刷到一個視頻：＂在蘇聯時期，當時的革命者寫給100年後的故事，讓我感頗受感悟。接下來，以趙宇和陳棠江兩代世界大同觀理論領袖的身份撰寫他們的百年書信。＂
    百年之後的子民們，你們好。朕是，算了，這裏就不用這個稱呼了，直接用我。是趙宇在你們的曆史書中應該會給我留下濃墨重彩的一筆，不知道百年之後我的曆史評價會如何？身後名之事這東西本質上與我無用啊，我隻顧當下之事。
    我當政時期剛好處於一個特殊的曆史節點，是製度性文明轉折期。我想到了那位被譽為祖龍的虛擬帝王設定是架空曆史，所以中華5000年的故事會通過虛擬設定進行相關的工作和對比。）
    他統一六國之後，力排眾議完成了廢除分封製到郡縣製的改革，百年之後留下了迷人老祖宗的稱呼，不得不承認，這一改革確實對文明和曆史具有突出貢獻，但這是站在後來角度來說的。
    任何一個帝王客觀的來說，都是私有製的維護者，因此那個世界對於主動所謂的邊軍部隊不得回京。大秦可亡，華夏不可亡。那隻能是後人的臆想，對於任何人，尤其是一個君王來說，自身權益遠比所謂的國家命運要重要得多。
    因此，君王和變革者本質上是要通過自身的手段完成權益的集是當下利益，無論是曆代的製度性變革，從三省六部到宰相製的廢除，再到內閣製和軍機處。
    個人的初始目的是當政者和君王。為了加強權力集中和收回，至於所謂的後世，比如加強中央集權統治，曆史文化諸多方麵的考量，那是站在後來者的角度，因此要實現對個人的權利，崇拜，要客觀理性的，不要出現，我那迷人的老祖宗那一套，謹記，作為君王個人利益是第一位，國家命運，排在其次，普通民眾命運多數是不在意的。
    我知道民主製的好處，但是仍然選擇君主立憲製，一方麵是君主立憲製的製度性更好一些，另一方麵也是出於私心。
    首先我是君王，民主製雖好，但是我是得利者。君主立憲製的實行，雖然在可能上會削弱皇權，這也是我推行的製度改革與普通改革的不同之處。
    我多次強調一個昏君，就可能把幾代明君打下來的基業銷毀，因此要靠製度性個人依賴，取決於有沒有明君清官能力到製度性的轉變，說白了就是利益交換。
    通過削弱皇權，加強集中製。也就是削弱君王個人作用，曆朝曆代的改革變法，本質上是推動權力的集中化所造成的問題，往往是國家命運係於一人之身，君主立憲製是通過製度性建設。削弱製度建設和君王的個人權威化，通過製度性建設穩固政治體製，同時使皇室不能廢除作為政治交換。
    百年之後，作為第一個削弱君王權威的人，我的曆史評價應該會高於普通的君王，甚至會被推上一個聖人的角度。坦白的來說，我是受之有愧的君主。立憲製的轉變改革，本質上是為了君主和皇室的個人利益搞出來的。至於對普通民眾和社會的影響，那隻能說是順水推舟，或者說有少部分在當中，但絕對不會占有主流。
    一個人，他是人，不是神，不能全知全能，更不可能沒有七情六欲。與那個世界的那位確實有這種能力和胸襟我雖然佩服他，但是我也確確實實做不到那種地步。
    百年之後，不知道國家變成我一直想要的君主立憲製還是民主製？國家其實在這裏，我倒想學一下劉老三的豁達，但是我確實有到那種境界，我這個人還是純有私心的，但是百年之後的事情在你們之手，而不在我之手，我也隻能坦然相守了，我的要求不高，希望百年之後我的曆史評價能夠客觀，不要給我加什麽英明神武的稱呼，給我寫上政治家，哲學家，這種稱呼足已。
    我這個時代是一個特殊的時代，很多問題是極其複雜和麻煩著，這裏不想過多的敘述，接下來我寫一下關於我的感悟和對後來者的，或許對你們來說可能有用，但不一定也有用，你們要理性對待。
    一是我的特殊手段，以集權方式打破集權。曆朝曆代幾乎都在執行一個東西，就是權力收回中央。
    曆朝曆代的統治核心，都是將各種權力收歸中央，拔除任何體係對傳統君王的限製。 明清兩代達到頂峰，無論是從思想領域方麵廢除了民貴君輕，是在官方著作中刪除了孟子的是君視臣為草薺，則臣視君如仇寇。更是標誌。國家命運係於一人之身的核心理念到達頂峰。
    很多人由於朱元璋出身，草根對其好感過度，所有的行為都會進行正麵解讀和洗白，這一點是大大要不得的。
    不可否認的是，其特殊的曆史地位和關係，標誌著東方傳統文化體係完全削除貴族體製，普通民眾的上升道路已經完全建成。
    但不能因此將朱元璋視為愛民型皇帝，或者說以現在的愛民去衡量古代的愛民，從分封製到相關製度，可以看出朱元璋是典型的小農型皇帝。是為何帝國早期基本盤，包括工業協會，商業協會以及行業協會需要官方主導，沒有經過係統化教育，一個沒有經過任何體係教育的人，貿然推上一個高位。除了少數的精英天才，這個排除在外，大多數人很有可能會墮落。就是所謂的屠龍勇士，終成惡龍。
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    正直的本質就是交換和妥協。中央集權的加強，一方麵通過君王和曆朝曆代強製進行，另一方麵也是通過利益交換。秦朝縣級以下的亭鄉官員是在體製內的官員，任命曆朝曆代小吏出身的官員也確實可以入朝為官，以唐朝名相狄仁傑為例，剛開始出任的是吏職，後來通過非正規手套入職成為正式官員，並且留下很好的名氣。
    而在權力集中化的明清兩代後期開始，吏員逐步淪為下九流，可以世襲，但是基本上很難往上晉升。地方的行政主官沒有當地吏員和鄉紳的配合，政令出不了縣城，這就是利益置換。
    早期我不得不通過加強個人權威官方文件中提出英明神武的趙宇皇帝陛下收歸這些通過利益置換交給地方的權利，重新收歸中央，然後逐步進行反個人化的運動，這是特殊時期的特定曆史政治體係。
    任何製度的事情要充分考慮社會條件，政治條件是否允許該製度的落戶以及基本條件。
    以那個世界被戲稱為穿越者的新朝為例。他提出的一係列政策，因為在百年之後，新時代得以運營，所以有人戲稱他是穿越過去的人。順然這個說法大概率是假的，但從這裏我們也可以看出一個東西，一個政策的好壞，它是要取決於時代背景和基調是否支撐的。這個政策的落戶和實踐。
    在我這個時期的官員有一個很明顯的特點，就是必須有紮實的基層理念基礎，一個政策的落地不是中央一句話執行說呃哪哪哪製度好好，然後各級政府輪流下發，把這個政策落戶到實地，現實不是遊戲。
    政策的落地是要經過大量的調查和基礎的背調工作，隻有了解到實際情況，才能做出合理和準確的判斷。
    不同時期，不同的製度會有不同的評價。以科舉製為例，唐宋時期，它是具有進步性和先進思想，廢除門閥製度具有重要貢獻。但到明清時代，由於固化和需要，就變成封建的，落後的製度體係。
    因此，不要取決於一個製度的神話，也就是一個製度，就可以排除萬難。任何問題依靠，一個製度就可以解決，這是要不得的。我這時期實行的一些政策是基於現實和基本情況的考量，在這一時期是進步的，有用的。但在百年之後，我未必了，你們要結合你們的情況，合理做出改變，不要搞出什麽，祖宗之法不可變的荒謬論點？
    李振峰，這個小子在你們那個時代應該也算小有名氣，他是具有犧牲思想的第一代獨立人物。
    他是司法獨立的推崇者，論文是論司法獨立之必要性。畢業之後沒有加入皇家律政署或者是官辦的律政機構，這是比較難得的。他所處的時期剛好是人治轉向法治的特殊時代，人治殘餘尚未完全消解。客觀上來講，作為律政工作者，也就是訟師。其實沒有多大的活動空間，因此需要皇家律政所或者是官辦的律政機構作為背書，讓他們有飯吃，有發揮空間，但不可避免的，因此也要打上政治標簽。
    這小子是生錯了時代，如果出生幾十年甚至幾百年，他可能會迎來更好的時代，但就這個時代而言，他必將淪為犧牲品，他自己也有這個覺悟。
    司法獨立體係近代化革命的重要標誌之一。但由於特殊原因，我選擇的是穩定式革命，而非通過暴力奪取政權執行革命。因此，這個時期比較漫長，在這一時期，司法係統尚未完全建設完畢，或者說還沒有完成從理論實踐到思維三個層級的轉變。
    官方體係尚未完全建立司法體係，而是依靠單純的行政命令三件大案。許明君案，王蘇案和企管部案。是重要轉折點。
    江南國資係統改革在你們後世應該也有濃墨重彩的一筆。
    第一方麵是中樞部門的製度性斷奶。一直在強調君主立憲製，本質上是從個人信譽倍數到製度倍數的特殊性質改革，這也意味著中樞部門將掌握基權實權要求。在無皇帝指導下，可以自主判斷處理國家重大事務。這隻是一個考驗，考驗中樞部門是否能夠在沒有英明指導下完成體製性改革和重大國策部署調整。
    第二方麵就是民眾力量的崛起，客觀上來講，曆朝曆代由於統治安穩，傳統的政治時代是搞愚民順民政策。因此，雖然王侯將相，寧有種乎。傳統思想作為政治砝碼，各階層在剝削時會留有餘地，不至於剝削過度，引發暴動。
    近代化改革不同於傳統改革，聖平新政，不同於傳統的製度轉變，就是開啟了民智性改革。通過大量的產業置辦和核心產業，吸收普通民眾作為得利者，工人體係和集中式教育，不知道百年後的評價。但在這一時期，是肯定是進步的。
    集中式教育雖然有填鴨式教育的風險，這點我是承認的，但本質上儲備了大量的人才與傳統教育融合，形成基礎，動員力量和儲備量，加上工人是曆代中外革命的核心骨幹力量，因此培養了大量的骨幹。
    因此，江南國資改革本質上是讓普通民眾從依靠上麵封上，也就是一希望能有明君啊，清官啊，好官啊，變成自己去爭取本質上呢，是非常的具有政治性的。
    本質上，曆朝曆代執行的的順民思想是出於社會文穩和加強統治的需要。聖平新政的不同之處在於，他打破這個禁忌，需要社會力量的充分動員，
    大宋帝國外部和內部的條件不具備暴力革命，從你們那個時代來看，通過戰亂的方式激活普通民眾的活力和階級流動性，使這條路的必經之路，但目前的帝國來說不具備暴力革命的基礎條件？
    此需要通過這種特殊的手段培養基礎人才，在合適的時期當其發揮引領作用，將遠東和社會變遷的主要責任以及主動權交到普通民眾手中，江南國資運動是一個比較好的契機。的合數實體讓普通民眾被當權者騙。雖然說騙人有些不好，但是讓他們端來不再依靠於上層施舍，而是自己主動爭取。
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