慧空。
    當代奇葩。
    本是懷素真人的徒弟。
    懷素雖然是高僧，但慧空卻完全走歪了路。
    變成了妖僧界的天花板，淫僧中的頂流。
    講法講得極妙，三教九流無不通達，但卻是個出了名的老嫖客。
    有妻有女不說，連妓館都留有常座。
    去年李北玄清理佛門的時候，把半個都城的掛名僧人都給整肅了。
    但卻單獨把慧空給留了下來。
    而慧空倒也識相，當時就主動認了錯，還承諾願為朝廷效力。
    於是李北玄就把他關在了藍田山後的齋院裏，讓玄奘秘密培訓了他一年。
    “你……都讓大師培訓他什麽了？”
    贏麗質眯起眼睛，聲音有些微妙。
    贏麗質不咋有信仰。
    但對於真正的出家之人還是很尊重的。
    而玄奘大師就是她非常尊重的人之一，尤其是玄奘的弘法寺就在藍田二環。
    所以贏麗質心情不好或者閑著無聊的時候，偶爾會去找玄奘聊聊天，打打機鋒什麽的。
    眼下一聽李北玄說，他去年就把慧空扔給了玄奘，頓時心下一陣不妙之感。
    “你別讓他把大師給帶壞了！”
    贏麗質有些緊張的說道。
    而李北玄連忙擺手：“不可能不可能，他倆雖然都是和尚，但卻完完全全是兩個極端，慧空帶不壞玄奘，玄奘也教不好慧空。”
    “那……那你還說讓大師培訓慧空？培訓什麽了？”
    “當然是正經東西。”
    李北玄無比認真地道，“我讓玄奘盯著慧空，讓慧空背完了所有正統佛經，熟讀《大乘起信論》《涅盤經》《法華經》……之類的經書。”
    “除此之外，我還找了好幾個國學大師，讓他他通讀儒家典籍，背完《大學》《中庸》《論語》《孟子》，每天再抽兩個時辰研修辯經技巧……”
    “現在這人，講起法來能讓人聽得淚流滿麵，講完再去嫖還能順便勸人歸佛。完美。”
    李北玄說完，舉起兩根食指，比了個金星的標誌性姿勢。
    那姿勢之魔性，一時把贏麗質都看呆了。
    過了半晌，才訥訥的問：“你到底想幹什麽？你把這麽個妖僧送去吐蕃，是想給他們講經，還是讓他直接開青樓？”
    “自然是講經。”李北玄表情認真，“吐蕃的佛教體係極度混亂，既沒有學派分立，也缺少正統思想指導。他們講因果卻不懂中道，講六道卻不明三乘，講禪宗卻連不立文字和明心見性的關係都講不清。”
    “而我送慧空過去，就是讓他以中原高僧的身份，講他們聽得懂的佛法。”
    不過佛法這種東西，說到底，是極高深也極危險的。
    它本質是修心修性，是對人之苦、人之惑、人之欲望與解脫路徑的一種探索與建構。
    可也正因為它高深，它便極容易被人濫用、誤解、篡釋。
    越是高端的東西，越容易夾帶私貨。
    佛理本無爭，可落到人手中之後，每一句“無我”，都可以被解釋成逃避責任。
    每一句“眾生皆苦”，都可以成為勸人忍耐現實的工具。
    這就像現代社會裏。
    人人都知道水是什麽，可一旦有人把水換個名字，叫它脫碳甲醛二氫氧，馬上就會有人跳出來大喊：“這是化工毒液，會致癌！不環保！”
    道理再簡單，換個說法，聽眾就不一樣了。
    而佛理再純淨，經過一遍人心，再過一遍人口，就會變形。
    今天一個人說色即是空，明天另一個就說，所以我嫖娼合理。
    今天一個人講放下屠刀，立地成佛，明天就有人說，所以殺人之後誠信懺悔我就沒錯。
    所以，任何學說、宗教最怕的，從來不是異端邪說，而是似是而非。
    而吐蕃的佛教，便正是這一類。
    它起步太晚，底子太薄。
    強行模仿中原佛教，卻始終沒有梳理出一套成體係的宗派邏輯。
    各種民間巫術、苯教遺存、祖靈信仰混雜其中。
    再加上讚普本人時而尊佛、時而敬巫，搞得整個吐蕃上層信仰體係極不穩定。
    更關鍵的是，他們對中原來的東西，抱有一種天然的崇拜心理。
    越聽不懂的，越當真理。
    越裝高深的，越信其權威。
    而慧空不僅是中原高僧，而且名聲在外。
    這種人一旦出現在吐蕃，隻要頭頂中原高僧的名頭，吐蕃上下必然趨之若鶩。
    而李北玄要的，就是這個效果。
    他不求慧空教導多少吐蕃人真佛法。
    他也不指望慧空讓吐蕃國風化日。
    他唯一的目的，是製造多解。
    佛法一旦被多解，就意味著分歧，意味著分裂。
    今天讚普聽慧空說無為，他理解成不幹政。
    明天大相聽他說無為，他理解成放權自治。
    貴族聽眾生平等，理解是要救百姓。
    但平民聽眾生平等，卻又覺得是要滅貴族……
    一旦解讀不同，那就不是信仰一致，而是信仰紛爭。
    一旦爭起來，那就得立新寺、傳新法、講新義、分新派係。
    而一個宗教體係的動蕩，往往不隻是寺院的動蕩，更是政權的震顫。
    特別是像吐蕃這種，將政教合一當作根本國策的政權。
    一旦佛教開始內鬥，讚普要騙誰？
    貴族要投誰？
    僧兵要信誰？
    每一個講不清的法義，背後都是一場紛爭。
    而慧空這種人，最擅長的，就是把本來就講不清的東西，講得更不清。
    他能在一篇開示中，先講“色即是空”，再講“空亦為色”，接著引用《莊子》說“天地與我並生”，再套一段“仁者愛人”，然後再來一句“凡事不執著”，最後收束一句“諸法無我，自在隨緣”。
    講得像天籟，聽得像神諭，實則每一句都能挑出三種以上的理解方向。
    就算當場沒人反駁，聽眾回去再複述，每個人說的版本都不一樣，下一次聚會時就能演變成公開爭論，再下一次，就是兩個流派各立山頭。
    再往後，就是新舊教爭，寺院派鬥，護法貴族彼此翻臉，僧兵對峙、法會流血。
    到時候，吐蕃的佛教，就不再是國本支柱，而會變成一個火藥桶。
    “我c……”
    贏麗質聽完李北玄的講述，整個人都懵了。
    強忍住淑女姿態，擠出幾個字：“小爺們兒，你好毒……”