沈硯之教授和幾位中文係老師也是聽得心潮澎湃，祝仁的論證旁征博引，邏輯清晰，證據鏈條環環相扣，雖然觀點顛覆，卻讓人不得不信服。
    而周維嶽教授和他帶來的幾位學者，臉色則越來越難看，他們想反駁，卻發現祝仁引用的版本和史料都是真實存在的，一時竟找不到切入點。
    “所以，”祝仁提高了音量，目光掃過全場，聲音鏗鏘有力，進入了第二講的高潮總結，
    “從羅貫中這位總編輯，到明代葉逢春、周曰校等逐利的書商，再到清代毛宗崗父子這位終極審定者，
    《三國演義》的文本，就像一條流淌的河流，在不同的時代，被不同的人，
    出於不同的目的（有的是為了整理，有的是為了賺錢，有的是為了宣揚某種價值觀），
    不斷地注入新的內容，衝刷舊的痕跡，最終匯成了我們今天看到的模樣。”
    “認識到這一點，我們才能更客觀地理解這部小說的複雜性，才能剝離後世附加的層層光環與標簽，去探尋其更本真的麵貌。”
    祝仁頓了頓，留下一個引人入勝的懸念
    “那麽，除了羅貫中、明代書商、毛宗崗這些明麵上的參與者，還有哪些隱藏的力量，
    在更深的層麵上塑造了《三國演義》的敘事風格和思想內涵？
    下一講，也是最後一講，我將嚐試運用傳統的文獻學方法，從文本內部的【風格差異】、【語言特征】甚至是一些細微的【時間線漏洞】入手，
    來考古發掘這部巨著背後，可能存在的更早、更隱秘的影子作者群體！”
    話音落下，整個大禮堂先是陷入了短暫的寂靜，似乎所有人都在消化這巨大的信息量。
    隨即，雷鳴般的掌聲如同潮水般洶湧而至，比上一次更加熱烈，更加持久！
    學生們激動地站起身，用力鼓掌，臉上寫滿了驚歎、佩服和對下一講的無限期待！
    馬校長和沈硯之教授帶頭起立鼓掌，看向祝仁的目光充滿了欣賞和激動。
    蕭予薇嘴角也露出了一抹驕傲的微笑，輕輕鼓掌。
    這一講，再次徹底征服了現場所有人！
    祝仁對著台下深深鞠躬，感謝大家的聆聽。
    馬校長再次走上講台，臉上笑容滿麵“感謝祝仁教授為我們帶來的又一場精彩絕倫、顛覆認知的講座！
    從羅貫中的總編輯身份，到明代書商的商業魔改，再到毛本的價值重塑，祝教授層層剝繭，
    為我們展現了一部經典名著背後，不為人知的複雜流變史！真是讓人大開眼界，受益匪淺！”
    他頓了頓，提高了音量“按照慣例，接下來是我們的問答互動環節！我知道大家現在肯定有很多問題想和祝教授交流，
    鑒於時間關係，我們隻能選擇幾個問題，請大家舉手示意，我會隨機挑選。”
    話音剛落，台下瞬間舉起了無數隻手，密密麻麻，場麵十分壯觀。
    馬校長笑了笑，目光掃過前排，最終落在了那位一直表情凝重的老者身上
    “周維嶽教授，您遠道而來，又是這方麵的權威專家，不如您先提問？”
    周維嶽教授沒有客氣，他緩緩站起身，拿起身邊工作人員遞來的話筒，目光銳利地看向台上的祝仁，聲音沉穩卻帶著明顯的質疑
    “祝教授，你剛才的講解，引用的版本資料翔實，邏輯也看似清晰，但是，老夫還是有幾個疑問。”
    全場再次安靜下來，所有人都知道，真正的交鋒要開始了。
    “第一，”周維嶽語氣嚴肅，“你將明代書商增刪情節的行為，過多地歸咎於商業利益驅動，甚至用了魔改、大雜燴這樣帶有貶義的詞語。
    難道你認為，這些改動就完全沒有積極意義嗎？比如關公顯聖，雖然是神怪情節，但它強化了忠義精神，滿足了民眾的道德期待；
    七擒孟獲雖然奇幻，但也展現了諸葛亮的智謀和寬容。
    這些改動，難道不也是一種符合當時社會文化需求的再創作，甚至在某種程度上豐富和提升了作品的感染力嗎？
    你為何隻強調其商業性，而忽略其文化價值？”
    這個問題一出，立刻引起了不少人的共鳴，尤其是中文係的老師們，紛紛點頭。
    祝仁平靜地回應道“周老先生，我並未完全否認這些改動可能存在的文化價值或積極意義。
    我強調商業動機，是因為我認為在分析文本流變時，不能忽視出版市場這個重要的外部環境因素。
    書商為了銷量而迎合讀者口味，這在當時是普遍現象，也是推動通俗小說演變的重要力量。
    至於這些改動是否提升了作品，我認為見仁見智。
    比如關公顯聖，固然滿足了部分讀者的期待，但也讓關羽這個人物形象趨於神化和臉譜化，失去了早期版本中可能存在的更複雜的人性層次。
    同樣，七擒孟獲的奇幻情節，雖然增加了娛樂性，但也削弱了曆史演義的真實感和嚴肅性。
    因此，評價這些改動，需要結合不同的標準和視角，不能一概而論。”
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    周維嶽聽完，不置可否地嗯了一聲，顯然對這個回答不算完全滿意，接著又拋出了第二個問題
    “第二個問題，關於毛宗崗父子的修訂。你認為他們是按照清初儒家正統觀念進行了價值重塑，強化了尊劉貶曹。
    但毛本之所以能流傳最廣，成為定本，難道僅僅是因為符合了當時的意識形態嗎？
    難道不是因為它在語言文字的錘煉、情節結構的完善、人物形象的塑造上，確實達到了更高的藝術水準，更符合後世讀者的審美習慣嗎？
    你將毛本的成功過多歸結於價值重塑，是不是也忽略了它在文學藝術性上的巨大成就？”
    這個問題同樣尖銳，直指毛本的經典地位。
    祝仁依舊從容應對“周老先生，我完全承認毛本在語言藝術和結構完善上的巨大成就，這也是它能夠成為通行本的重要原因。
    毛宗崗父子作為文學家，其修訂工作無疑是帶有提升藝術水準的目的的。
    但是，我們也不能否認，他們的修訂，確實也深受當時社會思潮和儒家正統觀念的影響。
    尊劉貶曹傾向的強化，對人物形象的臉譜化處理，這些都是客觀存在的。
    我認為，毛本的成功，是其藝術性提升和意識形態契合雙重作用的結果。
    我們既要肯定其文學價值，也要認識到其中蘊含的特定時代的價值觀烙印，這樣才能更全麵地理解這部作品。”
    祝仁的回答滴水不漏，既肯定了對方的部分觀點，又堅持了自己的核心立場，讓周維嶽一時間也難以再深入詰難。
    他沉默片刻，最終還是緩緩坐下。
    接下來，馬校長又點了幾位舉手的學生。
    一位戴著眼鏡的男生站起來，有些激動地問道“祝老師！聽了您的講座，我感覺自己以前的《三國演義》都白讀了！
    那我們以後到底該怎麽讀這部小說？是不是應該去找那些更早的版本來看？”
    祝仁笑了笑“這位同學的問題很好，了解版本的流變，並不是要否定我們今天讀到的通行本的價值。
    毛本《三國演義》依然是一部偉大的文學作品，它在語言、結構、人物塑造上都有其獨特的魅力和成就。
    我隻是希望大家在閱讀時，能夠多一個曆史的維度，能夠意識到我們讀到的經典並非一成不變，而是經曆了漫長的演變過程。
    帶著這種認識去或許能有更深的體會。
    至於是否要看早期版本，有興趣的同學當然可以去了解，對比閱讀更能發現其中的差異和演變軌跡，這本身也是一種很有趣的探索。”
    另一位女生則提出了更現實的擔憂“祝老師，您這樣解構經典，會不會讓一些人覺得我們的傳統文化不夠純粹，甚至產生文化不自信？
    畢竟，連《三國演義》這樣的經典都是被不斷改編的。”
    祝仁收起笑容，神色變得鄭重起來“這位同學的擔憂，我能理解。
    但恰恰相反，我認為，勇於正視經典的流變過程，恰恰是文化自信的表現！”
    “一部真正偉大的作品，它的生命力正在於它能夠被不同的時代、不同的人不斷地解讀、重塑、再創作，並在這種流變中依然保持其核心的魅力。
    這正說明了我們文化的包容性和強大的生命力！
    《三國演義》的故事內核，它所蘊含的關於忠義、智慧、人性、興衰的主題，
    曆經千年演變，依然能與今天的我們產生共鳴，這本身就是最值得我們自信的地方！”
    “了解它如何演變成今天的樣子，不是為了否定它，而是為了更深刻地理解它，更清醒地傳承它。
    真正的文化自信，不是建立在對曆史的盲目崇拜或刻意美化上，而是建立在對自身文化發展脈絡的清晰認知和深刻理解之上！”
    祝仁擲地有聲的話語，讓在座的所有人都安靜了下來。
    他們細細品味著祝仁關於文化自信的深刻闡述，許多人臉上都露出了恍然大悟和深深思索的表情。
    他的回答不僅巧妙地解答了那位女生的疑惑，更將整個講座的主題升華到了一個新的高度，展現了一種理性而深刻的文化自信！
    不知是誰第一個反應過來，帶頭鼓起了掌。
    啪！啪！啪！
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