哈嘍！百年之後的帥哥美女們，你們好，我是陳棠江。你們後世應該會留下我的名譽，不過的名氣是好是壞，那就不是我可控的。畢竟我們這一時期是特殊的曆史時期，百年之後的評價應該很難決斷。這裏我隻能說一句，活在當下。
    這裏我告訴大家一個秘密，我是一個穿越者，百年之後的網絡小說應該已經開始流行穿越這個概念，你們應該不陌生了。
    我現在告訴大家，我是一個正兒八經的穿越者，希望不會因為太驚世駭俗而嚇到你們。不過對於你們應該沒有什麽影響，畢竟已經過去百年時間了。
    在網絡小說中，穿越者往往代表著無所不能，上天入地，用通俗的話來說，那簡直是相當的牛逼？但事實上，大部分的穿越者應該都是普通之眾，我不是我自吹，我前世的身份應該算是傳說中的精英。我在前世是一個普通農家出身的女孩，憑借自己努力考進大學，然後從事銷售行業，敢打敢拚，十幾年時間就成為銷售大佬，或者叫銷冠。在魔都打拚出自己的事業，並且買下了車房，應該算是個成功人士，拿下一個百萬大單後，因為醉酒重生了，這種配置應該算是穿越這種比較強悍的精英存在，但是人麵對曆史潮流和社會大事仍無法改變。
    這一世的家境相對比較好，是一個普普通通的地主之家。並且在這個普遍重男輕女的時代，我也算是運氣不錯，家裏麵還不至於到那種程度，甚至有些重女輕男了。
    趕上了一個好時代帝國，或者說這個大眾國家正在麵臨曆史變革和轉折，普通民眾的上升渠道被打開，並且有意扶持女性力量崛起是一個比較良好的時代。當然，當政者提出的政策很多都與前世有著某種說不清，道不明的感覺，我感覺這個國家的最高統治者應該是我的老鄉。
    我的家族應該是傳統士紳家族，土地家族向新時代近代家族或者說資本家族轉型。
    我家有兩個有功名的讀書人，在當地算是小有威望的鄉紳。雖然確實吞並和用了一些不光彩的手段吞並了半個鄉的土地。
    這是曆史的必然性，在這一時期，由於治安抗災能力和相關技術，普通民眾對於抗災能力不具備能力，士紳兼並土地，一方麵是由於自身的利益需要，另一方麵也確實承擔了這些責任。同時，由於這些有功名的讀書人作為庇護縣裏的苛捐雜稅，不至於過於過分，至於佃租問題，那隻能看地主的好壞了，再沒有新的製度和可靠方法。之前這是一個比較好的製度，不過取決於地主是個好地主。具有不可靠性和不確定因素，但同時也是人治時代的殘留物。
    穿越小說其實是分為前期和後期的，前期是精英式主角，可能有神醫外掛呀，金手指呀這類東西，同時主角的身份本質上都是精英兵王，特工和神醫，並且小說中無論是本土的土著還是穿越者都不是傻子，都是智商巔峰的東西，到了後期，什麽大學生啊，什麽東西穿越到古代，輕輕鬆鬆就能稱霸古代，這是不現實的。
    不要小瞧任何一個古人的智慧，同時現代政治體製建設下社會較為平穩。可以說，你們是長在蜜罐中的古代的政治鬥爭和社會變化，不是一個沒心沒肺的現代廢物。可以玩轉的。
    女性穿越者來說普遍是玩言情，少數大局觀玩的也不行。不做任何社會調研就搞什麽男女平等開放民權，這種東西不結合實際情況是不科學的。當然，如果你有金手指外掛，當我沒說，畢竟這種開掛式的東西本身就不合理，你用這東西搞一搞跨時代的事情，我還可以理解。
    如果沒有金手指，那麽還是不要輕易穿越過來的好，否則你玩不轉可能被古人賣了，你還得幫忙數錢。
    因此，穿越過來之後，讓各位失望的是，我沒有和小說中那些女主角一樣大放異彩。
    我穿越過來的時期，帝國開始集中式改革，也就是要將鬆散的鄉紳權力收歸中央，通過集中權力完成國家機器的強製化改造，通過個人權威完成中央化運動，然後通過反個人權威運動，完成從個人崇拜，到依靠製度，依靠體製建設，本質上是將明君清官，轉變為製度背書。
    一方麵，我經曆過社會的毒打少女或者是青年時期的雄心壯誌，動不動就要改變世界，這種觀念不再存在。第二點，我的家族客觀上來說，屬於剝削家族。我本身就是利益和階級的得利者，雖然對於我那個時代的革命先輩們抱有尊敬，但尊敬歸尊敬，我隻認為做不到那個地步。
    我穿越過來，家族已經完成了傳統家族的轉變。家裏的田產已經收歸國有，當然國家的情況不允許和前世一樣走革命道路路線，而是收為主，抄為輔。
    剛開始我認為搞土地集中化本質上是為了通過集中調動資源，快速完成近代化轉型革命，還存在一定的私心。
    但是後來我涉及到政治才明白，本質上國家體係不具備分田到戶的客觀條件。正如趙宇說，土地分給普通民眾要不了一年時間，又會重新回歸到那些人手中。這一時期，土地兼並政策是必然條件，不如由皇家來兼並框架，可以實現控製。同時，在不觸動土地，根據情況下進行非形式性的土地集中化改革。
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    我家的土地，雖然客觀上確實有煎餅1點，這是曆史的必然，無法否認，但多數是我家直接開墾或祖上留下的合法資產。趙玉強調，土地不能一竿子打死，要合法性收購確實是吞並惡意收購的，要予以沒收。但是人家自己價格賣的開開開的，自己從祖上傳承下來的是要以收購的形式折算成股份每年，收成之後進行分紅？
    我的家族在曆史變革中已經變為聖平新政得利者。我的祖父，父親，大伯，兄長以及三叔是這一特殊時期的得利者，他們本身就完成了從傳統士紳到家族利益的轉變。
    客觀上來講，帝國政治體製，或者說這個國家的政治係統不具備暴力式革命，畢竟趙宇本身就是這個國家體係的最高統治者，得利者。因此，暴力革命是不可能的，隻能通過溫和革命。
    傳統的土地大族，家裏有許多土地的，一方麵通過賬務篩查，客觀上來講，隻要細心去查任何一個家族，哪怕他的名聲再好，絕對能夠查出不少問題。
    但是，趙宇的許多話我不認同，但是有一句話我是比較認可的，政治是談判，妥協的藝術。
    帝國本身維穩需要就注定了不可能搞暴力式改革，如果全麵賽場，那更是不可能，所以開啟了豪門通道，少部分人通過與本土切割去海外發展。在本土的土地和特殊資產收歸國有作為條件，帝國作為公開背書會作為主力，讓他們在海外發展勢力對於本土保留香火情和相關設置本質上，為放止在海外產業壯大之後被本土勢力吃幹摸淨，所以需要本土作為靠山數感情是比較複雜的，要麽傳統的土地資源上交，進入新的賽道或者說開發新的利益團體。
    後來為了徹底瓦解傳統體製和政治係統，趙宇通過女官第一人魏瑩悅發動三整運動整風，整肅，整訓。）通過這種強力手段，瓦解傳統的治理體係，建立新的治理係統，這是一個比較很難的決定，衝同時處於特殊需要這個運動，需要有人背禍，同時相關人員的利益，魏瑩悅假死逃生本質上是特殊政治體製的參與，同時也代表一定的溫情性。就客觀來講，普通的帝王對於這種工具人肯定是直接殺害，能讓她假死逃到海外，或許也是一種進步。
    在這一時期，家族處於避禍需要，同時也是戰略需要，東遼和西寧地區由於發展和戰略性需要，免於運動。大量人口前往該地區。因此，促進了兩個地區的基礎建設，同時部分在運動中，由於交往過程大批犯了小錯的官員被直接一棍子打死，直接就地擊斃運動有不可控性質。趙宇及時撥亂反正，隻論實罪，不論虛罪。大量基層幹部下放到地方鍛煉勞動，一方麵是政治保護，另一方麵是讓他們了解基層情況，以免在位置上坐太久，忽視了民心，這一點，我是認可趙宇的。
    三整結束之後，革命行動進入穩定期間。同時，出於社會維穩和政治需要，開始世界觀理論變現，世界大同觀理論結合，傳統儒家思想和階段性目標。這一時期的目標是讓所有人有飯吃，有學上，能夠吃飽飯再談其他。他同時對外輸出戰略和意識形態在世界大同理論。在這一時期，西方諸國剛剛完成反神話運動，並且在從血緣政治向本國政治邁進時期。
    客觀上來講，我本人是比較排斥政治的。近代的民主政治可能會好一點，但是古代的政治，它是血腥的。一個玩兒政治的人，他不可能有道德，真正有道德的人，也不可能玩得轉政治。
    因此，考慮社會變革，本質上我是希望能夠通過家族力量作為依靠發展商業的。一方麵是我的才能，另一方麵政治太難玩兒。為此，這個時期我是幫助了父親想要讓他在體製上有些晉升，但是沒有想到進入了帝國高層的眼中，並且被欽定為第一代執政者領路人。
    東遼巡查之後，帝國的改革開始進入溫情階段，以礦工製度為例，第一代野礦工出於職業化，技術化安排開始執行考證製度，第一批出身的野礦工多數通過考核，但少數被淘汰下來，這是曆史的必然性。雖然對他們有合理的安排，安置在次一級的政府崗，他們的生活有了正常保障，但是這是曆史的陣痛性，趙宇提出了溫情改革建立基金會，對於這種因政治和時代變革需要被淘汰下來的老人，要有妥善安置。
    這點讓我看到了它不是傳統意義上的雄君明主。漢武帝唐太宗秦始皇可能偉大，但是這是基於後來者來說，在他們那這個時代，他們肯定是會被罵娘的。秦始皇的名聲在近代才有所轉變，本質上也是因此，而不是僅僅所謂的什麽，曆朝曆代抹黑政治的需要，確實是有微觀角度一件事情，它有好有壞，一個人不是非黑即白從這點上來講，趙宇開始重視溫情改革就是改革的動作，不要那麽快，要考慮到大局利益和小部分人的權益，這一點是它與傳統君王不同之處。
    雖說這已經是曆史性的進步，當然肯定是不能和我那個世界的革命領袖來比，他們可以拋棄階級，拋棄自己個人利益，確實身心的全心全意投入民族鬥爭中，這點是比不上的，但是相對於傳統君王已經是曆史性的進步。
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    世界大同觀理論在這個時代屬於是進步理念和思想，雖說本質是帝國對外擴張的法律性依據，但客觀層麵上確實具有進步意義。以倭國戰後改革為例，客觀上是為了加強吸血支援，調動為本土革命，但從某種程度上為倭國治理加強了戰後改革，廢除了傳統的藩鎮製度。
    這也是 世界大同觀理論為何能夠吸引諸多西方貴族背叛自己階級？不遠萬裏前往帝國投身世界大同觀理論或大宋帝國建設的影響力所在。
    人的年輕時代，意氣風發，有雄心壯誌，甚至整天嚷嚷著改變世界。國內國外的局勢，讓我這種沉寂已久的心事再次開始躁動起來，加之我被半推半就的被欽定為帝國世界大同觀理論第二代理論者肩負著在趙宇病故後立即接手帝國政治係統改革，防止政息人亡，
    趙宇評價，這一時期是大爭之世，國內國外都在進行製度改革，主動改革中好過被動改革，被動改革中好過不改革。因此，我開始從被動政治轉向主動政治，並且被下放地方參與基層治理學習。正如趙宇的評價，我們每個人都是曆史旋渦的推動者和卷入者。
    江南國資係統改革是繞不過去的話題，我第一次建議，不破不立，不再有皇室兜底，讓第一個中樞部門自主處理，一方麵是要實行製度性責任政策的事情，不再需要天子獨斷，而是中樞部門綜合研判之後可以自主處理。
    這是一個極度冒風險的，如果成功時間可以大大推斷，原本可能需要幾百年才能可能完成的近代化革命，可以大大縮短時間，但是同樣如果一旦失敗，內部分裂是必然的，甚至可能會直接開始饒過君主立憲直接進入民主時代。
    趙宇已經做好了最壞的打算，我們這一代人注定了評價會多樣化，軍隊體係的改革以及通過多年來軍隊政治教育和思想教育還尚未完成，一旦改革失敗，內部分裂之後遭遇希望軍隊體係的改革和教育思想，他們抱有底線，國家內部的鬥爭不會引入外部勢力，通過軍事演練震懾外部勢力鬥爭的底線，內部奪權的底線是保證國家主權和領土完整。
    故事就寫到這裏了，另外第一句江南國資改革還有一個重要作用，就是完全的激發民眾決心力量，讓他們將自身命運取決於明君清官轉向製度爭取以及自己爭取。
    我們這一代人注定是不會得到太好的評價。改革係統本質上是世界觀理論的政治鬥爭。
    結合我那個世界的曆史變化，東西方後期會為戰略意義和全球戰略布局以及本土利益開展全麵性戰爭，但先有條件爆發世界性戰爭可能性不大，因此鬥爭的主要方向是意識形態比民生，比科技，比情報，比誰的製度好比誰的思想進步比誰手下老百姓日子過得好。
    這一點是有肯定意義的，相比於戰爭化，這種比試是有很好的進步心意，可以在進程中促進雙方進步。
    再給大家提到一個人物基平.羅卡達。他是西方傳統貴族子弟，這個傳統更多的是指傳統係統早期的貴族是具有一定的進步意義的，他們具有忠誠可靠，扶弱濟貧，就如那些文學作品中的貴族形象。但是由於社會變遷和思想的崩塌，這種貴族逐漸退出曆史舞台。西方貴族教育中普適教育和減少罪惡感是會灌輸這種教育，但隨著時間的發展和變化，基本上沒有了。
    基平.羅卡達沒有時間和曆史性的變化，還是傳統的貴族人物，因此深受民間的推捧。後來由於政治原因，庇護也內鬥出逃。我國的列加爾長公主，在這期間充分了解我國的情況以及世界大同觀理論的本質內核，明確提出任何政治製度信仰都必須讓步於國家主權。
    因此，歸國之後開始世界大同觀理論本土化建設，並且和趙宇有同樣的觀點，任何政治製度，思想傳播，必須以本國利益為第一優先，在保證本國發展的前提下，可以適當的參與全球事務，承擔相應的國際責任。
    大宋帝國本土的政治建設包括有限剝削不能剝削，過度防止基層暴動，加之世界大同觀理論本質上是基於時代的進步思想和觀念，因此在幾百年時間內應該會作為領袖的角色，引導全球製度變革和體係變革。
    但屠龍勇士終成惡龍的故事，在古今中外的曆史變化中，向來不是什麽稀罕事情。百年之後，帝國是否能夠再次承擔起世界文明燈塔的作用？要打個引號，到時候基平.羅卡達的這種世界大同觀理論，結合本國國情甚至本質，它隻是掛了一個大同觀的名。
    帝國對外戰略情報處因他的原因對列加爾的防備和戰略性意見是高於西方諸國之首基卡斯的，但之所以放逐，一方麵是帝國起碼有百年的領先時期，另一方麵也是最後的理想吧，帝國墮落之後希望基平.羅卡達走出的本土道路可以承擔起肩負世界領袖的責任，讓世界變革和曆史性進步不至於中道崩阻。
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