老子端然而坐，寶相莊嚴，朗聲道：
    “以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
    吾何以知其然哉？
    以此。
    天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
    故聖人雲：‘我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。’”
    語罷，老子輕咳一聲，正欲開示，小普已恭身向前，稽首問道：
    “老君，何為正？又何為奇？此二者於治國用兵之道，界限何在？”
    老子微微頷首，目光中透著睿智與深邃，緩聲道：
    “正者，仿若朗朗乾坤之正道，乃治國安邦之根本大法。
    猶如巍峨高山，穩固而不可撼動；似那浩渺滄海，深沉且包容萬物。
    於國而言，仁德之政應如春風化雨，遍灑四方，使百姓皆能沐浴其恩澤；
    禮儀之規當行於朝堂之上，市井之間，令君臣有別、長幼有序，人人皆明尊卑之禮；
    刑賞之事，務必秉持公正公平，有功者賞，有罪者罰，不偏不倚，如此方能使國之根基堅如磐石，民之秩序井井有條。
    此為正，是國家長治久安的基石，是百姓安居樂業的保障。”
    老子稍作停頓，繼而又道：
    “奇者，恰似夜空中的流星，雖短暫卻璀璨，是用兵之謀略權變。
    當兩軍對壘，兵戎相見之時，需因時製宜、因勢利導。
    或如暗夜突襲，趁敵不備，攻其要害；或似設伏以待，誘敵深入，聚而殲之。
    其勢如疾風迅雷，令敵人難以揣測，防不勝防。
    然奇不可離正，正為奇之根基，奇為正之輔助。
    恰似大樹之幹與枝蔓，幹若不存，枝蔓無所依托；
    枝蔓不茂，大樹亦失其華彩。唯有二者相輔相成，相濟相用，方能於治國用兵之道成就非凡妙策。”
    “為君者，當以正道治理國家，此正道乃是秉持公正、公平、光明磊落之理念。
    君上施政，應如暖陽高照，使國家綱常有序，百姓得以安居樂業。
    然兵者，凶器也，猶如洪水猛獸，僅能在萬不得已之時動用。
    用兵之際，需善用謀略奇變，出其不意，攻其不備，方能克敵製勝。
    至於天下，若欲長治久安，絕非依靠嚴刑峻法、繁文縟節。
    嚴刑峻法，恰似冰冷枷鎖，束縛百姓之身，亦禁錮百姓之心；繁文縟節，如重重迷霧，令人迷失方向，不知所措。
    唯有順應自然，無為而治，讓百姓休養生息，各安其業，方能使天下歸心。
    我之所以知曉此理，乃是洞察世間種種跡象。
    觀天下大勢，若禁忌繁多，百姓動輒得咎，猶如行走於荊棘叢中，每一步皆膽戰心驚，行動處處受限，其生計自然愈發艱難貧困。
    如那飛鳥被縛住雙翼，難以翱翔天際，覓食求生亦成奢望。”
    “再看民間，若私藏眾多銳利兵器，人心惶惶，恰似陰霾籠罩大地，不見天日。
    鄰裏之間相互猜忌，朋友之情亦被疑忌所取代。
    國家之內，紛爭不斷，混亂昏暗之象漸生，猶如大廈將傾，岌岌可危。
    且眾人皆追逐機巧之術，奇異奢華之物便會如野草般泛濫興起。
    眾人皆醉心於奇技淫巧，以雕琢無用之物為能事，而忽視農桑之本，田園將荒蕪，倉廩漸空虛。
    更有甚者，法令越是繁雜嚴苛，百姓不堪其擾，猶如被重負壓頂，難以喘息。為求生存，無奈之下，便會有更多人鋌而走險為盜，致使盜賊橫行，社會動蕩不安，國之根基亦受動搖。”
    怡寶若有所思，接著上前一步，拜問道：
    “老君，若君上無為，百姓真能自化、自正、自富、自樸？此中關聯，弟子尚不能明。”
    老子手撫長須，神色和藹而莊重，耐心解答：
    “君之無為，非是懈怠慵懶，無所作為，乃是不妄加幹涉，不強加己意於百姓。
    君上若能克製自身私欲，如止水不起波瀾，不肆意妄為，百姓自會受到感化而遵循道德規範。
    君上之德行，如春風拂過大地，無聲無息間，喚醒萬物生機，百姓亦會於潛移默化中，以君上為楷模，修身正己。
    君上若能保持內心寧靜，不攪擾民生，不興無端之事，百姓自會於安寧祥和之中，行為端正，自覺遵循禮義廉恥。
    君上若能不生事端，不勞民傷財，輕徭薄賦，與民休息，百姓自會憑借自身之力，男耕女織，勤勞致富，倉廩充實，生活富足安康。
    君上若能摒棄貪欲，不尚奢華，清心寡欲，百姓自會質樸純真，回歸本真之性。
    君上如北辰，居其所而眾星拱之，其行止風範，影響深遠。
    如此，方能成就太平盛世，使國家繁榮昌盛，百姓幸福美滿，大道得以暢行於天下。”
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