第340章 籌備中秋
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時間一晃,到了臨近中秋,從上古秋夕祭月開始,這回的節日是無論各朝,皆有習俗在。
源於先秦,普及於漢,定型於唐,盛行於宋。
離著中秋還有兩天時,各朝已經在準備各種中秋相關的東西了。
農曆八月,中秋夕月,先秦天子祀天,由於正值收獲的季節,民間要祭祀土神,
沒錯,大秦還是寥寥無幾的活動,主要就是實用性,祭祀為主,這也是先秦的傳統了,什麽節日不節日的,先拜拜再說。
秦都裏,看著扶蘇做的大秦中秋安排。
嬴政的腦袋都疼了。
“唉,此事!回秦後必須重視起來!全是祭天,篤信鬼神,如何發展!不是孤說你,你不是吸收不少後世的東西嗎?怎麽這安排裏全是祭祀?怎麽?遊客就愛看大秦祀天?那別的各朝都打算靠中秋賺一筆啊!”
嬴政都覺的,扶蘇有點保守了,按說自己兒子的變化之大,不應該呀。
看看那紙上寫的,天子祭祀月神西王母,民間祭祀土神,連火了兩千年的嫦娥ip都不粘一下。
扶蘇心裏委屈,但他也有話說的:“哎呦我的好阿父呀,我們秦都現在主打就是文化展示,原本我也想用點後世元素,可遊客們也好奇我們那會的習俗嘛,您想想,各朝各代,各不相同,中秋從秦到明的一路發展,盡在這方寸之地展開,多是一件好事呀,而且,也不是不賺錢的……”
“不是錢不錢的事,你說,怎麽賺錢?”
“閩省的遊客很期待。”
“準了!務必讓遊客感受大秦祭月!”
大漢那邊,之前兩漢繼承人的事消停片刻後,也投入了中秋預備中,對比起秦,漢的習俗多些,但也多不到哪去。
漢朝的中秋,漢書儒林列傳裏說:會八月飲酎,行祠孝昭廟。
哎,還是祭祀,而且,還是高層的節日,是脫離百姓的,但從漢開始,百姓們除了祭祀收獲外,中秋還披上了更多的神話色彩,嫦娥也就是在漢朝開始流行開來的。
對於這個,劉徹的修仙喜好出了大力,所謂上行下效嘛。
祭祀是要的,喝酒賞月也是要的。
但秦漢一脈,差別實在不大,為了形成差異化,也是頗廢腦筋。
“朕有法子了!哈哈哈哈!不愧是朕!都別想了,看朕看朕!”
劉邦的小院裏,一眾漢代員工在琢磨的時候,劉邦腦袋上的燈泡亮了。
眾人都看向他,就等著老板能出點啥法子。
“秋狩啊!怎麽樣!”
劉邦這一開口,劉徹,霍去病,迅速就跟了,不怪他倆沒想到,上林苑都改上林皇家種苗繁育基地了,裏邊全是雞鴨鵝豬牛羊,打獵更是好久都沒玩了。
狩獵和收獲,華夏秋月的主題,正好的他們大漢的場地裏空曠地是最多的,林子也有一片,到時去市場買點雞鴨鵝羊豬的,騎馬打獵,釣魚佬為嘛釣魚呀?原始的狩獵本能被激活了嘛。
現在能正經狩獵,雖然都是市場的動物,
但,你就說是不是秋狩,動心不動心吧!
借宋人一句詩,左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡。
沒有人可以拒絕,最多立塊牌子,聖母勿入未央就是了。
方陣已定,各組出擊,各自準備去,找豬,找雞,鴨,鵝,從大漢那邊找獵犬,正經陝西細犬,務必讓遊客們感受好了。
付費也簡單,收費打獵,獵到了付費買下,還能幫你宰好,或者直接在這就開席。
三國的中秋,其實和漢也差不了多少。
不同的是,年歲動蕩,無心娛樂,神佛也拜不來天下太平。
上方穀司馬受困,五丈原諸葛鑲星,時值八月中秋,是夜銀河耿耿,玉露零零,旌旗不動,刁鬥無聲。
無詩無月,無酒無歌,唯有去日無多,出師未捷。
嗯,悲傷的事不多提了,三國一致決定,老老實實跟進大漢未央城的步伐,反正場地連在一起,要玩就玩大的!
到了唐朝,支棱了!上次七夕就是主力,這次雖然有宋明出來,但也是躍躍欲試的,問就是詩多,酒美。
活動也多,那大唐的小孩們更是期待呀,中秋,放假,活動,玩,要素齊全。
唐書太宗記裏,八月十五為中秋節,這會的中秋,官方定節,民間,更是鍍上了文藝色彩。
從唐詩開山張若虛,《春江花月夜》裏春江潮水連海平,海上明月共潮生開始,雖然不是中秋詩,但對月的創作開始多了起來。
張九齡,海上生明月,天涯共此時。
杜甫,露從今夜白,月是故鄉明。
李白,舉杯邀明月,對飲成三人。
同時,從先秦起的拜月習俗也更加明確起來,除了官方的祭祀,民間更是興盛。
李端的《拜新月》裏,開簾見新月,便即下階拜。細語人不聞,北風吹裙帶。
又有施肩吾的《幼女詞》寫道:幼女才六歲,未知巧與拙。向夜在堂前,學人拜新月。
無論大人小孩,這是全民習俗,從祭月,變為賞月,從高處,落到民間。
月餅,也開始吃起來了,什麽唐太宗吃月餅,唐高宗吃月餅,楊貴妃吃月餅,各種民間傳說,什麽西域的人獻給李世民的胡餅,又說李隆基覺得胡餅不好聽,楊貴妃給改名叫月餅。
雖然不可信,但確實在唐僖宗,馬球帝李儇那時,正式有了月餅最早的記載。
為了這個,大唐的糕點師傅,無論哪個年號的,都在加班加點的幹呀,就為了賺後世匯。
除了這岸上的操作,水裏也得用起來,眾所周知,月亮來個倒影,那就是兩月亮了。
更少不了遊船賞月,登橋賞月。
流經三國城,最後成了大明的小秦淮,這條河加上流經大宋夢華城的一條河,匯入小秦淮,兩條河成了三朝的遊船路。
“清洛半秋懸璧月,彩船當夕泛銀河”。
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