於“客觀宇宙”中規律的簡單發現，而是我們的感知精細元明賦予了宇宙現象以秩序和意義。沒有被感知到的宇宙現象，對我們而言沒有任何存在的意義，而被感知到的現象經過我們的感知整合，才形成了我們認知中的“宇宙規律”。也就是說，宇宙規律是感知的產物，是感知運動在宏觀層麵被感知感知即眾生）表達。
    人類社會秩序的構建，同樣也是感知運動的結果。以往，我們認為社會秩序是基於客觀的社會現實、人性特點以及曆史發展規律建立起來的。但實際上，這也是感知主體被感知而建立起來的種種“覺明真識”，社會秩序是人類這個感知體被感知時，有群體存在性的需求而投射出道德規則和法律。以道德規範為例，不同文化中雖然道德標準存在差異，但總體上都強調互助、友善等群體存在性原則，這是因為人類在共同的感知需求中，意識到這樣的行為模式有助於實現更好的感知體驗，保障群體的生存與發展，讓每個個體在社會生活中獲得更穩定、和諧的感知狀態。就法律而言，作為社會秩序的強製保障，其製定和演變也反映著人類感知的變化。
    隨著時代發展，人們對人權、環境等問題的感知愈發深刻，相應的法律條文也在不斷調整和完善，以適應新的人類群體感知需求，構建符合當下人類感知規律的社會秩序。什麽是新的人類感知需求呢？法律的建立隻能維護製定法律和執行法律的這一類人群的利益，這就是新的人類需求。如果不斷有這樣新的人群產生，法律就會不斷完善龐大並且越加細微，最後不能立法和執法的這類人群就會被約束綁架的連呼吸都會很困難。
    在傳統觀念下，宇宙規律被視為冰冷、不可改變的，人類社會秩序也在一定程度上被認為是被動適應客觀現實的結果。但基於佛道的感知一元論，我們認識到，無論是宇宙規律的認知，還是人類社會秩序的構建，主動權都掌握在我們手中。我們自身的感知特性決定了我們如何去認知宇宙，也決定了我們要構建怎樣的社會秩序。這就要求我們在探索宇宙和構建社會秩序時，不再將自己置於被動觀察者和適應者的角色，而是以感知主體的身份，積極主動地去塑造和優化。
    在探索宇宙方麵，我們應認識到科學研究不僅僅是對客觀事實的挖掘，更是對感知的深入探索和拓展。通過不斷改進觀測技術、創新研究方法，我們實際上是在豐富感知的維度和深度，從而發現更多宇宙規律背後的感知邏輯。在構建人類社會秩序時，我們要以提升整體感知體驗為目標，打破傳統觀念中一些僵化的社會結構和法律隻束縛弱者的原則。例如，在處理資源分配問題時，不應僅僅遵循傳統的經濟規律和效率優先原則，而應綜合考慮社會成員的感知需求，追求更公平、更能讓人們獲得幸福感的分配方式，使社會秩序更加符合感知的倫理邏輯和最佳狀態。
    從感知元根本的角度重新理解宇宙客觀規律和人類社會秩序，為人類提供了一個全新且更具主體性的視角。這讓我們意識到，我們不是宇宙和社會的被動接受者，而是創造者和塑造者。在未來，無論是探索宇宙奧秘，還是構建理想的人類社會，我們都應回歸自身感知，遵循感知規律，在感知的框架下實現存在的價值與意義，迎來一個更加和諧、美好的感知紀元。
    信息互通是普遍感知的基石。然而，在社會認知的演進中，信息流通的方式與社會結構的變遷始終緊密關聯。所以，包括階級鬥爭在內的鬥爭手段是實現信息互通的核心法則，沒有那個既得利益者是願意愚昧大眾覺醒的，他們操控輿論，編造普世價值謊言，卻在背後瘋狂斂財。
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    信息互通是群體感知共識的基礎，而在特定的曆史背景中，信息獲取的不平等往往成為社會矛盾的焦點。打破信息壁壘和維護信息壁壘會催生出不同的社會運動。人類社會的和諧運作，本質上依賴於“感知共識”的建立，即感知互通的暢通。當個體對社會的認知、對規則的理解通過信息交換達成一致時，群體才能形成合力。
    從原始部落的口口相傳信仰遵守到現代社會的數字信息管控，信息互通的效率始終決定著共識形成的範圍與深度。這些共識有一個核心原則，就是愚化處於底層弱勢的大多數群體。例如，教育從來不會教孩子們認識社會的真相，即“利益關係是構成人類社會的真相以及獲得利益的方式和手段”等核心問題；互聯網技術的發展雖然打破了地域限製，讓多元文化與觀念在碰撞中重塑著群體的認知邊界。但這種基於信息共享的感知共識，卻在平台嚴格的控製下底層弱者的利益被忽視。
    縱觀資本主義社會形態中，既得利益群體通過控製信息傳播渠道如壟斷知識、封鎖輿論、製造認知偏差等）來維持自身企業的優勢，愚弄消費者而獲得可大量財富，當今食品安全就是個廣泛的例證，此時“信息不平等”會成為階層分化的催化劑。
    過去帝王時代的“知識壟斷”曾讓少數貴族掌握話語權，而普通民眾因信息閉塞陷入愚昧的底層無產階階；近當代工業中，資本對媒體的控製導致勞工群體的訴求被遮蔽，有些國家長期實行兩班倒的十二小時工作製，這幾乎是把人不當人。在這類情境下，通過社會運動打破信息壟斷的訴求，客觀上可能推動信息的重新分配。所以，建立感知互通機製，刻不容緩。
    縱觀曆史，農民起義，階級鬥爭，技術革新，製度優化，近現代合理探索教育體係，保障言論自由，推動政務公開，公務員收入公開等製度設計，都是符合道的感知互通的體現。總之，信息壟斷是一把雙刃劍，雖然它能成就既得利益者，但感知阻塞就會割裂社會，對抗就會產生，反而社會就不會穩定。所以，不管是技術創新、製度完善還是社會運動，核心目標都應是打破認知壁壘、促進群體共識，而非以單一的對立思維激化矛盾。社會的發展，更需要在多元視角中尋求平衡，讓信息成為連接個體、推動文明的橋梁，而非既得利益者加劇分裂的工具。
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