“晨鍾響徹紫宸宮，異域風情入策中。借得慈光連遠域，萬方歸向大唐風。”次日清晨，太極殿的朝會散去後，李承乾留下太子李象與郭正一、王玄策、禮部尚書魏徵等幾位重臣，移步至偏殿的暖閣議事。暖閣內炭火正旺，驅散了深秋的涼意，案上攤開著李敬玄繪製的天竺風物圖，從曲女城的佛塔到恒河的帆影，一筆筆皆是西行印記。
    李承乾端起茶盞，目光掃過眾人：“昨日與諸位談及西行見聞，多是風土人情。今日召你們來，是要細論一事——天竺崇佛，舉國以釋教為尊，如何借佛教之緣，讓這片萬裏之外的土地與我大唐同心同向，是當務之急。”
    李象身著常服，手中捧著父皇帶回的貝葉經抄本，輕聲道：“兒臣昨日細觀這經卷，發現天竺佛教雖流派眾多，但其核心的‘慈悲’‘向善’與我大唐佛教相通。若能以佛法為橋，或許能消弭隔閡。”他指著圖中玄奘法會遺址的標注，“就像當年玄奘大師以辯才折服諸國，如今我們亦可借佛理交流，顯我大唐氣度。”
    郭正一撫須頷首，接過話頭：“太子所言極是。臣以為，可分三步走：其一，互派僧侶。選大唐高僧入天竺弘法，不僅傳經，更要帶去我朝的典章製度與文化典籍，讓天竺信眾知曉，大唐不僅有佛法，更有讓百姓安居的治世之道。其二，共建佛刹。可在天竺的曲女城、王舍城等佛教聖地，與戒日王聯合修建‘唐竺共尊寺’，寺中供奉雙方高僧的舍利與經卷，讓往來信眾見寺如見大唐威儀。其三，譯經傳法。組織高僧將天竺佛經譯為漢文，同時將我朝的《金剛經》《法華經》等譯為梵文，在交流中讓天竺僧眾感悟大唐佛教的圓融與精深。”
    王玄策起身，從懷中取出一份名冊：“陛下，臣在天竺時已留意當地高僧名錄，其中有三位德高望重的論師，曾對玄奘大師的教義深為敬佩，若能邀他們來長安大慈恩寺講學，必能帶動天竺佛教界對大唐的向往。此外，天竺的佛教節日‘佛誕節’‘盂蘭盆節’與我朝日期相近，可詔令兩地同時舉辦慶典，互通慶賀文書，讓百姓覺得‘雖遠隔萬裏，共沐佛恩’。”
    魏徵捋著花白的胡須，神色凝重卻目光銳利：“以佛理聯結是上策，但需避‘以力壓人’之嫌。天竺諸國林立，雖戒日王為盟主，但若明言‘臣服’，恐激起逆反。不如換一種說法——‘共尊佛法，同沐王化’。我大唐可承認天竺佛教的地位，同時通過貿易、文化交流讓其依賴我朝：比如天竺僧侶來唐需經我朝禮部登記，授予‘弘法使’身份；天竺的佛教典籍若要傳入周邊小國，需加蓋大唐國子監的印鑒，借宗教影響力自然滲透我朝的規製。”
    李承乾指尖輕叩案麵，目光落在圖中恒河與渭水的標注上，緩緩道：“諸位所言皆有道理。佛教是天竺的根，若要讓其歸心，需先護其根、順其勢，再引其向。朕在曲女城時，見戒日王對玄奘大師的遺物奉若珍寶，便知‘敬其信仰者，方能得其敬’。”他轉向李象，“象兒，你可記得《道德經》中‘不爭而善勝’之語？對待遠邦，武力是後盾，而文化與信仰的共鳴，才是長治久安的根基。”
    李象點頭：“父皇教誨，兒臣記下了。兒臣以為，可在長安設立‘西域僧學’，招收天竺、吐蕃、西域諸國的年輕僧侶，不僅教授佛法，更要讓他們學習大唐的律令、算學、農耕之術。這些人回去後，既是傳法的高僧，也是知我大唐強盛的使者，比千軍萬馬更能讓遠邦心服。”
    郭正一補充道：“陛下，臣還有一策。天竺佛教寺院多擁有土地與信眾，可與戒日王約定：大唐資助天竺寺院修繕，條件是寺院需在經文中加入‘唐天竺永為兄弟之邦，共護眾生’的內容，讓佛法宣講成為兩國友好的教化。同時，可派大唐工匠參與寺院修建，將我朝的鬥拱、彩繪技藝融入其中，讓天竺百姓在仰望佛殿時，便見大唐風采。”
    王玄策翻開另一份賬冊：“臣已核算過，若要推行這些舉措，每年需從國庫撥出約三萬匹絲綢、五千石糧食作為交流之資，但換來的卻是絲路商道的暢通與天竺諸國的歸附——據臣觀察，天竺的香料、寶石經絲路入唐，年利可達十萬匹絹，實則是以小利換大利。更重要的是，佛教的聯結能減少邊境摩擦，省下的軍費遠非此數可比。”
    魏徵插話道：“還需防備一點——天竺佛教流派複雜，若有勢力借‘傳法’之名行分裂之實，需設‘都僧統’一職，由大唐高僧兼任，統管往來僧眾的教化與甄別，確保佛法交流不被異心者利用。”
    李承乾聽著眾人議論，心中漸漸勾勒出清晰的藍圖。他起身走到窗前，望著宮牆外的長安城，晨霧中，大慈恩寺的塔尖隱約可見。“朕想起在天竺法會遺址時，見石刻上刻著‘一切眾生，皆可成佛’。這‘眾生’，亦可理解為萬國萬民。大唐要做的，不是讓天竺‘臣服’於刀劍，而是讓他們‘歸心’於文明——讓他們看到，跟著大唐，不僅能守護信仰，更能讓百姓過上豐衣足食的日子，讓佛法中的‘極樂’，在人間現出幾分模樣。”
    他轉身，目光堅定：“郭愛卿，你牽頭擬定《唐竺佛教交流章程》，細則按今日所議，突出‘共尊、互學、同利’六字；玄策，你負責護送天竺高僧來唐的具體事宜，沿途驛站需妥善接待；魏愛卿，禮部要盡快籌備‘唐竺佛事交流會’，邀請周邊小國的使者列席，讓他們親眼見證大唐與天竺的佛教盛事；象兒，你從東宮屬官中挑選精通梵文與佛法者，組建‘西域宗教事務司’，專司此事。”
    眾人齊聲領命，李象捧著貝葉經，忽然道：“父皇，兒臣還有一想法——可在天竺的佛塔中，嵌入一塊刻有大唐年號與‘天下大同’字樣的石碑，與他們的梵文碑刻並列。千百年後，後人見此碑，便知大唐與天竺曾以佛為媒，共赴太平。”
    李承乾眼中含笑，點頭讚許：“好一個‘天下大同’。這石碑，不僅要刻年號，還要刻上‘眾生平等，萬邦和諧’。佛法的慈悲，從來不是獨善其身，而是兼濟天下。大唐要做的，便是讓這慈悲之心，化作聯結遠邦的紐帶，讓萬裏之外的土地，在文明的感召下，自然向心而來。”
    暖閣外的日光漸漸升高，透過窗欞照在案上的天竺風物圖上，仿佛為那些異域的山川鍍上了一層大唐的金光。郭正一提筆在章程草案上寫下“以佛為契，以文為脈，以德為範”十二字，筆尖落下時，帶著一種篤定——他們要走的，不是征服之路，而是一條以文明為燈、以信仰為橋的通途，讓遠邦在潛移默化中明白，歸向大唐，不是臣服於強權，而是向往一種更遼闊、更包容的文明圖景。
    議事結束時，王玄策忽然想起一事，補充道：“陛下，戒日王曾私下提及，希望大唐能派一位公主入嫁天竺，以親上加親。臣以為，若能以宗室女封公主，攜帶佛經與蠶桑、紡織技藝隨行，既是和親，亦是文化輸出，比單純的盟約更牢固。”
    李承乾沉吟片刻：“此事可從長計議，但核心不變——無論和親還是建寺，都要讓天竺明白，大唐的善意與實力並存。佛理講‘因果’，我們種下‘文明互鑒’的因，自然能收獲‘遠邦歸心’的果。”
    走出暖閣時，寒風已散，陽光灑在朱紅的宮牆上，映得“太極殿”匾額熠熠生輝。李象望著父皇的背影，忽然明白，所謂“萬國來朝”，從來不是靠兵戈相加，而是如佛法所言“潤物無聲”——讓大唐的文明之光，借著信仰的風，吹向更遠的土地，讓那裏的人們自願舉起歸化的燈，一步步走向這片象征著太平與繁榮的東方樂土。而他們今日所議的每一條策令，都是點亮那盞燈的火星。