【卷三】雙頭鷹的覺醒：沙皇時代的狂飆1547  1689）
    第十二章 分裂之痛：尼康改革與舊禮儀派的悲歌
    第一節 三指與兩指的戰爭1652  1658年）
    在莫斯科河封凍的冰麵上，月色清冷而肅穆。牧首尼康身披厚重的黑色長袍，手中緊握鐵杖，緩緩前行。他的身影在月光的映照下，被拉得細長，扭曲成雙頭鷹的輪廓，仿佛那古老的雙頭鷹圖騰賦予了他無盡的力量與使命。此時，他的鷹爪下壓著一本打開的《希臘禮儀書》，那書頁在寒風中瑟瑟作響，似在訴說著即將到來的變革。
    “從今往後，”尼康對著冰窟高聲呼喊，他的聲音在寂靜的夜空中回蕩，帶著不容置疑的威嚴，“俄羅斯的十字架必須蘸著拜占庭的聖油畫！”他的話語如同一道驚雷，在這片冰天雪地中炸響，打破了長久以來的寧靜。
    就在他話音剛落，裂痕中突然浮出一具冰屍。那冰屍凍僵的手指蜷成兩指手勢，這正是舊禮儀派堅持的“古式畫十字法”。這具冰屍的出現，仿佛是舊禮儀派無聲的抗議，在這寒冷的冰麵上，向尼康所倡導的改革發起了挑戰。
    一、聖書上的火漆
    尼康一聲令下，要收繳全俄的《舊禮儀經書》。這一命令如同一顆投入平靜湖麵的巨石，在俄羅斯的宗教世界中掀起了軒然大波。在蘇茲達爾的修道院中，修士們得知這一消息後，心中充滿了憂慮與堅定。他們深知這些經書對於舊禮儀派的重要意義，那是他們信仰的根基，是他們傳承千年的精神財富。
    於是，修士們秘密行動起來。他們將經卷浸入蠟池，那滾燙的蠟液緩緩包裹住每一頁經書。火漆封存的不僅僅是書頁，更是他們對舊信仰的堅守和對未來的希望。在這些經卷之中，還藏著成捆的樺樹皮密信，上麵用酸液寫著舊派教堂的坐標。這些密信是舊禮儀派的聯絡脈絡，是他們在黑暗中相互支持的紐帶。
    當特使帶著尼康的命令來到蘇茲達爾，撬開蠟封時，酸液遇空氣自燃。熊熊烈焰瞬間升騰而起，在烈焰中，仿佛浮現出菲拉列特牧首的幻影。他神情悲憤，大聲斥責：“分裂者？你們才是篡改上帝指紋的盜賊！”這聲音如同來自天際，震撼著每一個人的心靈。
    曆史棱鏡：運蠟車的馬夫伊萬，一個平凡而普通的人，卻在這場宗教的風暴中被卷入了命運的漩渦。他在馬蹄鐵的縫隙中發現了半片燒焦的經書殘頁，那殘存的斯拉夫字母仿佛有著魔力一般，在他的夢中呢喃。這些字母像是來自祖先的召喚，迫使他用兩指在妻子額頭畫十字。然而，這一小小的舉動卻被巡邏隊發現，最終他被亂棍打死。他的死，是舊禮儀派在改革浪潮中悲慘命運的一個縮影，無數像他這樣的普通人，因為堅守自己的信仰，付出了生命的代價。）
    二、鐵匠的十字砧
    在下諾夫哥羅德，鐵匠庫茲馬接到了一份特殊的訂單：鑄造三百具鐵十字架，並且規定每具必須帶三指凹痕。這是尼康改革在世俗層麵的一個具體體現，試圖通過規範宗教器物來推行新的禮儀。
    然而，庫茲馬的心中卻有著自己的堅持。深夜，當整個城市都沉浸在夢鄉之中，他偷偷將熔化的鐵水倒入私藏模具。在他的巧手下，一個個“雙麵十字”誕生了。這些十字架的正麵有著規定的三指凹痕，而背麵卻凸起兩指浮雕。當這些“雙麵十字”被秘密運往森林教堂，翻轉懸掛時，投影正好是舊式的兩指陰影。
    “上帝的手豈能被鐵砧禁錮？”庫茲馬被捕時大笑，他的笑聲中充滿了對尼康改革的不屑和對自己信仰的堅定。在刑場上，那原本堅實的鐵砧突然爆裂，飛濺的碎片在圍觀者臉上劃出血十字。這一奇異的景象，仿佛是上帝對尼康改革的憤怒，是舊禮儀派不屈精神的象征。
    三、凍土中的唱詩班
    在遙遠的西伯利亞流放地，舊派信徒們麵臨著殘酷的生存環境和宗教壓迫。然而，他們並沒有放棄自己的信仰，反而發明了獨特的“冰喉傳經”。
    他們在凍湖麵鑿出共鳴腔，對著冰窟誦讀舊禱文。那低沉而莊重的聲音，通過冰層傳至十裏外的村落。在這冰天雪地中，他們的聲音如同溫暖的火焰，點燃了人們心中對舊信仰的希望。
    當追兵循聲而至，冰麵轟然塌陷。信徒們的遺體在湖底保持跪姿，口中寒冰凝結成兩指十字形狀。他們的死是如此的悲壯，如此的堅定。尼康在聖母領報大教堂宣告：“他們不是殉道者，是凍死在傲慢裏的迷途羔羊！”然而，祭壇下的地磚突然滲出水珠，匯成舊派聖禮用的八角十字圖案。這仿佛是上帝對尼康言論的駁斥，是對舊禮儀派信徒的認可和庇佑。
    四、聖像屏風後的匕首
    1654年主顯節，這原本是一個神聖而莊嚴的節日。尼康在克裏姆林宮展示新式聖像屏風，畫中聖母的右手被改為三指，這是對舊禮儀的公然改變。
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    舊派大司祭阿瓦庫姆再也無法忍受這種對信仰的褻瀆。他突然掀翻屏風，在屏風的背麵，用焦炭畫著尼康的肖像，三指手勢被篡改成捏著波蘭金幣。“你賣掉了俄羅斯的指紋！”阿瓦庫姆悲憤地呼喊。
    當他被拖出宮門時，袖中抖落的不是聖經，而是一把頓河哥薩克的彎刀。刀柄纏著羊皮紙，記錄著第聶伯河哥薩克營地對新禮儀的詛咒。這把彎刀象征著舊禮儀派的反抗精神，他們不會輕易地放棄自己的信仰，哪怕麵對的是強大的宗教和政治壓力。
    五、焚經之火
    1656年寒冬，莫斯科河畔豎起鐵架，焚燒舊版經書的濃煙染黑了雪原。那滾滾濃煙如同惡魔的氣息，籠罩著整個城市。老修女瑪爾法看著這一切，心中充滿了痛苦和無奈。
    她將最後半本《古禮儀指南》塞入死嬰繈褓，投入冰窟。她希望這半本經書能夠在冰層下得到保存，希望舊禮儀派的信仰能夠在黑暗中延續。
    十年後，破冰船在河底打撈出嬰兒遺體。令人驚奇的是，羊皮經書完好無損，嬰兒手指凍成兩指手勢，掌心攥著尼康的斷發。“上帝在冰層下保存了真相！”舊派信徒們將遺體奉為聖骸，從此，流放西伯利亞的囚車又多了項罪名：“傳播冰凍異端”。這一事件進一步加劇了舊禮儀派與尼康改革派之間的矛盾，雙方的鬥爭也變得更加激烈和殘酷。
    尼康的宗教改革，原本是為了統一俄羅斯的宗教禮儀，加強教會的權威和影響力。然而，他沒有想到，這場改革會引發如此強烈的反對和抵抗。舊禮儀派的信徒們為了堅守自己的信仰，不惜付出生命的代價。他們的抗爭，不僅僅是一場宗教儀式的爭論，更是一場關乎民族精神、文化傳承和信仰自由的鬥爭。在這場三指與兩指的戰爭中，沒有真正的勝利者，隻有無盡的痛苦和分裂。俄羅斯的宗教世界在這場風暴中遭受了重創，而舊禮儀派的悲歌，也成為了俄羅斯曆史長河中一段悲壯而又令人深思的篇章。這段曆史提醒著後人，在進行任何變革時，都應該尊重不同的信仰和文化，避免因強製推行某種理念而導致社會的分裂和人民的痛苦。同時，舊禮儀派信徒們為信仰而戰的精神，也值得我們永遠銘記和敬仰。他們用自己的生命，詮釋了信仰的力量和堅守的意義。
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