這時，小女孩怡寶眼珠靈動一轉，恰似星子劃過夜空，心中忽生一念，遂清了清嗓子，脆聲問道：
    “夫子，昔日有兩小兒辯日，一兒曰日初出時近，因其大如車蓋，及日中則如盤盂；一兒曰日初出遠而日中近，以日初出清涼，日中時熱如探湯。夫子以為孰是？”
    此問既出，仿若一顆石子投入平靜湖麵，激起層層漣漪。
    孔子微微一怔，那原本平和的麵容上閃過一絲思索的波瀾，須臾，他輕撚長須，緩緩開口道：
    “此問頗具深意。日之遠近，非目力可精準判別，亦關乎天地陰陽變化之理。吾以為，兩小兒所見皆有其表，然未窺其裏。日之大小，或因晨霧靄靄、暮靄沉沉，光線折射使然；而冷熱之變，亦與日之斜射直射，陽氣之聚散相關。此乃自然之象，需以格物致知之法深入探究，不可僅據表象妄斷。”
    言罷，孔子目光深邃，似穿越眼前之境，望向那無盡的天地自然奧秘。
    怡寶狡黠一笑，宛如靈動的狡兔覓得契機，又道：
    “夫子曾言‘唯女子與小人難養也’，此語似有偏頗，女子亦有聰慧賢良、心懷大義者，如女媧摶土造人、煉石補天，以一己之力補天地之缺，拯救蒼生；嫘祖發明養蠶之法，開啟絲綢華章，造福萬民，夫子何出此言？”
    其聲清脆，然言辭間鋒芒乍現。
    孔子麵色一肅，猶如巍峨高山瞬間凝重，沉聲道：
    “吾言此語，乃有所指。彼時所言之女子與小人，乃特指那些德行有虧、難以教化、心思狹隘且好搬弄是非之人，非泛指天下女子。女媧、嫘祖自是賢能之人，然亦不可因少數賢能女子而否認同類中確有頑劣難馴者存在。且此語亦為警醒世人，在與人相處、育人施教之時，當留意此等難養之人，莫要被其攪亂大局、帶偏正道。”
    孔子目光堅定，似在扞衛內心堅守的儒家理念，雖有解釋，然亦透著不容置疑的威嚴。
    怡寶卻不依不饒，模仿項橐的聰慧機敏反駁道：
    “夫子，那我且問您，天上之星鬥，昨夜我觀之，其數似不可勝數，然夫子常以博學聞於天下，可知星鬥究竟幾何？”
    此問一出，仿若利箭直逼靶心，周圍空氣似乎都為之凝固。
    孔子被這突如其來的問題問住，眉頭微皺，那眉心似擰成了一個難解的結，沉思良久後，他坦然道：
    “此問吾實難確切作答，星鬥浩渺，猶如滄海之沙，吾雖好學，然於其數亦未窮究。”
    孔子神色平靜，並無因答不出而窘迫，反顯其真學者風範，不恥下問，知之為知之，不知為不知。
    怡寶見孔子如此回應，心中敬意稍生，但仍緊追不舍，振振有詞地說道：
    “夫子，您雖言此語有所指，但此一言既出，流傳於世，已然對女子之聲譽多有影響。
    且若依夫子之意，僅因部分女子或小人德行有虧，便將二者並論，此論法本就不公。
    男子之中亦有奸佞狡詐、品行不端者，若以偏概全，豈是儒家所倡之公平公正？
    況女子於世間，亦為家庭、為社會貢獻諸多，或相夫教子，或操持家務，或於市井之中營生，皆不可或缺。
    您將女子與小人同列，莫不是忽視了女子之諸多善舉與功績？
    且若按夫子有教無類之說，無論何人皆可教化，又何必獨獨對女子之教存此偏見？”
    孔子微微點頭，神色凝重道：
    “怡寶，你之所言確有幾分道理。吾之言語，或因當時情境，未慮後世之變。
    然儒家之道，本就在不斷修正、完善。
    女子之能與善，吾亦有所見，如孟母三遷，育子成賢，此乃女子智慧與遠見卓識之體現。”
    怡寶得理不饒人，繼續說道：
    “夫子，您既知儒家需與時俱進，卻仍拘泥於舊有的對女子之成見。
    若以儒家仁道為基，當平等視之眾人，不應有此性別之差。
    且昔者，舜帝之妻娥皇、女英，輔佐舜帝，德馨流芳；許穆夫人，才情絕世，為救國難奔走呼號。
    此皆女子之楷模，夫子又何忍以一言蔽之？”
    孔子一時語塞，沉默片刻後，又道：
    “吾雖有失偏頗，然儒家經義，亦在傳承中被曲解或誤讀，吾亦望後世之人能明辨是非，正確理解儒家真意。”
    怡寶步步緊逼：
    “夫子，您為儒家先聖，一言九鼎，既知有誤，為何當時不加以詳明闡釋，以免後世爭議？
    如今卻似推諉於後人，此非大丈夫所為。”
    孔子長歎一聲，竟無言以對。
    他望著怡寶，目光中多了幾分讚許與思索，似在重新審視自己過往的言論與理念。
    小普在旁，見怡寶與孔子辯得難解難分，心中暗自欽佩怡寶之勇氣與聰慧，亦對孔子能坦然麵對質疑有所感悟，深知學問之道，就在這不斷地質疑與解答之中逐漸明晰、深入。
    他仿若一位默默的旁觀者，見證著智慧的火花在這激烈的辯論中四濺，為日後自己的求道之路點亮了一盞明燈。
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