正如白墨之前的發現，在三一工廠待了幾十年的三十六賊幾人早就沒了年輕時候的衝勁。
    哪怕他們因為左若童的原因，外表並不年邁，內心卻已經偏老年了。
    最明顯的一點就是，對於納森島的好奇心，他們是完全沒有的。
    就算是“送貨上門”的豐平，也是在卸完貨後直接回去了，完全沒有想留下來探究一下納森島的想法。
    但凡當初無根生邀請他們結義的時候是這種心態，麵對無根生的“想不想去個有趣的地方指二十四節穀）”。
    全都回應“不感興趣，俺要回去睡覺”，那不就都沒事了嗎？
    當然，非要這麽說的話，其實現在的年輕人也沒什麽衝勁。
    老陰比張楚嵐一樣，王也也是如此。
    隻是兩人沒衝勁的原因，還有普通人沒衝勁的原因各不相同。
    整體而言，怪不得他們，這是整體環境風氣的影響。
    這種東西不論是往好還是往壞，都隻能慢慢改變。
    這是潛移默化的東西。
    王也是一點興趣都沒有。
    哪怕納森島的特殊環境，以及和納森王的關聯，對於術士來說是一個很好的參考對象，他也不想來。
    這很正常。
    王也是能拿風後奇門當空調風扇的人，除非必要動手的時候，他根本沒把“術士”作為他的主要人設。
    像諸葛青對於奇門方麵，屬於是“勞逸結合”。
    就是“逸”稍微多點。
    但諸葛青對於進步還是有點想法的。
    王也則是“逸逸結合”，在確定風後奇門在他身後從此沒有副作用後，完全沒了開發的想法。
    每天打打太極拳，養養生就行了。
    反倒是跟著白墨回來的幾人，見識了現代的燈紅酒綠之後，並沒有“墮落”，依舊保持初心。
    當然，魏淑芬的初心本來也不咋地就是了。
    總之，正如剛才所說，納森島的特殊性對於術士來說是很有參考價值的。
    所以田小蝶是選擇了跟著一起登島探究的。
    對於她來說，納森島就像是一個具象化的奇門格局一樣。
    田小蝶與現代知識接觸後，取其精華，心境反而又上了一層。
    原本心境就已經領悟三昧真火了，但那還不夠。
    想想諸葛青原著中掌握三昧真火後，心境也並沒有多麽坦蕩。
    說明這隻是一個階段，並非是極限。
    田小蝶從現代科學研究的方式中明白了什麽叫做嚴謹。
    為什麽無根生帶著其他三十五人進山穀前就要反複提醒他們要跟緊，就算走丟了也要站在原地別亂走？
    就是因為無根生清楚他的這些朋友、兄弟是些什麽人。
    因為好奇涉險那是再正常不過的了。
    換到納森島上，那麽不論現在局勢有多麽波瀾詭譎，他們也會自恃手段，到處亂跑。
    但田小蝶卻沒有。
    她就是安靜地待在一號基地裏，每天到處走走逛逛，摸一下地麵泥土。
    不知道的還以為她是什麽地質學家，在研究納森島能不能種地呢。
    不過不用去管她。
    田小蝶現在可能綜合實力還不如周聖，但在“位格”上，已經是平等的了。
    來到這個時代前，田小蝶就掌握了三昧真火，並且從白墨那邊明悟了術士的真諦。
    要說風後奇門？
    她想掌握是肯定能掌握的。
    就三昧真火的心境，以及她對風後奇門的不屑，就足夠了。
    但實在是沒有必要。
    術士本質上與物理學家沒什麽區別，都是探究世間萬物客觀變化規律的人。
    非要說區別，那就是二者探究的領域重合度有些低。
    至少目前為止，二者有重合度，但能利用這些重合度讓自身更進一步的，沒有幾個人。
    左若童算是一個，哪怕他不是術士。
    田小蝶現在已經能夠確定，白墨當初跟她說的話並不是忽悠她。
    風後奇門，本質上就是一段總結的“經驗”罷了。
    無非就是其他奇門的經驗還在“天圓地方”的時候，風後奇門提出了“地心說”。
    田小蝶現在隻是拿風後奇門作為踏腳石，作為前人的經驗，來進行她自己的研究。
    這種方式，就是現代科學研究的方式。
    不斷地推翻、驗證、修改前人的理論。
    而不是跟傳統異人界裏一樣，將師門、前人的功法理論束之高閣，奉若神明。
    說田小蝶位格與周聖相同，意思就是她現在也是自己身心的“王”。
    可能有人會疑惑。
    不久前不剛剛才說，高鈺珊不受影響是因為她是白墨的“臣”，所以不會受低級的“王”的影響嗎？
    其實這並不衝突。
    王與臣並不衝突。
    就像不存在絕對的自由一樣，這個世界上也沒有絕對的王。
    同樣是王，卑彌呼不就是親魏倭王麽？
    田小蝶經過初步的研究，確定了納森島的土壤環境與外界沒什麽區別。
    但如果用術士的角度來觀察的話，環境又極其詭異。
    這就說明納森島上的種種異象，完全取決於中心的神樹。
    可以說，納森島也是一個炁局。
    島上出生之人必定是異人，那是靠神樹蔓延在地下的根係衍生出來的範圍。
    與二十四節穀那能將普通人轉化為異人的功能如出一轍。
    區別隻在於納森島的炁局不像是二十四節穀那樣紊亂無章，它在某個意誌的控製下，是十分有規律的。
    那個意誌，就是神樹，或者說神樹以及曆代納森王、挑戰者的意誌集合體。
    田小蝶將這個發現告訴了白墨。
    畢竟如果白墨最終決定要鏟除神樹，就相當於金鳳婆婆和夏柳青炸掉通天穀一樣，島上的神奇現象將會全部消失。
    “你說如果真有人參果，會不會就是類似這樣的東西？”
    白墨卻沒有直接表明態度，回到了一號基地聽了田小蝶的講述後，笑著反問了她這麽一個問題。
    原著中修煉六庫仙賊的巴倫見到神樹後，幾乎遏製不住自己的食欲。
    而巴倫，那可是還未墮落的阮豐在雪山上親自挑選的傳人。
    一個“格格不入的異類”。
    寧死不破底線的存在。
    都被誘惑成這樣。
    想想就明白，神樹的存在和設定，在“性命”方麵，可以不斷地疊加。
    對於修煉六庫仙賊，能夠吞噬其他物體“命”。
    同樣，要是王並這個修煉拘靈遣將吞靈的人見到神樹，肯定也會直接饞的流口水。
    雖說他吞靈的利用率低的可憐。