【後金天命六年1621），在努爾哈赤占領遼陽之後，便立即頒布“誅紳衿令”。】
    【《滿文老檔》記載：汗努爾哈赤）令“察出明紳衿盡行處死”，“諸生隱匿者皆見殺”。】
    【在“誅紳衿令”下，僅遼陽一地即屠殺生員大明讀書人）就有千餘人。】
    【而沒有遭遇，憤慨的幸存生員與士紳等，還有那些，並不誠心投降後金的漢人遼東世家，也皆被編入“莊屯”為奴，喪失了後金政權的做官資格。】
    【在這一個“誅紳衿令”下，在遼東地區，讀習關於華夏中原漢文化的讀書人，已無進入仕途的可能。】
    【尤其是在天命十年1625年），在“按丁編莊令”與“抗金者死令”頒布後。】
    【努爾哈赤與後金政權官員，對“誅紳衿令”的執行，也變得更加的徹底與殘暴與血腥。】
    【因為，努爾哈赤認為，多年以來遼東地區，一直都不得安生，主要原因，就是大明生員與士紳，在作怪。】
    【並下令：“凡明之紳衿，皆係抗金之根，必殺之而後安。”。】
    【《滿文老檔》記載：天命十年，在“誅紳衿令”下“其家族，凡是出過漢官與生員的家族，即使是降了後金，但沒有得到後金任作的，盡行編莊，其子女世代為奴。”】
    【並且規定：一家藏士紳，生員者，十家連坐，舉報者可獲賞土地。】
    【在《清實錄》中，僅沈陽地區，有漢民因藏匿士紳，生員，被誅三族者，高達23起。】
    【同時在《清實錄·太宗實錄》中，清太宗皇太極，也在晚年追述道：“太祖滅遼時，誅戮縉紳殆盡，存者皆為包衣”。】
    諸天萬界大明時代。
    民間：
    有人冷聲，叫好道：“好~！，真是太好了~！”
    “天道將那後世白眼狼建奴努爾哈赤，頒布的這些政策與政令，全都給盤點出來後。”
    “在這一世裏，看看還有誰，再敢賣祖賣國，投向那建奴蠻夷。”
    有人沷冷水道：“別忘了，在天道曆史進程之中，即使是那建奴蠻夷，頒布了這麽殘暴的政策與政令。”
    “但，還是讓他們入主華夏中原成功了。”
    有人冷言道：“所以，在這一世裏，那吃裏扒外的晉商必然死。”
    有人接著說道：“還有像李永芳那樣的人，也必然死！”
    “同樣，那些在天道曆史進程中，自私自利的腐儒文官，也不能放過，特別是那些道貌岸然，滿口仁義道德的東林黨人，也一樣不能放過。”
    ........
    【在努爾哈赤晚年執政，並遲遲不能結束，遼東地區的動亂時，認為，影響與造成，這種情況的主要原因，就是大明漢文化的傳承，造成了最為主要影響。】
    【因此，努爾哈赤，先是後金政權的天命七年，大明的天啟三年1622），頒布了“禁祭令”。】
    【所謂的“禁祭令”，就是努爾哈赤，想要斷絕遼東漢民，對大明華夏中原文化傳承的連接與認同感，還有民族歸屬感。】
    【於是，努爾哈赤在天命七年下達了“拆毀遼東孔廟，改立堂子”的政令，並嚴令禁止祭祀華夏文學傳承中先聖人物。】
    【《滿文老檔》記載：複州孔廟被夷為平地，祭器充作馬槽。】
    諸天萬界大清時代。
    民間：
    有人冷笑道：“嘖嘖，真是沒有想到啊，我們世修降表的大孔家，他們的在遼東的孔廟，都被大清給拆了。”
    “他們都能忍的了。”
    “在大清入關之後，他們還是一如既往地修了降表，並且帶領族人，一同膝地而跪，恭迎大清入關。”
    “看到這一樣的一幕，也算是出了一口惡氣。”
    “但是，還是遠遠的不夠多。”
    “就是不知道天道，會不會把那孔家，還有那‘衍聖公’跪地乞降大清時的內容，也給盤點出來。”
    “真要現出現這樣的情況，那麽老子，將要大肆的慶賀一番才行。”
    也有人，在這時同樣的冷言道：“道貌岸然，表裏不一，說的就是他們。”
    ......
    【在四貝勒皇太極，即後金大位後，於天聰五年1631），清太宗皇太極在努爾哈赤的“禁祭令”的基礎上，又頒布更加嚴苛的《禁民私祭令》。】
    【《禁民私祭令》規定：“漢民祭祖時，都必須報官批準，違者治罪，重罰，並沒收家道。”】
    【《清實錄》記載，僅金州一地的漢民，在皇太極頒布《禁民私祭令》後，因私祭祖先被沒收田產者，高達78戶。】
    諸天萬界大明時代。
    遼東民間：
    有百姓大怒道：“他老娘的，不給祭祀那些華夏上古先賢也就算了，到後來居然為祭祖都不能，他們把我們漢人當成什麽了？”
    “他努爾哈赤，是想要斷了我們遼東漢人的根嗎？”
    “在他們眼裏，我們遼東漢人，連人都不是了嗎？”
    “他們是蠻夷胡族，難道我們漢人，也要變得和他們一樣嗎？”
    有人語氣平靜的說道：“這就是成者王，敗者寇。”
    “看到這裏，老子也算是有些明白，天道後世人那句：‘當羊圈破了，羊以為獲得了自由，卻不知道迎接它們的卻是狼的盛宴’所要表達的意思了。”
    有人附和道：“大明再爛，那也是我們漢人的大明。”
    “這應該就是在天道曆史進程中，在大清王朝入主華夏中原後，仍然有義士，想要‘反清複明’的原因吧！”
    ......
    【在“誅紳衿令”與“禁祭令”之後，便是“禁書令”了。】
    【所謂的“禁書令”，其核心目的，是與後大清王朝入主中原後，實行的“文字獄”是一樣的，都是為了控製與奴化大清漢民，所頒布的政令。】
    【隻不過“禁書令”嚴厲與殘酷程度，卻要比後世的“文字獄”有過之而無不及。】
    【“禁書令”於後金的天命八年1623），在努爾哈赤下令頒布後，生效與執行。】
    ......
    【由於大清滿人的子孫後裔，在大清王朝覆滅之後，並沒有遇到清算。】
    【以及，在新華夏重建之時，他們通過各種海外關係與手段，利用投機的方式，在占據了輿論與文化傳播的方式渠道之後。】
    【大清滿人的後代，便開始美化，掩蓋，以及隱藏等手段下，造就了後世人對清占遼東地區，這段曆史的認知屯了解，是非常淺薄與不透徹的。】
    【同時，也很少後世人，會知道大清王朝對華夏文學傳承的迫害，其實就是從，後金政權在努爾哈赤占據遼陽地區後，便就開始了。】
    【在之後的“文字獄”以及《四庫全書》的修撰，隻不過是後世大清皇帝，在執行努爾哈赤遺留下的一則，類似大清祖訓的延續罷了。】
    【努爾哈赤在天命八年1623）頒布的“禁書令”，就是大清王朝，使華夏文學傳承停滯與倒退三百年的源頭政令。】
    【在天道曆史進程中，當後世人通過考古，了解到努爾哈赤頒布的“禁書令”，所覆蓋的禁書，並不隻有儒家經典等書籍。】
    【後世人通過考古，發現努爾哈赤的“禁書令”，所覆蓋的禁書，除儒家經典外，努爾哈赤想要禁止的書籍範圍與種類，還有六大領域的種類書籍。】
    【第一類，便是儒家經典書籍。】
    【第二類，則是軍事與戰略典籍，如《孫子兵法》等。】
    【第三類，是華夏史書類書籍，如《史記》，《資治通鑒》等。】
    【第四類，是民間敘事類，如《三國演義》，《水滸傳》，《精忠記》嶽飛傳）等類書籍。】
    【第五類，是宗教與民間信仰文獻類書籍，如道家的《黃庭經》，佛家的《楞嚴經》《法華經》等。】
    【第六類，技藝與實用類書籍，如《齊民要術》，《傷寒雜病論》，《大明武備誌》，《大明神器譜》等。】
    【而第七類，則是對漢民宗族傳承與與地方文獻類書籍的撰寫與修撰的禁令。】