大宋帝國官方對世界大同觀理論開始進行鬆綁，在沒有找到替代理論之前，該理論仍為主流思想，但是允許進行自主研究。
    國際運動部第一次內部會議後，確定了主流思想和基本原則，分為三個派，一派是理論研究派，一派是基層派，還有一派是準備赴海外考察。而言，帝國雖然也在改革，但是改革是比較平穩的，中央把控的還是比較到位，沒有出現什麽大亂子，所以不具備大變革的條件。西方政治鬥爭已經進入白熱化，反而機會更多一些。同時不再插手各國政治和內部事務，各國開始自主研究本部會給予一定程度上的支持，但不會太多，還是要自力更生走路線。
    在該國際運動部下，有許多組織在活動。尚文君，陳繼明，吳尚平幾人組建的大同世界觀理論青年研究探討會。還是以上層路線為主，通過號召力寫文章，弄著作，影響上層決策，吸收的成員多數是知識分子和精英分子。不過，由於趙宇嚴格控製，他們基本上是沒有進入體製內的級別，隻能在體製外通過號召力和社會影響力文章審核呢，隻要不違反帝國憲法，公俗道德就行。當然，如果他們肯下基層了解情況，而不是隻會寫文章，那是可以考慮的。本質上防的是那些隻會清談的。
    第二就是基平.羅卡達組織的大同觀理論本土研究會。主要的是各國人民管各國的事情，不要過度的依賴帝國，帝國也不要過於幹涉。不過目前這個組織的人還是比較少的，各國普遍上還是在根據帝國本土的指導下進行各種運動，這是曆史的必然性，基平.羅卡達是少數已經覺醒的本土派。
    徐金平和林文穀兩人組建的基層國務運動會基本上和中央的決策還是比較相似的，先解決吃飯問題，再談其他成員，多數是吸收的普通民眾。不過，理論方麵可能抓的比較鬆，隻能靠兩人來搞。
    還有一派是比較特殊的，是許雲晴派。他們的名字比較特殊，是自醒派。多數人其實並不算嚴格意義上來的是大同觀理論忠實追隨者，隻能算是認可，畢竟這套體係比東方地區傳統的儒家體係肯定是要強，西方那裏更不用說了，那道體係隻有貴族有用，大同觀理論是對上到下的。多數他們是比較中立客觀的大同觀理論的進步性會承認，但是他們要走出自己的路，就像青出於藍而冰於藍。目前國內國際的政治形勢還是比較危急的，所以這一派不得不以世界大同觀理論為掩護。
    趙宇對這事沒有多管，除了防止精英派坐在辦公室裏搞決策誤國誤民之外，讓他們自由發展，世界大同觀理論國際運動部，壓根兒都不是官方組織。不過事前說好違法亂紀了，該抓抓，該判判，這身份不是赦免。
    理論上這個玩意兒，本質上趙宇是比較排斥的，這是沒什麽好避諱的，畢竟他是天子，是得利者。但是江南國資途中已經有些東西放出來，如果硬壓的話，是能夠壓下去的，畢竟目前國內還處於上升趨勢，包括階級跨越上升渠道以及生活方麵，都是在進步方麵民心所向。但是不知道怎麽回事，趙宇沒有普通帝王的獨斷專權，可以說他是柔弱，或許是心裏在認可那條道路成功的可能性更大，隻是因為階級立場原因，趙宇的階級是不可能隨便改動的。
    趙宇最後能夠長歎一聲道：＂但行好事莫問前程吧。＂
    陳棠江這邊關於江南地區的考察已經結束，材料上報有關部門，有關部門決策處理和商討決策意見，接下來要赴廣江地區考察沿海工作。
    得知趙宇的行動之後，開口說道：＂我這個生活在新時代的人，反倒不如趙宇這個舊時代的人。啊，我們已經陷進去出不來了，能夠做到哪一步就看老天爺的意思咯。＂
    上述派係是江南國資運動改革之後，民間自主組織的，屬於非官方性質的，在體製內或者說官方內部關於世界大同觀理論也有幾個不同的派係。由於傳統的結黨營私不是什麽好詞，因此他們內部比較鬆散，沒有一個統一的組織，隻是誌同道合的一起人
    大宋帝國官方世界大同觀理論的幾個流派。
    第一個就是保守派，這個派係呢，是兩個，甚至說可以有三個分支。第一派係呢，遵從傳統的儒家思想，反對一切的製度改革，甚至將趙宇視為昏君，庸君。這類一般是聖平新政以前出身的官員，怎麽說呢，基本上都是道德先鋒，這裏說的道德先鋒不是諷刺，而是政治上還真算過得去，不搶不占不貪，平常治理地方也能把地方搞得井井有理，屬於傳統的好官員。也就是傳說中的青天大老爺，多數會有那種清淡的，整天講著什麽愛國啊，忠君啊，一到辦正事來，什麽都幹不過去？會有少數那種海銳的官員，但是多數還是到隻會空談道德。
    多數查出問題來的該辦辦，該查查，不過這一類的基本上也都退出了著作呢，是有關部門稍稍控製一下。
    第二類是中和派，因為是一些大同觀理論，本質上就融合了傳統的儒家思想。早期第一批忠實追隨者是老學究和年輕青年，這一派承認大同觀理論中的，儒家思想體係是比較認可的，對於寬政愛民部分是比較認可的，但是對於一些新玩意兒，比如說鼓勵商業，提高工業以及對匠人之類技術問題以及人才培養持否決態度，這種基本上也半退出機製。質量嘛，參差不齊有好官也有壞官。
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    第三類就是實用派，這一類呢，是新政後第一批走進政治崗位的核心成員，他們的主要特點和漢武帝用儒家是一樣的道理，不是因為漢武帝信奉儒家，而是統治和治國，需要儒家思想，並且進行改造。
    第二個主流派係是追隨派，這一批呢是一方麵是新政的受益者，新政以後客觀上來講，生產力製造，技術製度諸多方麵都有所提高，普通民眾上升的空間以及生活那是肯定變好的，因此他們選擇追隨這個派係有些功利性，但是比前麵提到的保守派要強？一方麵，他們本身也是世界大同觀理論和新政的受益者。另一方麵呢呃，比較現實啊，但是實話實說，多數人追隨這個是因為靠這個升官，但是這一批官員的素質和水平是比傳統官員要強的，無論是能力上治理水平上是道德上以及個人清廉上，治家上和風氣上都是比傳統官員要強悍。
    第二派呢，是純的理論派學習這個玩意兒就是為了升官發財，當然世界大同觀理論或多或少也會有影響，這一批官員無論是能力，清廉程度，治家風氣上是比傳統官員要強的，這點是要客觀承認。
    第三派，我們可以稱它為理想派，也可以稱它為忠實追隨派是正兒八經追隨世界大同觀理論的人第三派，我們可以稱它為理想派，也可以稱它為忠實追隨派，是正兒八經追隨世界大同觀理論的人。帝國外籍第一人以及從事對西方情報工作的外籍情報人員揭示這個派係出身。這一派多數是新政時期出身，新政時期長大的一方麵呢，是確實新政後工作要強一些，另一方麵是他們是傳統在新政時期長大受的理念可能會多一些。
    最後一派呢，是比較擺爛的，派他們管好自己分內的事情，自理地方給你自理好管賬，給你管好軍隊訓練，給你訓練好打仗的時候，該衝鋒給你衝鋒，教書給你教好，但是對於理論這些東西，他們其實是不太管的，少部分呢，是傳統普通民眾上來的。
    普通民眾目前大概率受眾第一種就是最後一派擺爛派，把自己在的日子過好，然後不違法亂紀，一輩子平平安安就好，另外一種呢就是追隨派，因為他們確實是新政，以後出身受新文化的，可教育可能會更多一些。
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