第118章 強不是道
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老子輕咳一聲,開始闡釋第二十九章:“將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執也。為者敗之,執者失之。夫物或行或隨,或歔或吹,或強或羸,或載或隳。是以聖人去甚,去奢,去泰。”
怡寶恭敬問道:“老君,‘將欲取天下而為之,吾見其不得已’,此句是說若有人妄圖以強力掌控天下,是不會成功的嗎?為何會如此呢?”
老子手撫長須,說道:“天下乃神器,有其自身運行之道,非人力可強為。若以一己私欲,強行幹預天下之自然秩序,必遭抵觸。猶如逆水行舟,不進則退,且往往船毀人亡。昔者,諸多暴君妄圖以嚴刑峻法、窮兵黷武來統治天下,最終皆落得個國破家亡的下場,此便是為者敗之的例證。”
小普若有所思後問道:“老君,‘夫物或行或隨,或歔或吹,或強或羸,或載或隳。’這是在描述世間萬物的多樣性與差異性嗎?它與治理天下有何關聯?”
老子微微點頭,道:“世間萬物千差萬別,各有其性,各循其軌。治理天下者,需尊重此多樣性,不可一概而論,強行統一。若強行推行單一之策,不顧及地域、民情之異,必致混亂。正如良醫看病,需對症下藥,若以一方治百病,焉能有愈?同理,為政者當順應萬物自然之性,因勢利導,方可得治。”
怡寶又追問道:“老君,‘是以聖人去甚,去奢,去泰。’聖人為何要去除這些極端、奢侈與過度的行為呢?”
老子目光深邃,說道:“甚、奢、泰皆違背自然之道與中和之理。聖人以道為尊,深知過猶不及。去除這些極端行為,方能使自身言行合於道,為天下之表率。於治理而言,可避免苛政擾民,使百姓安居樂業。如宮室不必奢華,賦稅不必繁重,政令不必嚴苛,如此,天下方能長治久安。”
小普接著說:“老君,在世間生活中,我們又該如何踐行這種去甚、去奢、去泰的理念呢?”
老子神色凝重:“於日常之事,當知足知止。飲食不求珍饈美味,但求飽腹養生;居處不求高樓大廈,但求遮風避雨;行事不求驚天動地,但求無愧於心。不追逐過度之名利,不沉溺於無度之欲望,以平常心對待世間萬物,方能於紛擾塵世中,尋得內心之寧靜與平衡,契合於道之真意。”
怡寶眼睛一亮,問道:“老君,這是否意味著我們在生活裏要秉持一種適度與平和的態度,不被極端情緒和欲望左右?”
老子微笑道:“然也。適度方得長久,平和方能致遠。不被過盛之欲所迷,不被極端之舉所累,方能在人生之途穩健前行,體悟道之妙韻,收獲真正之幸福與安寧。”
小普與怡寶皆拱手行禮,深感此章內涵深刻,決意於今後悉心體悟踐行。
老子微微閉目,須臾,睜眼講道:“以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還。師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。善有果而已,不敢以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。”
怡寶率先發問:“老君,‘以道佐人主者,不以兵強天下’,但世間紛爭不斷,若遇外敵入侵,難道也不應出兵抵抗嗎?”
老子雙手抱臂,說道:“非也。出兵乃是萬不得已之舉。以道佐君者,優先以道德教化、外交謀略化解紛爭。兵者,凶器也,一旦動用,殺傷無數,且易引發仇恨報複,循環不止。如兩國交戰,即使一方暫時取勝,亦會損兵折將,田園荒蕪,且戰後必有災荒疫病,此乃天道循環,善惡有報。”
小普思索片刻後問道:“老君,‘善有果而已,不敢以取強’,這是說隻要達到目的就應停止,而不要逞強好勝嗎?”
老子手撫長須,緩聲道:“正是。行事之目的在於解決問題,恢複和平與秩序,而非炫耀武力、征服他人。若因一時之勝而矜誇、征伐、驕縱,必致禍端。有道之人,即便取得成果,亦深知此乃出於無奈,且不會過度為之,因物極必反,過於強盛違背自然之道,易走向衰敗。”
怡寶又問:“老君,‘物壯則老,是謂不道,不道早已’,為何說事物過於強盛就不符合道,且會過早滅亡呢?”
老子目光深邃,說道:“道之運行,講究陰陽平衡,循環往複。盛極必衰,月滿則虧,此乃自然之理。若刻意追求強大,打破平衡,猶如強弩之末,不能穿魯縞,必難持久。昔日盛極一時之帝國,因窮兵黷武、極盡奢華,終致土崩瓦解,便是例證。故當遵循道之規律,知止知足,方能長久。”
小普接著說:“老君,在世間中,我們該如何將此道理運用到國家治理以及個人的發展與競爭中呢?”
老子點頭道:“於國家治理,君主當以民為本,輕徭薄賦,發展生產,以道德風化天下,減少刑罰與戰爭。遇衝突,先禮後兵,且適可而止。於個人,在競爭中不圖一時之快,不盲目追求功名利祿,注重自身品德修養與才能提升,達成目標後不驕傲自滿,低調行事,遵循自然規律與社會道德規範,如此方能於天地間順遂平安,不違大道。”
怡寶眼睛一亮,問道:“老君,這是否意味著無論是國家還是個人,都要秉持一種內斂、適度且敬畏自然規律的態度?”
老子微笑道:“然也。內斂則不張揚,適度則不過度,敬畏自然規律則能趨吉避凶。如此,國家可長治久安,個人可修身養性,在道的指引下,走向和諧與圓滿。”
小普與怡寶皆拱手行禮,深感此章智慧,銘記於心,以便日後在生活裏依道而行。
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